端午节只有中国有吗?外国是怎么过端午节的?
其实，最开始韩国想把中国的传统节日画作是自己国家的，但是，端午节自古就是中国的节日，那么， 端午节只有中国有吗?外国人过端午节吗?外国人又是怎么过端午节的呢?一起来看看! 端午节的由来,其实向来都
【千问解读】
我们今天一起来看看历史上的端午节，端午节是中国的传统节日，每到端午节，人们便会有一些的传统习俗来纪念端午节纪念屈原，比如大家最熟悉的划龙舟吃粽子等。
其实，最开始韩国想把中国的传统节日画作是自己国家的，但是，端午节自古就是中国的节日，那么， 端午节只有中国有吗?外国人过端午节吗?外国人又是怎么过端午节的呢?一起来看看!
端午节的由来,其实向来都说法不一。
有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。
有人说,这一个节日在古代,是一个消毒避疫的日子。
根据文献上的记载,以及历代相传流行下来的许多端午习俗,五月被视为“毒月”、“恶月”,五月初五是九毒之首,所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如:插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
那么哪些国家有端午节呢?
受中华文化影响,亚洲地区的不少国家也都有自己的端午活动。
而且,随着中华文化的魅力日益渗透到全世界,古老的端午节也一步步走入世界各国的视线,赛龙舟在西方很流行也很受欢迎,还有一些国家尽管不过端午节,也都对吃粽子情有独钟。
亚洲各国端午风俗各不同多年来,在中华文化的影响下,亚洲不少国家也都过端午节。
不过,由于不同地域历史的变迁及文化沿袭的差异,各地在欢度端午节时所举行的活动也不全一样、各有千秋。
下面分享哪些国家有端午节。
韩国国家有端午节：
韩国的端午活动丰富多彩,通常要持续20多天,进行端午祭时,会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、跆拳道比赛、高校足球赛等活动,这些都是极具韩国地方特色的。
“江陵端午祭”是韩国江陵市市民祈求丰收和安康的大型民俗活动,也是韩国端午活动的典型代表。
据韩国学者考证,江陵端午祭的由来可以追溯到1000多年前。
日本国家有端午节：
日本的端午节是在其平安时代以后由中国传入的。
日本人过端午的主要活动是为了避邪而吃粽子和柏叶饼,并喝菖蒲酒。
在日语中“菖蒲”和“尚武”是谐音,所以端午节渐渐变成了男孩子的节日。
为了让男孩们茁壮、健康成长,将来事业有成,人们在家门口竖起鲤鱼旗,摆上武士偶像、盔甲和战帽,有望子成龙的意思。
新加坡国家有端午节：
新加坡华人都知道端午节,每当农历五月初五端午节到来时,人们总不会忘记吃粽子、赛龙舟。
端午节前后,新加坡的东海岸公园会举行精彩的龙舟邀请赛,来自世界各地的龙舟队伍云集于此,一较高低。
越南国家有端午节：
越南也是在阴历五月初五过端午节,他们的主要内容是吃粽子、端午驱虫。
父母会给孩子们准备很多水果、身上戴五彩线编织的吉祥符,大人们会饮雄黄酒,并在小孩身上涂雄黄酒驱虫。
而且,越南人认为,吃粽子可以求得风调雨顺,五谷丰登。
由于越来越多的人被中华文化的魅力征服,一些西方国家虽然不过端午节,也开始“热情拥抱”端午节的标志性节目赛龙舟。
这项充满趣味的运动在有的国家甚至非常流行!
美国国家有端午节：
大概是从20世纪80年代开始,通过参加中国等地举行的龙舟赛,美国人逐步了解了这一活动。
时至今日,中国的传统运动赛龙舟已经悄悄渗入了部分美国人的运动习惯,成了美国发展最快的流行体育娱乐项目之一。
德国国家有端午节：
端午赛龙舟,在德国落地生根已经有整整20年的时间。
1989年,龙舟活动传入德国,并在汉堡举行首届“龙舟节”。
1991年后,龙舟比赛改在德国金融中心法兰克福举行并一直延续至今。
巴国的历史是怎么样的？和蜀国有何联系？
巴这个族群是嬴姓，据学者的研究，巴人最初和秦人一样，属于集团。
东夷集团在哪儿呢，在今天的山东一带。
后来巴人不断迁徙，到了商末一直迁到了汉水上游地区，也就是今天的汉中一带。
武王克商以后，就将同室分封到汉中一带来统治巴人，建立了巴国。
当然，也有学者认为巴国乃巴人于商末所建，以后，赐人，这种说法比较不靠谱，前一种更为可信。
春秋时期巴国的活动范围在汉水上游地区。
《左传》中常常可见到对巴国的记载。
《左传》桓公九年载：“巴子使韓服告于楚，請與鄧為好。
”这是记载巴人请求做中间人，与邓国交好。
这样看来，春秋时的巴国当与邓国相距不远。
春秋时的邓国在今天河南的邓州市。
童书业先生推断巴国应该是在楚国的西北、汉水流域，那么就可以定在今天的汉中一带。
后来巴国迫于秦和楚的压力，被迫南迁，迁到了今天重庆一带。
(巴国在春秋时期当在汉中一带的汉水上游地区，到了战国则迁至今天重庆长江流域) 至于古蜀国，在成都平原一带，与巴国邻近，关于两国的关系，《华阳国志·巴志》曾载：“周显王时，与巴蜀为好。
弟苴侯私亲于巴，巴蜀世战争。
周慎王五年，蜀王伐苴侯，苴侯奔巴，巴为求救于秦，秦惠文王遣、就苴、巴，遂伐蜀，灭之。
仪贪巴道之富，因取巴，执王以归。
”可见在战国时，巴蜀之间的关系无论是正面的还是负面的，都是相当亲密的。
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有子有着哪些思想理论？对中国有着怎么样的影响
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”即以孝敬父母，敬重兄长作为实行仁爱的根本所在。
现实社会的治乱兴衰是儒学关注的重心所在。
孔子认为，社会的和谐有序，有赖人人修己守礼。
要实现这一点，必须人人做到“仁”。
就“仁”的实现而言，孔子指出，“仁者，人也，亲亲为大”，应自孝亲入手，培育仁爱之心，由此向外推衍，进而守礼尊君，社会秩序遂得到有效保障。
显然，有若此论，正深得孔子思想的精微。
贵和有节 有若主张以和为贵，这是儒家通义。
但有若进而指出：“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”即谓不能以和合可贵而一味无原则地和合，“和”亦当有节，要遵循礼的要求，达于中庸之道才可。
推崇礼义，持守中道 《论语·学而》第一：有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”按有若之意，守信与谦恭固然为美德，但也不可绝对化，而应分别以义、礼加以规范。
信须视义而行，因此孔子称“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，即谓其不识大义、大体;至则径称“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
有若之言，正与孔、孟相合。
同样，谦恭也不可过度，否则会沦为虚伪、献媚，遭致耻辱。
故恭敬也必须合乎礼的要求，才能真正赢得他人尊重。
有若此言的深层，实际亦蕴涵其对儒家中庸之道的深刻体认。
藏富于民 孔子以富民为治世首务，有若亦极重视富民。
哀公问有若：“饥馑之年，物用不足，该怎么办?”有若建议降低民众赋税，哀公难以理解。
有若解释道：“百姓如果富足，您怎么不富足;百姓如果不能富足，您又从哪里富足?”这是一种典型的藏富于民思想，体现早期儒家对民生的关切与思考。
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