古人对茶叶有什么别称?
单是“茶”的名字，在古代就有很多种叫法，这还不包括不同的茶叶品种的不同名称。
那么，茶在古代都有一些什么样的别称呢? 苦荼 古代蜀人茶的方言。
《尔雅·释木·槚》：“槚，苦
【千问解读】
茶文化是中国一项历史悠久的古典传统文化，茶文化涉及到的也不仅仅是泡茶、饮茶，更有从茶中体会领悟到的关于哲学、世界、人生的真谛，可以说，茶文化的体系远远比我们想象的更为广阔。
单是“茶”的名字，在古代就有很多种叫法，这还不包括不同的茶叶品种的不同名称。
那么，茶在古代都有一些什么样的别称呢?
苦荼
古代蜀人茶的方言。
《尔雅·释木·槚》：“槚，苦荼。
”郭璞注：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。
今呼早采者为荼，晚取名为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。
”陆羽《茶经·七之事》引华佗《食论》：“苦荼久食益意思。
”
荼只
“茶” 的假借字或古体字。
清代郝懿行《尔雅义疏》：“诸书说茶处，其字仍作荼，至唐陆羽作《茶经》，始减一画作茶。
”清代顾炎武《唐韵正》：“荼荈之荼与苦菜之 荼，本是一字。
古时未分麻韵，荼荈字亦只读为徒。
梁以下始有今音，又妄减一画为‘茶’字。
”《说文解字》：“荼，古茶也，从艹，余声，同都切。
”北宋徐铉 等校曰：“此即今之茶字。
”指早采的茶叶。
水厄
魏晋时，北方人不习惯与饮茶者对茶的戏称。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“时给事中刘镐，慕王肃之风，专习茗饮。
彭城王为镐曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水 厄。
’”《太平御览》卷八六七引《世说》：“晋司徒长史王蒙好饮茶，人至辄命饮之。
士大夫皆患之，每欲往候，必云：‘今日有水厄。
’”
酪奴
茶汤的别称。
南北朝时，北魏人不习惯饮茶，二号奶酪，戏称茶为酪奴，即酪浆的奴婢。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“(王)肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多，高祖 怪之，谓肃曰：‘卿中国之味也，羊肉如何鱼羹，茗饮如何酪浆?’肃对曰：‘羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。
常云：羊比齐鲁大邦，鱼 比邾莒小国。
唯茗不中，与酪作奴。
’彭城王勰谓曰：‘卿明月顾我，为卿设邾莒之食，亦有酪奴。
’”
花乳
茶汤别称。
唐宋饮茶多将团饼研末煮泡，汤面浮沫渤如乳，隐现变幻如花。
刘禹锡《西山兰若试茶歌》：“欲知茶乳清冷味，须是眠云跋石人。
”
涤烦子
茶的别称。
因茶有去疲劳、除烦恼之效而得名。
唐代施肩吾诗：“茶为涤烦子，就为忘忧君。
”
隽永
唐代是称呼煮茶时第一泡出来的茶汤，以备曾味和止沸，有时也直接用来奉客。
陆羽《茶经·五之煮》：“第一煮水沸，而弃其沫之上有水膜如黑云母，饮之则其味不 正。
其第一者为隽永，或留熟(盂)以贮之，以备育华救沸之用。
”是书《六之饮》：若坐客数“六人已下，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。
”
月团图
饼茶的喻称。
唐宋时茶作团饼状，诗文中常以月喻其形。
唐代卢仝《走笔谢盂谏议寄新茶》：“开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
”宋代王禹偁《恩赐龙凤茶》：“香于九畹芳兰气，园如三秋皓月轮。
”宋代秦韬玉《采茶歌》：“太守怜才寄野人，山童碾破团圆月。
”
甘露
茶的赞称。
唐代陆羽《茶经·七之事》引《宋录》：“新安王子鸾、豫章王子尚，诣昙济道人于八公山。
道人设茶茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言茶茗。
’”
瑞草魁
唐人对茶的赞称。
魁即第一之谓。
