饥附饱飏什么意思?典故出处

明末国内外矛盾的激化，明廷忙于对付内地流贼，疏忽了对努尔哈赤部的防范。

前后两次在朝鲜的抗倭援朝，国力消耗巨大，从而给了努尔哈赤在东北做大的机会。

1583年(十一年)努尔哈赤袭封为指挥使，以祖、父遗甲十三副起家，起初努尔哈赤部受到边防力量的压制驯服，表面上忠顺于明朝，刻意隐藏自身野心。

他相继兼并海西四部，征服东海女真，统一了分散在东北地区的女真各部。

1616年(万历四十四年)，努尔哈赤建立大金，史称后金，改元天命。

第三年，努尔哈赤公布“七大恨”的讨明檄文，开始公开起兵反明。

1626年(天六年)努尔哈赤在宁远战役后逝世。

皇八子继位。

皇太极即位之后，针对努尔哈赤时期的社会矛盾进行了一系列改革，史称“天聪新政”。

还继续完善和扩大蒙古、汉军八旗，设立理藩院管辖蒙古等地事务。

更改“女真”族名为“满洲”。

皇太极为绕道避开此防线，先后数次进入汉地烧杀劫掠，首先稳定根据地。

随后成功降伏西边蒙古察哈尔部和东边朝鲜。

用绕道入侵的作法后来又执行五次，与明朝内部的流寇一同消耗明朝的经济力。

1636年(九年)，皇太极改国号为“大清”，改元崇德，“大金”国号停止使用。

史称后金。

后金祖先是谁?大家张口就来，猛哥帖木儿啊。

那猛哥帖木儿又是什么族人呢?熟悉清朝历史的人都知道是胡里改人。

我们查查资料，书上是这样写的“兀良哈又称胡里改，它是辽金以来居住在今牡丹江及松花江下游者。

它在辽代时就和女真人不是同族，辽末有胡里改人与女真人并列，也属两个民族。

当时胡里改人的温敦部乌春就曾说：“狗彘之人同处岂能生育，胡里改女真岂能为亲也。

”表明在当时胡里改人心目中他们和女真属于两个民族。

金代也仅一小部分因战功被赐同本朝人(女真族)。

有胡里改万户，《龙飞御天歌》载“：火儿阿豆满古伦阿哈出，……火儿阿亦地名，在二江(今松花江和牡丹江)合流之东。

”此火儿阿即胡里改。

胡里改人以后西迁，成为建州女真的重要组成部分。

”猛哥帖木儿显然是没在金朝融入女真族的那部分胡里改人的后裔，否则就该说他是女真人了。

(融入女真的墓碑上直接就写女真人了。

) 其实明朝的女真其实是居住在今吉林省、黑龙江省等地的各族泛称女真人。

其实包括了许多个民族共同体。

其中主要可分为以下几种：女真、忽刺温、兀良哈、斡朵里。

与金朝女真族关系不大。

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这是才女吟诵项羽的一首五言绝句，是历来诗歌表现西楚霸雄气概和悲壮人生的扛鼎之作。

短短四句二十个字，准确地概括了项羽这个人物一生精神追求最本质的东西，活着，就要做人中豪杰，死了，也要当鬼中英雄；落魄苟活，大丈夫所不为也！ 李清照也算女中豪杰，与楚霸王似乎心有灵犀。

她一语道破了项羽这类英雄好汉的人生条和理想境界，宁为玉碎不为瓦全。

从这个意义上讲，项羽在被困垓下、之时的，在乌江边毅然放弃逃生而挥剑自刎，并非英雄末路、完败认输，相反成为他气冲霄汉壮丽人生大戏的最高潮。

单从表象上看，项羽宁死不肯过江东的血性刚烈之举，实在是令人为之赞叹的，于是自相争以后，他的大英雄形象就永远定格在中国人的心目中。

美好而理想化的东西，人们往往不约而同地小心翼翼来维护，时间愈久远愈是不忍去触碰，生怕破碎似的；甚至连一点小小的质疑，都担心刺破心目中那团华丽耀眼的光环，英雄的美名就这样一代一代地传唱了下来。

我们当然首先应当承认项羽的武功盖世、英雄气魄，应当钦佩他的慷慨赴死、。

但对于项羽的执意不愿回到江东去，亦应不必过度地夸张，似应作客观公正地分析才是。

——自古以来我们中国人自己在自家庭院造的神太多，以至于后辈们无暇祭拜。

项羽二十四岁时跟着叔叔起兵反秦。

发端之日，根据叔叔的指令，项羽杀了会稽郡守，夺过了当地的印把子；随后辅助叔叔在吴中发号施令，很快“得精兵八千人”，基本掌控了今天长江以南的上海、江苏南部及浙江嘉兴一带。

