黄粱一梦是什么故事?

今天就来讲一个容易被人误解的成语,黄粱一梦。
乍一听,一定以为是一个叫做“黄粱”的人做的一场梦,带有一些虚幻的感觉。
然而,黄粱并非是一个人名。
那么,故事真正的主角是谁?黄粱又是什么意思呢? 成语大多都由四个字组成,是古人
【千问解读】
中国的成语可以说是独具魅力,用短短的四个字,能够概括一个个吸引人的故事、教育人的道理,不可谓不是古代人民凝聚起来的智慧。
今天就来讲一个容易被人误解的成语,黄粱一梦。
乍一听,一定以为是一个叫做“黄粱”的人做的一场梦,带有一些虚幻的感觉。
然而,黄粱并非是一个人名。
那么,故事真正的主角是谁?黄粱又是什么意思呢?
成语大多都由四个字组成,是古人留下了智慧结晶,每个成语的背后都有一段故事,并不是随随便便而得来。
经历过大起大落之人,经常会用“黄粱一梦”来嘲笑自己,荣华富贵如同一场梦,当从梦中醒来,才会看透一些事情,就如同过眼云烟。
该成语中的“黄粱”,究竟指的是什么呢?
许多人都认为,肯定是一位名叫黄粱的人,做了一个美梦,事实真是如此吗。
答案是否定的。
“黄粱一梦”最早出自《枕中记》一书,讲述的是一个书生的故事。
卢生是唐代的书生,尽管读书非常用功,一心想要考取功名,却始终未能金榜题名,此事搁谁身上都很难过。
有一年,卢生不远千里入京赶考,此次他信心满满,结果还是榜上无名,郁郁不得志的他,喝了不少浊酒,希望通过这种方法暂时忘记烦恼。
借酒消愁愁更愁,醒来之后的卢生,依然要面对现实,毕竟生活还要继续。
回家的途中,卢生路过邯郸之地,已经连续多日赶路的他,就在一家客栈休息。
巧合的是,有位道士也来到了该客栈,且道士刚修得神仙之术,看到落魄不堪的卢生,顿时产生了恻隐之心,决定开导一下这个小伙子。
道士拿出了一壶酒,邀请卢生共饮几杯,他爽快地答应了。
两人一边喝酒一边聊天,不一会就把整壶酒喝完了,酒量不佳的卢生就有些醉意。
醉酒之人的话会比较多,卢生就对道士说:“人生为何如此艰难啊,我从未得到过上天的眷顾,才落得现在这般惨状,敢问天下间还有谁能比我惨?”道士听完他的话,笑着说道:“在我看来,你谈吐不凡,身体健全,没有大灾大难,难道还不满足吗?”
卢生苦笑了一番,然后继续说:“肯定不满足,我自幼熟读经书,本想着有机会为朝廷效力,即使不能当上宰相,也要做个朝廷重臣,为皇帝分忧,顺便光宗耀祖,这才是大丈夫的梦想啊!我现在已经过了而立之年,依然是一无所有,不怕你笑话,我都看不起自己。
”
由于刚才喝了酒,困意油然而生,卢生就要回房间睡觉,而客栈的老板当时正在做米饭,且用的是黄米,也被称为“黄粱”。
道士就递给卢生一个枕头,并说道:“你枕着这个枕头睡觉,就会实现你所有的梦想。
”卢生认为道士是在安慰他,就没有拒绝他的好意,拿着枕头到房间呼呼大睡。
不一会,卢生就做了一个梦,梦中的不仅娶了一个貌美如花的妻子,还考中了进士,被皇帝任命为县令。
在短短几年的时间里,他升迁的速度如同坐火箭一般,历任西节度使、户部尚书,最终成为宰相。
年迈的时候,卢生多次向皇帝辞职,希望回家颐养天年,每次都被皇帝拒绝了,说朝廷离不开他。
卢生非常郁闷,身体一日不如一日,却始终没能辞归故里,八十岁时病死了,留下了深深的遗憾。
就在此时,卢生的梦醒了,发现道士坐在自己旁边,回想起刚才的梦境,卢生感叹道:“人生就像梦一场,荣华富贵未必是好事,我明白了一切。
”而就在这事,客栈老板也把饭做好了,黄米从下锅到蒸熟,大概需要二十分钟。
也就是说,卢生的只睡了20分钟左右,却仿佛经历了一切。
所以啊,“黄粱”指的是“黄米”,并不是某个人。
诺亚方舟遗址探索的过程是什么样的是怎么回事?圣经中的故事是什么样的
这一发现引起了土耳其政府官员的高度重视。
在现今土耳其的东部,接近亚美尼亚(Armenia)和伊朗(Iran)边界,有座名为亚拉腊的高山(Mount Ararat), 土耳其人称之为Aghri Dagh。
