古代人过春节玩什么?
【千问解读】
现如今的人们过春节回家之后,大部分时候其实都是在玩手机了,在手机上收发红包,或者群发祝福,与朋友聊天,相比起来,很多人都觉得曾经的年味已经很淡了,越来越不像是过年,但其实过年对于不同的人来说,就是有不同的意义,每个时代都在变化。
那么,在古代,你知道人们过年的时候都会玩些什么呢?古人过年有什么样的一些娱乐项目,他们是如何过年的呢?
春节,即农历新年,是一年之岁首、传统意义上的年节。
俗称新春、新年、新岁、岁旦、年禧、大年等,口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。
春节历史悠久,由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。
万物本乎天、人本乎祖,祈年祭祀、敬天法祖,报本反始也。
春节的起源蕴含着深邃的文化内涵,在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。
在春节期间,全国各地均有举行各种庆贺新春活动,带有浓郁的各地域特色,热闹喜庆的气氛洋溢;这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容,形式丰富多彩,凝聚着中华传统文化精华。
在古代民间,人们从年末廿三或廿四的祭灶便开始“忙年”了,新年到正月十九日才结束。
在现代,人们把春节定于农历正月初一,但一般至少要到正月十五新年才算结束。
节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理,它是人们增深感情的重要节日,是个欢乐祥和、亲朋好友欢聚的传统佳节。
百节年为首,春节是中华民族最隆重的传统佳节,它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理,而且还是祈福攘灾、饮食和娱乐活动的狂欢式展示。
受到中华文化的影响,世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。
据不完全统计,已有近20个国家和地区把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。
春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。
春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2.春节传统习俗
办年货
中国的年俗文化源远流长,全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗,南北迥异,各具特色。
虽然各地习俗不尽相同,但是备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过年必备”。
置办年货,包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的(年红)、送的(拜年)礼物等等,统名曰之“年货”,而把采购年货的过程称之为“办年货”。
办年货是中国人过春节的一项重要活动。
祭灶
农历十二月廿三/廿四日祭灶。
民间祭灶,源于古人拜火习俗。
《释名》:“灶。
造也,创食物也。
”灶神的职责就是执掌灶火,管理饮食,后来扩大为考察人间善恶,以降福祸。
祭灶在中国民间有几千年历史了,灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。
扫尘
在民间,新年前夕有“腊月二十四,扫尘(亦称扫屋)的习俗。
民谚称“二十四,扫房子”。
民间称做“扫尘日”。
扫尘就是年终大扫除,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,年前扫尘有“除陈布新”的涵义。
扫尘用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门,以祈来年清吉。
贴年红(挥春)
年廿八、廿九或三十日家家户户“贴年红”(年红是春联、门神、横批、年画、“福”字等过年时所贴的红色喜庆元素统称)。
过年贴年红(挥春),是中国传统的过年习俗,增添了喜庆的节日气氛,并寄予着人们对新年和新生活的美好期盼。
春联:根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等文学作品记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
春联的另一来源是春贴,古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐渐发展为春联。
贴春联也叫贴门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是中国特有的文学形式。
每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。