这片地区，正是项羽脑海里“江东”的基本轮廓，在他的情感天枰上，这块土地具有十分特殊的意义。

这里是他跟随叔父项梁躲避官家追究、负罪在逃的落脚之地，是他们叔侄受众人追捧的荣誉之地，更重要的是他楚霸王后来辉煌霸业的发迹之地。

很显然，项羽视此地如故乡，而他的祖籍——长江北岸的下相（今江苏宿迁），因为跟他叱咤风云的岁月与赫赫声威关系不大，他并不看重。

年轻而怀着凌云壮志的项羽，看到巡游的銮舆经过，情不自禁发出“彼可取而代也”豪言壮语的地方，也是这里，他要干出一番惊天动地的伟业来，潜意识里就是要给“拿他乡作故乡”的吴地的父老乡亲们看的，他格外重视和留意的观众在这里，在江东。

请看《.项羽本纪》里这一段文字：“居数日，项羽引兵屠咸阳，杀秦王，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。

人或说项羽曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。

’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”项羽在咸阳实施屠城，烧杀抢掠，带上金银财宝和，他执意要东回。

这个时候项羽是不假思索地要回江东去，义无反顾地要回江东去，为什么？因为他正春风得意，他已，做了天下诸侯的老大——，美女如云，金银无数，几与当年的始皇爷威风无二。

当时有一位劝说他：关中这里阻山带河，四面屏障，土地肥沃，物产丰富，可以在此建都以定霸业。

项羽笑了，是含讥带讽的笑，他说：一个人富贵发达了而不回故乡，就好比穿着绫罗绸缎在深夜逛街，谁能知道呢！风光了，就要衣锦还乡，成功了，就要荣归故里，这就是项羽潜意识里浓厚的虚荣情结。

至今在我们的同胞里，这种情结依然。

从一个愣头小伙变成号令天下的霸王，手中，眼前万里江山，，终于做了人上人，成为项羽要回到江东的唯一理由。

弄明白了这一点，待到他成了孤家寡人，落魄而逃，狼狈不堪时，说死也不愿回江东去，也就顺理成章了。

事实恰恰如此。

我们再来看看逃到乌江边上，输成精光蛋的项羽的心理和选择，《史记.项羽本纪》载：“乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。

愿大王急渡。

今独臣有船，汉军至，无以渡。

’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’”项羽这里讲了两层意思，但纠结的是一个主题，天要忘我，我能奈何；如今我，一无所有，有何颜面去见江东父老？说来说去，困惑楚霸王的就是“没脸”、“没面子”、风光不再了；我，曾经的霸王，眼下这样一副德性，如何能回老家，怎么好意思去见父老乡亲？ 面子，光环照耀下的英雄更讲究面子，比常人十倍百倍地在乎顾忌面子，这就是项羽宁死“不肯过江东”的真正心理症结。

好汉不比当年，宁肯销声匿迹于外，也绝不破衣烂衫回乡。

因此从本质上讲，项羽在我们心中应该是一个悲情的英雄，是一个可景仰而不可仿效的英雄。

提起他，我们只能是既表钦佩，又；他是个顶天立地的大丈夫，也是个不识时务的小笨蛋；豪情壮举感天动地，莽撞虚荣自毁前程。

这才是有血有容的项羽。

当然，人无完人，项羽虽年过而立即已谢幕，但人生总体是收获大于损失，当后人再把他的乌江自刎加以正面的不断演绎，一场因虚荣而选择的自我了断，对他也变成了意外的收获。

因为我们都渴望正直的人格，乐见道德楷模，都异口同声地唾弃见利忘义，于是宁愿拿他来做理想中的偶像。

在这种心理作用下，用尽阳谋阴谋最终得到江山的，自然就显得有些卑鄙猥琐了。

遗憾的是现实很“骨感”，一边颂扬项羽，一边却又都在仿效刘邦，皆为利来、皆为利往，连最普通的田间农夫都深信，一张道德的空壳不能拿来当饭吃。

在这一点上，蒋中正给我们做了个榜样，委员长发现大事不好，不仅毅然过江，连那个宽阔的海峡也一步跨了过去，台湾虽小，可总是个活命的落脚地嘛。

既然说到了项羽与刘邦这一对冤家，这里不妨再啰嗦几句：论年龄项羽能给刘邦做儿子，刘邦能给项羽当爹；一个是愣头青一个是老江湖。

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