唐代杜牧《题茶山》：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。
“
金饼
古代对团茶、饼茶的雅称。
唐代皮日休《茶中杂咏·茶焙》：“初能燥金饼，渐见甘琼液。
”宋代黄儒《品茶要录》：“借使陆羽复起，阅其金饼，味其云腴，当爽然自失矣。
”
嘉木
茶树的赞称。
陆羽《茶经·一之源》：“茶者，南方之嘉木也。
一尺、二尺乃至数十尺，其巴山、峡川，有两人合抱着，伐而掇之。
”
茶枪
亦称“枪”。
未展的茶嫩芽。
唐代陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》： “酒帜风外肢*(左危右支)，茶枪露中撷。
”自注：“茶萼未展者曰枪，已展者为旗。
”宋代赵佶《大观茶论》：“茶枪，乃条之始萌者，木性酸，枪过长则初甘重而终微涩。
”
草中英
茶的赞称。
五代郑遨《茶诗》：“嫩芽香且灵，吴谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，常见绿花生。
最是堪珍重，能令睡思清。
”
苦口师
茶的别称。
宋代陶榖《清异录》：“皮光业最耽茗事。
一日，中表请尝新柑，筵具殊丰，簪绂丛集。
才至，未顾尊罍，呼茶甚急。
径见一巨瓯，题诗曰：‘未见甘心氏，先迎苦口师。
’众噱曰：‘此师固清高，难以疗饥也。
’”皮光业，五代人也，晚唐诗人皮日休之子。
蝉翼
古代茶名，产自蜀州(今四川一带)。
为极薄嫩茶叶新制上好散茶。
因嫩叶薄如蝉翼而得名。
五代蜀人毛文锡《茶谱》：“蜀州蝉翼者，其叶嫩薄如蝉翼也，皆散茶之最上也。
”明代张谦德《茶经》上篇论茶：“蜀州之雀舌、鸟嘴、片甲、蝉翼，其名皆注。
”
解析:身份象征的黄马褂，为什么到了晚清成了烂大街的东西？
在一些影视剧中，黄马褂常常被赋予特殊的含义，比如在《九品芝麻官》中，李公公给他的干穿上了黄马褂，那么就算是也不能打他。
、 而在历史上，黄马褂也是真实存在过的，不过历史上的黄马褂并没有影视剧中那么厉害，黄马褂既不能当免死金牌，也不会有见黄马褂如见的效果。
清朝的黄马褂只是众多荣誉中的一种，清朝最有含金量的荣誉是，其次就是巴图鲁，铁帽子王世袭而且一人之下万人之上，巴图鲁则是可以作为免死金牌使用，比如就因为是巴图鲁，所以被免除了死罪。
黄马褂在清朝的主要作用有两点，一是皇帝身边的人穿着来给皇帝造声势，另外就是是拉拢人心的一种荣誉性服饰。
黄马褂并不是只有朝廷重臣才可以穿，看过影视剧的都知道，皇帝身边的侍卫大臣都是穿着黄马褂，皇帝打猎的时候身边的侍卫大臣也都是穿着黄马褂，当然黄马褂本身也有区别，这些人能够有资格穿黄马褂只是因为他们是皇帝身边的人，需要穿上黄马褂来给皇帝造声势，含金量比起来被赐予黄马褂的大臣要低的多。
而在皇帝狩猎的时候，如果射中的野兽比较多，也会被赐予赔猎的资格能够穿上黄马褂，不过狩猎结束后黄马褂就不能穿了，只能作为纪念品收藏。
侍卫的黄马褂类似于现在的工作服，不过这种工作服只能在上班的时候穿，如果离职不干了那么就不能穿了。
除了这种造声势的黄马褂，还有一种赏赐给朝廷重臣和有功人士的黄马褂，也就是我们传统认知中的黄马褂，这种黄马褂的授予是有一定的荣誉性的，所以地位也比较高。
不过黄马褂的地位高并不是因为黄马褂能给穿戴者带来多高的地位加分，而是因为穿戴者本身就是朝廷重臣，黄马褂也只是罢了。
在《大内群英》中，失去了权利的，虽然穿着黄马褂，但是依然还是受到下级官吏的欺压，从这件事也能看出，黄马褂本身不具备价值，一旦皇帝的宠信消失，黄马褂也只是一件衣服罢了。
在镇压的过程中，大部分湘军和淮军的主要将领都被赏赐了黄马褂，这种荣誉也因为使用过多而不再像之前那么尊贵。
在清朝末年出访的时候就喜欢穿着黄马褂，国外一些不明真相的人甚至误认为李鸿章是清朝最高统治者，当时的一些国外媒体甚至称李鸿章是清朝总统，这个说法也让李鸿章再也不敢炫耀自己的黄马褂了。
这时候的黄马褂也已经不再像之前那么尊贵了，大臣们只要稍微让太后高兴一下就可能被赏赐黄马褂，甚至连给太后开火车的司机都因为几句话讨得了的欢心，然后被赐予了黄马褂。
综上所诉，黄马褂只是一个荣誉象征，在皇权至上的清朝，皇帝的宠信才是真正的"黄马褂"。
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