年画:春节挂贴年画在城乡也很普遍,浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是中国的一种古老的民间艺术,反映了人民朴素的风俗和信仰,寄托着他们对未来的希望。
随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题,变得丰富多彩。
窗花与“福”字:在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
同时,一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年夜饭
年夜饭,又称年晚饭、团年饭、团圆饭等,特指岁末除夕的阖家聚餐。
年夜饭源于古代的年终祭祀仪,拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。
年夜饭是年前的重头戏,不但丰富多彩,而且很讲究意头。
吃团年饭前先拜神祭祖,待拜祭仪式完毕后才开饭。
席上一般有鸡(寓意有计)、鱼(寓意年年有余)、蚝豉(寓意好市)、发菜(寓意发财)、腐竹(寓意富足)、莲藕(寓意聪明)、生菜(寓意生财)、生蒜(寓意会计算)、腊肠(寓意长久)等以求吉利。
中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐,这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。
守岁
除夕守岁是年俗活动之一,守岁之俗由来已久。
守岁的民俗主要表现为所有房子都点燃岁火,合家欢聚,并守“岁火”不让熄灭,等着辞旧迎新的时刻,迎接新岁到来。
除夕夜灯火通宵不灭,曰“燃灯照岁”或“点岁火”,所有房子都点上灯烛,还要专门在床底点灯烛,遍燃灯烛,谓之“照虚耗”,据说如此照过之后,就会使来年家中财富充实。
古时南北风俗各异,古时北方一些地方守岁习俗主要为熬年夜,如晋朝周处所著的《风土记》中说:除夕之夜大家各相与赠送,称“馈岁”;长幼聚欢,祝颂完备,称“分岁”;终岁不眠,以待天明,称“守岁”。
除夕之夜,全家团聚在一起,吃过年夜饭,点起蜡烛或油灯,围坐炉旁闲聊,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。
压岁钱
压岁钱,年俗之一,年晚饭后长辈要将事先准备好的压岁钱派发给晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟,晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼,保佑平安。
压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。
因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害,所以用压岁钱压祟驱邪。
在历史上,压岁钱是分多种的,一般在新年倒计时时由长辈派发给晚辈,表示压祟,包含着长辈对晚辈的关切之情和真切祝福;另一种就是晚辈给老人的,这个压岁钱的“岁”指的是年岁,意在期盼老人长寿。
可追溯的最早压岁钱文字记载在汉代,又叫压胜钱,并不在市面上流通,而是铸成钱币形式的玩赏物,有避邪的功能。
游神
游神,是传统贺岁习俗之一。
游神,又称圣驾巡游、游老爷、营老爷、游菩萨、游神赛会、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩萨行乡、抬神像、神像出巡等等,是指人们在新年期间或其它喜庆节日里,又或诸神圣诞的这一天,到神庙里将行身神像请进神轿里,然后抬出庙宇游境,接受民众的香火膜拜,寓意神明降落民间,巡视乡里,保佑合境平安。
主旨是酬神、消灾、祈福等。
游神沿途伴随有锣鼓、唢呐、神偶、舞狮、舞龙、飘色、标旗、游灯、八音、杂技及乐队演奏等丰富多彩艺阵表演。
是集拜神、祈祷、欢庆、宴客为一体的传统民俗活动。
游神在潮汕地区又称为“游神赛会”、“营老爷”,是潮汕地区的传统民间民俗活动;每年春节期间,按时间顺序,各村镇轮流举行民间游神活动,场面热闹非凡。
在粤西地区又称为“游老爷”、“游菩萨”,或称“年例”;所谓年例,即“溯古例今、年年有例”。
在北流一带亦是称为“年例”。
在珠三角地区又称为“菩萨行乡”,众人抬神像巡游,绕村一周,接受祈福。
在福州又称为“迎神”,农历的正月初三至十五,便是游神的时间,成为乡村“做年”的重要活动之一;游神常以村为单位,有时数村联合,在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境,百姓夹道观看、迎接,场面热烈。
拜岁
拜岁,年俗活动之一。
在岁首早上迎新岁,拜祭“岁神”。
“岁”又名为“摄提”、“太岁”,上古纪元星名。
太岁也是民间信仰的神灵。
岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期,共六十位,每年有一位岁神当值,在当年当值的太岁谓之“值年太岁”,是一岁之主宰,掌管当年人间的吉凶祸福。
如《三命通会》中所讲:“夫太岁者,乃一岁之主宰,诸神之领袖”。
