古人对茶叶有什么别称?
单是“茶”的名字，在古代就有很多种叫法，这还不包括不同的茶叶品种的不同名称。
那么，茶在古代都有一些什么样的别称呢? 苦荼 古代蜀人茶的方言。
《尔雅·释木·槚》：“槚，苦
【千问解读】
茶文化是中国一项历史悠久的古典传统文化，茶文化涉及到的也不仅仅是泡茶、饮茶，更有从茶中体会领悟到的关于哲学、世界、人生的真谛，可以说，茶文化的体系远远比我们想象的更为广阔。
单是“茶”的名字，在古代就有很多种叫法，这还不包括不同的茶叶品种的不同名称。
那么，茶在古代都有一些什么样的别称呢?
苦荼
古代蜀人茶的方言。
《尔雅·释木·槚》：“槚，苦荼。
”郭璞注：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。
今呼早采者为荼，晚取名为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。
”陆羽《茶经·七之事》引华佗《食论》：“苦荼久食益意思。
”
荼只
“茶” 的假借字或古体字。
清代郝懿行《尔雅义疏》：“诸书说茶处，其字仍作荼，至唐陆羽作《茶经》，始减一画作茶。
”清代顾炎武《唐韵正》：“荼荈之荼与苦菜之 荼，本是一字。
古时未分麻韵，荼荈字亦只读为徒。
梁以下始有今音，又妄减一画为‘茶’字。
”《说文解字》：“荼，古茶也，从艹，余声，同都切。
”北宋徐铉 等校曰：“此即今之茶字。
”指早采的茶叶。
水厄
魏晋时，北方人不习惯与饮茶者对茶的戏称。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“时给事中刘镐，慕王肃之风，专习茗饮。
彭城王为镐曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水 厄。
’”《太平御览》卷八六七引《世说》：“晋司徒长史王蒙好饮茶，人至辄命饮之。
士大夫皆患之，每欲往候，必云：‘今日有水厄。
’”
酪奴
茶汤的别称。
南北朝时，北魏人不习惯饮茶，二号奶酪，戏称茶为酪奴，即酪浆的奴婢。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“(王)肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多，高祖 怪之，谓肃曰：‘卿中国之味也，羊肉如何鱼羹，茗饮如何酪浆?’肃对曰：‘羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。
常云：羊比齐鲁大邦，鱼 比邾莒小国。
唯茗不中，与酪作奴。
’彭城王勰谓曰：‘卿明月顾我，为卿设邾莒之食，亦有酪奴。
’”
花乳
茶汤别称。
唐宋饮茶多将团饼研末煮泡，汤面浮沫渤如乳，隐现变幻如花。
刘禹锡《西山兰若试茶歌》：“欲知茶乳清冷味，须是眠云跋石人。
”
涤烦子
茶的别称。
因茶有去疲劳、除烦恼之效而得名。
唐代施肩吾诗：“茶为涤烦子，就为忘忧君。
”
隽永
唐代是称呼煮茶时第一泡出来的茶汤，以备曾味和止沸，有时也直接用来奉客。
陆羽《茶经·五之煮》：“第一煮水沸，而弃其沫之上有水膜如黑云母，饮之则其味不 正。
其第一者为隽永，或留熟(盂)以贮之，以备育华救沸之用。
”是书《六之饮》：若坐客数“六人已下，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。
”
月团图
饼茶的喻称。
唐宋时茶作团饼状，诗文中常以月喻其形。
唐代卢仝《走笔谢盂谏议寄新茶》：“开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
”宋代王禹偁《恩赐龙凤茶》：“香于九畹芳兰气，园如三秋皓月轮。
”宋代秦韬玉《采茶歌》：“太守怜才寄野人，山童碾破团圆月。
”
甘露
茶的赞称。
唐代陆羽《茶经·七之事》引《宋录》：“新安王子鸾、豫章王子尚，诣昙济道人于八公山。
道人设茶茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言茶茗。
’”
瑞草魁
唐人对茶的赞称。
魁即第一之谓。
唐代杜牧《题茶山》：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。
“
金饼
古代对团茶、饼茶的雅称。
唐代皮日休《茶中杂咏·茶焙》：“初能燥金饼，渐见甘琼液。
”宋代黄儒《品茶要录》：“借使陆羽复起，阅其金饼，味其云腴，当爽然自失矣。
”
嘉木
茶树的赞称。
陆羽《茶经·一之源》：“茶者，南方之嘉木也。
一尺、二尺乃至数十尺，其巴山、峡川，有两人合抱着，伐而掇之。
”
茶枪
亦称“枪”。
未展的茶嫩芽。
唐代陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》： “酒帜风外肢*(左危右支)，茶枪露中撷。
”自注：“茶萼未展者曰枪，已展者为旗。
”宋代赵佶《大观茶论》：“茶枪，乃条之始萌者，木性酸，枪过长则初甘重而终微涩。
”
草中英
茶的赞称。
五代郑遨《茶诗》：“嫩芽香且灵，吴谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，常见绿花生。
最是堪珍重，能令睡思清。
”
苦口师
茶的别称。
宋代陶榖《清异录》：“皮光业最耽茗事。
一日，中表请尝新柑，筵具殊丰，簪绂丛集。
才至，未顾尊罍，呼茶甚急。
径见一巨瓯，题诗曰：‘未见甘心氏，先迎苦口师。
’众噱曰：‘此师固清高，难以疗饥也。
’”皮光业，五代人也，晚唐诗人皮日休之子。
蝉翼
古代茶名，产自蜀州(今四川一带)。
为极薄嫩茶叶新制上好散茶。
因嫩叶薄如蝉翼而得名。
五代蜀人毛文锡《茶谱》：“蜀州蝉翼者，其叶嫩薄如蝉翼也，皆散茶之最上也。
”明代张谦德《茶经》上篇论茶：“蜀州之雀舌、鸟嘴、片甲、蝉翼，其名皆注。
”
解析张三丰死后为什么竟从棺材里爬了出来?