朱迪山 此山有两个顶峰,即海拔16,804尺(5,122米)高的“大亚拉腊”(Great Ararat),及海拔12,840尺(3,914米)高的“小亚拉腊”(Little Ararat)。
“大亚拉腊”在海拔14,000尺(4,267米)以上之处, 长年积雪.此山被认为是方舟停留之处.。
探险队称,他们已对遗迹进行了碳元素鉴定。
结果证明此次发现的遗迹可溯至4800年前,这个时间也正是圣经、古兰经 中所提诺亚方舟的年代。
参与此次探索的荷兰著名方舟探索家格力特-艾顿介绍说,这次发现的诺亚方舟遗迹,有非常多的细节与历载吻合:高度超过4000米、方舟在山上是轻微倾斜、而且是棕红色的木头、颇长的长方形,艾顿称,已有大量的证据表明,这个木结构就是《圣经》《古兰经》 中记载的诺亚方舟遗迹。
土耳其亚勒省文化局局长米辛-布卢表示,两千多年以来,历史记载及目击者证据都指出,有一艘古老的大船避过洪水而停泊于朱迪山上,人们相信那是诺亚方舟。
而这次探险队发现的这个长方形木结构,以及初步的科学研究,人们相信这就是历史记载中的诺亚方舟遗迹。
探险队成员在接受腾讯科技专访时称,可以99.9%的肯定,我们所发现的遗迹就是当年的诺亚方舟。
方舟共有7个空间,最大的空间高5米、长10米。
方舟共分上中下三层,里面还有数个隔间,其中一间带有木杆围栏和一些绳索,我们猜测是诺亚【努哈】圣人人用来圈养动物的。
探索队的惊人发现并未让所有的人信服,有媒体称,遗迹中的木质设施似乎是由柏木制成,而非圣经中提到的歌斐木。
同时,英国牛津大学古代史学者Nicholas Purcell也表示,经常有人宣布此类发现,此次中土两国探索者的声明并无任何新意。
4年前,美国人Porcher Taylor在经过长达十年的探索研究后宣布,通过卫星图片发现了诺亚方舟的遗迹。
牛津大学学者Purcell称,“如果说洪水在公元前2800年曾上涨至欧亚大陆4000米海拔高度的地方,那么当时已经存在数个世纪的埃及与文明,又怎么继续发展呢?” 另一位英国学家Mike Pitt也表示,“如果说真有这么一场毁天灭地的洪水,我觉得全球各处都可以发现相关的地理证据。
” 然而,两国的探险者并未因此气馁。
在土耳其政府的支持下,他们计划向联合国教科文组织提出申请,以保护此处遗迹不会受到考古挖掘工作的损害。
诺亚方舟介绍 诺亚方舟(Noah‘s Ark)是出自圣经《创世纪》中的一个引人入胜的历史故事。
由于偷吃禁果,亚当夏娃被逐出伊甸园。
亚当活了930岁,他和夏娃的子女无数,他们的后代子孙传宗接代,越来越多,逐渐遍布整个大地。
此后,该隐诛弟,揭开了人类互相残杀的序幕。
人类打着原罪的烙印,上帝诅咒了土地,人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹,因此怨恨与恶念日增。
人们无休止地相互厮杀、争斗、掠夺,人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。
上帝看到了这一切,他非常后悔造了人,对人类犯下的罪孽心里十分忧伤。
上帝说:"我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。
"但是他又舍不得把他的造物全部毁掉,他希望新一代的人和动物能够比较听话,悔过自新,建立一个理想的世界。
在的人群中,只有诺亚在上帝眼前蒙恩。
上帝认为他是一个义人,很守本分;他的三个儿子在父亲的严格教育下也没有误入歧途。
诺亚也常告诫周围的人们,应该赶快停止作恶,从充满罪恶的生活中摆脱出来。
但人们对他的话都不以为然,继续我行我素,一味地作恶享乐。
上帝选中了诺亚一家:诺亚夫妇、三个儿子及其媳妇,作为新一代人类的种子保存下来。