拜岁是历史最悠久的过年传统风俗,这古俗如今在广东,尤其在吴川一带仍盛行。
在新年初一辞旧迎新之际,迎新岁、拜祭岁神、接福,这一传统习俗自古以来代代相传。
庙会
逛庙会是春节期间的民俗活动之一。
广府庙会与北京地坛庙会并称中国两大庙会。
涵盖木偶荟萃、中华绝活、武林大会、元宵灯会等主题活动,包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商贸休闲文化等丰富的内容。
拜年
春节期间走访拜年是年节传统习俗之一,是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
初二、三就开始走亲戚看朋友,相互拜年,道贺祝福,说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、新年好等话。
拜年的意义所在是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年,表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。
随着时代的发展,拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。
现代社会通行的贺年卡在中国古代已经实行,早在宋代,皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片,叫做“名刺”或“名贴”。
派利是
派利是,是流传已久的年俗之一,“利是”亦有写作“利市”或“利事”。
派利是,利是利是,寓意着一年都能利利是是,大红大紫。
“利市”一词古已有之,早在《易经》中便有记载,带有本少利多的意思。
元代《俗谚考》亦提及“为了吉兆,要向主家讨个利市”的说法,由此可见,利市亦有好运的意义。
根据《易杂注》所载:“营商利市,营达利事”,生意人派的叫利市,取其有利于做任何事情的意思。
烧炮竹
中国民间有“开门炮仗”一说。
即在新的一年到来之际,家家户户开门的第一件事就是烧炮竹,以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
炮竹是中国特产,亦称“爆仗”、“爆竹”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早,关于爆竹的演变过程,《通俗编排优》记载道:“古时爆竹。
皆以真竹着火爆之,故唐人诗亦称爆竿。
后人卷纸为之。
称曰“爆竹”。
炮竹的原始目的是迎神与驱逐鬼怪。
后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号。
烧炮竹可以创造出喜庆热闹的气氛,是节日的一种娱乐活动,可以给人们带来欢愉和吉利。
古代过年,好像是一场马拉松狂欢,从小年(腊月二十三)一直嗨到正月十五元宵节。
小年是为大年做准备的,主题是祭灶神、大扫除、买年货。
每个朝代的灶神口味不同,羊肉、鱼肉、猪肉、酒糟、麦芽糖、豆子、糕点都曾被灶神享受过。
祭灶神是男人的活儿,大扫除是女人主管的事儿。
《红楼梦》里,就是王夫人和王熙凤率领仆人进行年前大扫除。
古代没有84消毒液,杀菌消毒全靠盐。
尤其是宗祠,必须打扫得干干净净。
大扫除之后,就是女人们最嗨皮的活动—买买买,年货市场简直比双十一还火爆!
衣服、头花、春联、桃符、门神、年画、年酒、彩绸、糖果、炭火盆、扫帚、日历……只要跟过年沾边儿的全热销,快递小哥儿集体累到虚脱。
除夕前三五天,大家开始在同事、亲戚、朋友、邻居之间送年礼。
普通人家就送点儿吃的,官宦之家的年礼五花八门。
《红楼梦》里,乌庄头给贾家送的年礼价值2500两银子,相当于50万元人民币。
年礼往往也是职场的风向标:我看好你,年礼加三成;我认定你会衰,年礼减两成。
北宋大文豪王安石有一首诗是写过年的:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
”
挂桃符、贴门神,是为了驱邪避鬼;贴春联,是为了迎春纳福。
屠苏酒据说能够预防瘟疫,酒里居然有花椒,味道让人刻骨铭心。
南宋之前的古代人民过年放的不是鞭炮,而是爆竹。
先在院子里燃起一个火堆,然后把竹子扔进火堆里,竹子被火烧后会发出“噼里啪啦”的脆响。
大家不仅往火堆里扔竹子,还会扔用坏的扫帚、闲置的小物件之类,这不就是断舍离吗?
古代没有春节晚会,但更加精彩。
比如唐朝时,除夕夜有驱傩活动,男女老少戴着面具组团上街跳大神,是不是很燃?
当然,吃年夜饭、守岁、吃饺子、拜年,这些常规项目必须有。
另外,唐宋时,除夕夜还要打灰堆,用木棍竹杖敲打灰堆,祈求新的一年万事如意。
古代的大年初一,最重要的事是祭祖。
早上3点,家里男女老少换上新衣服,排好队祭拜祖先。
祭拜完祖先,再向长辈磕头。
天亮之后,组团给亲朋好友拜年,请客吃年酒。
初二,出嫁女回门,女婿给岳父岳母拜年。
初三,把祭祖供品撤掉。
初四,接灶神。
初五,破五,送五穷。
把智穷、学穷、文穷、命穷、交穷“五穷”送走,迎来长寿、富贵、康宁、好德、善终“五福”进门……
继续请客、拜年、吃年酒,人脉圈广的人家,年酒能一直吃到正月十五。
听起来累死了是不是?