”小编每次在电视上看到的时候，我都把他当作是神仙。
真的，尤其是他到了晚年，一副仙风道骨、的样子，立在山顶，衣袂飘然。
小编对他的幻想，早已毒深入骨。
张三丰一生的事迹很多，但大多数都是传闻，并不足信。
许多史料、小说中，都对他进行了的描述，金庸笔下，张三丰样貌奇特，额尖颈细，胸阔腿长，环眼大耳，武艺高强，德才兼备，有着一代宗师的气质。
历史上也有记载：张三丰“颀而伟，龟形鹤背，大耳贺目，须髯如戟”。
但是真实的张三丰究竟是什么样子呢?史料上关于张三丰的记载并不多，《.张三丰传》中也只是有寥寥数语提到，张三丰是辽东懿州人。
其它的境况并未多写。
之所以人们会认为张三丰长生不老，是因为张三丰奇特的生活习惯，十分不符合人们的常规想象。
张三丰的饭量非常大，一顿饭吃掉一升或一斗米不在话下，可是这样的大饭量，有时他又可以很多天都不吃饭，甚至好几个月才吃一顿饭。
不吃不喝还能继续生存，如果不是得道成仙，人们无法理解张三丰是如何做到的。
不但饭量大，张三丰还喜欢云游四海，虽然是武当掌门，但张三丰并不是经常住在武当，他常常居无定所，四处为家。
《德安府志》中有过这方面的相关记载，张三丰曾到太平山隐居一段日子，后来张三丰要走了，乡亲们便决定做顿饭为他送行。
而张三丰因久不生火做饭，山上没有火种，于是便下山去取，他走了不多时工夫就把火种取了回来，还有一盘豆腐。
张三丰吃过饭走之前让乡亲们去某地把豆腐托盘还了。
人们日后去到张三丰所说的地方，发现竟然相隔一百多里。
可见，张三丰的武功在民间传说得多厉害。
而事实上，张三丰卓绝的功力，在历史中也曾留下记录，“以单拳杀贼百余，遂以绝技名于世”。
一只手打死上百个敌人，听起来有些不可思议，不过真相究竟如何，也无从探究了。
武功到底有多好无法探究，但练武可以强身健体却是毋庸置疑的。
张三丰在许多地方都留下了足迹，在陕西宝鸡现存《张三丰遗迹记》一碑中，曾记载，当日张三丰来到此，与一个故人的后人聊起家常，这位后人说起自己的爷爷时，张三丰感慨，唉，我认得他时他还是个童子。
能长寿到如此地步，张三丰也算是奇人。
在《明史》和《微异录》中还记载过一个故事，张三丰本来已经在宝鸡死去，但是当人们把他装入棺材准备下葬时，他竟然从棺材里又爬了出来。
到底张三丰是道家功夫练入极深的时候元神可以离开躯壳，还是这只是他开的一个玩笑，无从判断了。
张三丰的事迹自古就被传为奇谈，而他更是被许多人惦记。
曾经对张三丰十分感兴趣，他让张三丰的弟子寻访张三丰的踪迹，可惜寻访无果，张三丰犹如消失一般不再出现在人们的视线里。
但张三丰的名气却从此传遍海内，经久不衰。
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刘备入川为什么不让诸葛亮随行？更爱庞统？
南征刘表，正赶上刘表死了，他的继任的儿子马上投降了曹操。
这样一来，曹操马上把目标转移到刘备身上。
刘备本来就是前来依附刘表的，面对着突如其来的变故，刘备根本就没有时间准备部署，只得仓促应战，结果是大败溃逃。
无奈之下，诸葛亮提出要联合共同抗曹，刘备同意后，随派诸葛亮到了东吴。
，打败了曹操，再加上魏国军队染上了瘟疫，曹军只好退回到北方。
在这种情况下，刘备不但占据了荆州的江北部分地区，还顺势收复了荆州江南的三郡——零陵、桂阳和长沙。
曹操赤壁失败是在建安十三年（公元208）十二月，邀刘备入川是在建安十六年（公元211）年上半年的事情，也就是说，这时候的荆州，刘备占据只有两年多一点时间。
刘备虽然在当时的天下或者说在荆州地区有一点仁义之名，但他自己的施政方针究竟如何，老百其是荆州士族还要有所感受才行。
也就是说，荆州的人民还需要刘备来安抚。