上帝告诉他们七天之后就要实施大毁灭,要他们用歌斐木造一只方舟,分一间一间的造,里外抹上松香。
这只方舟要长300肘、宽50肘、高30肘。
方舟上边要留有透光的窗户,旁边要开一道门。
方舟要分上中下三层。
他们立即照办。
上帝看到方舟造好了,就说:"看哪,我要使洪水在地上泛滥,毁灭天下,凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。
我却要与你立约,你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。
凡洁净的畜类,你要带七公七母;不洁净的畜类,你要带一公一母;空中的飞鸟也要带七公七母。
这些都可以留种,将来在地上生殖。
" 诺亚600岁生辰,海洋的泉源都裂开了,巨大的水柱从地下喷射而出;天上的窗户都敞开了,大雨日夜不停,降了整整40天。
水无处可流,迅速地上涨,比最高的山巅都要高出15肘。
凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了,只留下方舟里人和动物的种子安然无恙。
方舟载着上帝的厚望漂泊在无边无际的汪洋上 上帝顾念诺亚方舟中的飞禽走兽,便下令止雨兴风,风吹着水,水势渐渐消退。
诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。
又过了几十天,诺亚打开方舟的窗户,放出一只乌鸦去探听消息,但乌鸦一去不回。
诺亚又把一只鸽子放出去,要它去看看地上的水退了没有。
由于遍地是水,鸽子找不到落脚之处,又飞回方舟。
七天之后,诺亚又把鸽子放出去,黄昏时分,鸽子飞回来了,嘴里衔着橄榄叶,很明显是从树上啄下来的。
再过7天,诺亚又放出鸽子,这次鸽子不再回来了。
挪亚601岁那年,地上的水都退干了。
挪亚开门观望,地上的水退净了。
大地全干了。
于是,上帝对诺亚说:“你和妻儿媳妇可以出舟了。
你要把和你同在舟里的所有飞鸟,动物和一切爬行生物都带出来,让它们在地上繁衍滋长吧。
”于是,诺亚全家和方舟里的其他所有生物,都按着种类出来了。
后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。
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李夫人为什么会进宫入妃是怎么回事?进宫的真相是什么
李延年擅长编曲和作曲,代表作品之一《佳人曲》就是李延年的作品。
歌词内容是:“北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国?佳人难再得!” 李延年不仅有作词编曲上的才艺,他还有一副好歌喉,虽然是男性,但是李延年的歌声婉转动听。
汉初年间,深受的喜爱。
后人认为,正是因为李延年受到了汉武帝的亲睐,妹妹才能嫁给汉武帝为妃。
李延年在音乐创作上十分有天分,经他改编的歌曲在当时都颇受人们的欢迎。
李延年在编曲上不拘泥于形式,他按照歌词的内容,结合诗词所表达的意思来加入乐谱,让歌曲更加流露出真情实意。
李延年在汉宫中有很高的名气,等文人所写的诗词,经由李延年配曲,然后加以弹唱,又别有一番情趣。
李延年还善于“旧瓶装新酒”,在李延年看来有的歌曲音调不优雅婉转,他会重新进行翻新。
当时,李延年翻新的乐曲都被世人争着弹唱。
李延年将西域乐曲《摩诃兜勒》重新编制,作成了28首“鼓吹新声”。
这些乐曲被作为是仪仗乐曲,国家有典礼仪式时会奏响此曲。
除此之外,李延年还创作了大量的祭祀乐曲。
《郊祀歌》就是李延年为汉武帝所作的祭祀音乐。
此曲共有19首,用于国家祭祀活动中使用。
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