其实,古代人的娱乐节目也不少呢。
比如,电影《妖猫传》里令人震撼炫目的幻术,在汉朝大年初一的杂技演出中就可以看到哦!
另外,有钱人家还会请戏班子到家里唱戏,这可比看3D巨幕电影还爽,绝对私人定制。
大家还可以一起说说笑笑打纸牌。
当然,最有意思的还是张灯结彩的正月十五元宵节。
元宵节,一直是未婚男女浪漫幽会的情人节。
电视剧《大明宫词》中,太平公主与薛绍就是在元宵灯节邂逅哦!在元宵节,男女老少一起赏花灯、猜灯谜、吃元宵、放烟火、看舞狮、观猴戏……简直嗨翻天。
据说,宋朝还有元宵联欢晚会,节目单非常丰富,包括戏曲、杂技、脱口秀、评书、相扑、魔术、舞蹈、足球赛、影戏……好像比现代的元宵晚会还有趣呢!
吃饱喝足玩够之后,还可以约健身。
在元宵节的晚上,女人们结伴散步“走百病”,逢桥必走,好把百病都散掉,祈求身体健康,百病全消。
嗯,这样能消耗不少卡路里,绝对健康!
看看,古代人过年是不是更有意思?我们这些现代人只能羡慕嫉妒恨啦!
野史解读:嘉庆帝王死后为什么会没有棺材?
的棺材是一种很特殊的形状,棺头有葫芦,故而又叫葫芦材,也叫旗材。
这些棺材的材质是有区别的,皇帝、皇、皇后、皇贵妃具用金丝楠木,贵妃以下则用杉木。
由于棺材的漆饰需要很长时间,所以,必须提前准备。
帝在承德突然离世,大家手忙脚乱,除了找不到立储密旨外,还没有盛放尸体的棺材。
当时正是酷暑,尸体很快就会腐烂,所以,必须马上找到一口合适的棺材,才免得失去皇家的尊严。
这件事,最着急的就是嗣皇帝了。
他焦急万分地说:“梓宫为万世閟藏之器,此间并无合制良材。
”也就是说,这样神秘而重要的东西,在承德是没有的。
怎么办呢? 道光帝赶忙下达六百里加急特谕,命令留京王公大臣设法找到一口合适的棺材。
道光帝很快得到了消息。
嘉庆帝死后第三天,即嘉庆二十五年七月二十七日,留京的王公大臣奏报,内务府存有一幅年间的材板,为楠木材质,正好符合皇帝之用。
道光帝得到奏报,马上下令运抵承德:“昼夜行走,能早一刻,务赶紧一刻。
即将帮盖底拆平,用氊包裹,俟到此间,再行合成,均无不可,总以迅速为要,万勿刻迟。
”为了方便,道光帝令三弟绵恺、五弟绵愉迅速赶往热河奔丧。
嘉庆帝的尸体终于在死后七天得以仓促大殓,大殓就是尸体被安放在棺材之中。
从此之后,嘉庆帝的棺材被称为“大行皇帝梓宫”。
八月二十日,嘉庆帝的梓宫从避暑山庄的澹泊敬诚殿灵,雇用了大量的抬棺杠夫。
当时有32人抬棺,有80人抬棺,也有128人抬棺,看道路的宽窄而定。
总之,这些抬棺人员达到7920人。
经过十天的行程,八月二十二日,嘉庆帝的棺材进入紫禁城,从东华门、景运门进入乾清宫。
嘉庆帝终于回家了,他的梓宫被停放在乾清宫。
停棺于正殿的主要目的,是便于皇家祭奠大行皇帝。
嗣帝就主丧位,缟素;皇后、妃嫔、宫人、皇子、公主、皇孙、福晋及近支王公等于几筵殿内,行殓奠礼。
殿外,诸王公福晋、夫人、郡主、县君以上于丹墀右,三品淑人以下于隆宗门外,齐集哭临。
百官中,旗员居阙左门外,汉员于各官署行礼致丧。
行礼的仪式繁杂,朝晡、日中三设奠,朝晡进羹饭肴馔,午奠进馔筵,就好比皇帝还活着一样,进行侍奉。
在乾清宫停灵18天后,出殡到景山观德殿供奉。
在观德殿停灵半年,于三月十一日启灵,出殡到陵寝。
嘉庆帝的陵寝叫昌陵,是他的父皇乾隆帝生前给选定的。
三月二十三日,在昌陵行大葬礼,嘉庆帝的梓宫被安放在地宫宝床之上,关闭了刻有八大菩萨的四道石门,嘉庆帝终于。
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康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡?