西川要夺取，刘备又必须亲自去，不管是这种重要的战略行动还是刘璋的邀请，都必须是刘备自己去，而不能由他人代替。
刘备一走，荆州就必须要有强有力的人镇守。
否则，总不能在益州还没有到手的情况下，先丢了荆州吧！因此，刘备留下镇守荆州，让诸葛亮协助他。
诸葛亮协助关羽镇守荆州，并不完全是军事方面的需要。
在此之前，关羽有过独立带兵的经历，后来刘备调诸葛亮入川，也是留下关羽独立镇守荆州，留下诸葛亮，主要就是安抚荆州氏族。
诸葛亮是跟随叔叔来到南阳的。
叔叔诸葛玄曾经被推荐担任豫章太守，事不成，投奔刘表，为刘表所容留。
这在当时那个社会来说，也可谓是官宦子弟。
尤其是，诸葛亮的岳父是荆州名士。
有了这个身世背景，要安抚荆州士人，没有人能够比得上诸葛亮。
2、军事战役比诸葛亮强 荆州时期，诸葛亮的才能主要表现在战略和外交上。
战略方面是“隆中对”提出的天下三分，外交上是提出联合孙权共同抗曹，并成功促成了孙、刘联盟。
军事方面，在战役层面上，诸葛亮没有参与过实战，也没有提出过具体的计策，当然，也许是刘备处于败退之中，用诸葛亮的话说是正值“倾覆”，他没有机会表现。
网络配图 当然，庞统也没有具体的表现，但是不是刘备在日常谈话中，会觉得庞统有这方面的才能呢？《志》注引《九州春秋》有一段话，庞统对刘备说：“荆州经过战争已经是非常荒凉残破了，人力物力已经枯竭。
荆州东有孙吴，北有曹操，想在此立足形成三足鼎立之势，这个局面很难实现。
现如今益州国富民强，拥有百万人口，四个方面的兵马，从哪里出战都具备条件，财宝货物充足，不用从外部寻求，现在可以权借这个地方以成就大事。
”这段话和诸葛亮对益州的描述有些微的差别，诸葛亮说的都是大事，而庞统说的都是具体事。
是不是在刘备认为，庞统在具体行动方面，可能要比诸葛亮掌握的更详细一些？ 3、已经在为建国做准备 当然，作为刘备来说，他可能考虑的更长远一些，那就是为将来的建国做准备。
收取荆州江南三郡以后，刘备“以诸葛亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
”在这句话当中，初看起来，诸葛亮的职务并不高，“军师中郎将”不如郡太守那般有地盘有实权，督收赋税，也不是随军军师那般晃人眼球，但刘备的这番安排却是有其深意。
临阵打仗，两军拼的是搏杀能力，相持下去，拼的却是保障能力。
在集团当中，早期的资历、地位和威望没有人能比，但在之争时，刘邦却把他放在汉中大后方。
刘邦彭城溃败，荥阳潜逃，所以还能够抵御着的强大攻势，关键在于后方有萧何这个强大的后盾。
刘邦没粮了，萧何送来了粮，刘邦兵少了，萧何送来了兵，所以，刘邦有本钱在鸿沟和项羽硬气。
在中，刘邦和萧何两人“分工”很明确，刘邦在前线和项羽作战，萧何在后边替刘邦治理国家。
网络配图 刘备这时候虽然还谈不上具备了建国的条件，但刘备进西川，就是冲着建立自己的国家去的。
刘备是当时比较突出的政治家，这种远见在他来说算不得什么。
所以说，这“督调赋税”一事，看似简单，却是一个丞相所干的事情。
换句话说，刘备已经有意在把诸葛亮往萧何角色上推，这当然也就不能让他跟随向西川去了。
刘备在荆州之前也当过徐州和豫州刺史，手下也有过一批的人，这些人比较突出的是关羽和。
不过，这两个人的强项在于军事上的，缺陷为不是治国的人才。
、孙乾、简雍这些人，才能一般，很难胜任丞相职务。
更重要的一点，这些人年龄都和刘备差不多，刘备考虑未来“国事”，不会考虑上述人员。
在这些人之外，刘备如果取得西川，所倚重的人只能是荆州集团的人。
荆州集团代表人物突出的是诸葛亮和庞统，而诸葛亮更为刘备所重，《三国志·庞统传》说刘备待庞统“亲待亚于诸葛亮”就是证明。
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