据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载,“姑性好佛法,暮年持素。
终岁不沐浴,惟日量为洗濯,将其秽水自饮,以为忏悔云。
”意思是说,苏麻喇姑在生活上有个很大的特点,那就是是终年不洗澡,只有到除夕之日,才用少量的水洗一洗身体,然后再把这些用过的脏水喝掉。
但苏麻喇姑却又非常长寿,活了九十多岁。
现代很多人感到很不可思议,为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此,对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师,也有着他的独到见解。
栗强老师说,首先,苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯,这和她的民族是紧密相关的。
很多北方民族,也即在寒带的少数民族,都有禁止洗澡的风俗。
另外,苏麻喇姑作为穷苦牧民出身,后来又是婢女和宫女,从她自己所处的身份地位,在早年的时候也没有条件洗澡。
其次,如果站在卫生和疾病健康的角度看,可以理解为人在洗澡后,容易着凉、受风,反而更易得各种各样的疾病。
不仅仅是在中国,在世界其他寒冷地区的民族,对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。
像早年的陕西、甘肃,现在的西藏等洗澡不方便的地方,都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。
栗强老师表示,洗澡这个问题,更多的是文,而非养生学的问题。
站在中国传统学的角度上,古人认为洗澡伤阳气,过多洗澡反而不如不洗。
“我在给病人看病时,很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。
” 另外,栗强老师说,《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载,其可信性到底有多高,我们还持谨慎怀疑态度。
养生理念是随着时代而改变的,今天我们认为正确的,在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示,至少站在大的文化学和历史学的高度来看,很多今天人认为正确的健康理念和观点,在过去可能不这样认为,在将来可能也不会这样认为。
健康的理念随时是变化的,而非僵化的。
例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题,科学家、医学界讨论了很长一段时间。
在之前,大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事,但现在已经有了质疑。
栗强老师说,与其强调苏麻喇姑不洗澡,不如说是强调,在不同的历史时期,我们完全有不同的健康观念,至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点,就一定可以持续下去。
不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛,那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。
他认为,释迦摩尼是生在印度、长在印度的人,在那个地方,勤洗澡是必须的。
热带民族不洗澡,是一件很可怕的事情,不仅仅是身体上不舒服,并且也容易引发传染病的流行。
不洗澡是北方民族,也即寒带民族的生活习惯。
北方民族不洗澡是一种经常性行为,热带民族洗澡是一种经常性行为。
在人对大自然的干预,没有现在这样强烈的时候,基本上就是上述这样一种情况。
佛教是反对苦行的,即便是苦行僧,在他们的禁忌中,包括饿肚子,也没有不吃药不洗澡这一教义。
对于生病不吃药这件事情,佛教是自古以来最强烈的的反对者。
若非出于健康的目的,即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了),也需要吃药。
宗教要考虑教义的合理传播,以及传播到什么人那里去,如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物,吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人,这对宗教传播是很不利的。
所以,佛教反对不洗澡不吃药。
我们看佛经也好,看历代故事也好,各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情,但反对得如此坚决、如此彻底的,也就是佛教了。
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