瞻望：古人春节为何要辟邪
【千问解读】
辟邪，这种事情对于现代人来说， 已经是有些不可思议的了，在历史，因为我们的祖先们对于很多事情并没有办法依照科学的原理去解释，所以只能寄托于神灵鬼怪，时间一长，人们对于神灵的敬畏和信奉就根深蒂固了。
而在春节期间，人们不仅仅是祈福，而且还会辟邪，那你知道古人又是怎么去辟邪的吗?
关于“过年”，很多人都知道，历史流传着一个传说，有一个名叫“年”的野兽，会在这一天跑出来祸害人，所以才会用鞭炮等等声音特别大的东西，去把年兽吓走，久而久之，就流传下了“过年”的说法，这也是过年期间人们都会用烟花爆竹来庆贺的真相。
与此类似的，春节辟邪的真相，也是因为春节“不吉利”。
有说法认为，在历史，正月初一春节这一天并不是什么好日子，先秦时期的人们认为，这一天是一个不好的日子，在整个春天里面是最坏的一天，但是不管好与不好，这一天还是迟早都会来，那该怎么处理呢?就像赶走年兽一样，春节时期也会用一些办法去“驱除”这些不吉利，邪气，这就是春节辟邪的由来。
那古人又是怎么辟邪的呢?我们知道，最开始是有“巫”的存在的，世界上很多文明古国都是如此，在历史也被称为“傩”，小到一个村子，大到一个国家，都有通过“傩舞”来驱邪避邪的行为。
而一个习惯一旦流传下来，必然会被后人加入很多属于自己的元素，每个时期加一点，到了现在，傩舞就成为了一种民间的习俗活动，毕竟神鬼之说已经被淘汰了。
另外，有些地方也会通过贴年画或者剪纸来辟邪，比如贴上一张带有鸡的图案的年画，鸡在传统文化当中，不仅仅只有报时的作用，而且还能够辟邪，它清晨鸣叫的声音是可以辟邪的。
在《西游记》当中也有所体现，昴日星官的原形就是一只鸡，但是他却能够制服蝎子精，这也说明，鸡在历史也是一种拥有辟邪作用的动物。
除了这些办法，还有很多用于辟邪的物品。
这些很多人也知道，例如桃符、门神等。
桃符就是在桃木上面画上神像，据传在度朔山有一个巨大的桃树，而在桃树下面住着两个仙人，名为神荼和郁垒，他们的责任就是捉拿妖魔鬼怪。
所以，人们也就通过自己的想象，把仙人的样子刻在桃木上，做成桃符，以此来进行辟邪。
而且最早期的门神，，也就是神荼和郁垒两个人，人们把刻有他们的像的桃符挂在门上，后来又逐渐演变成了画在纸上，而门神的主角也有了变化，现如今流传最广的门神，应该就是尉迟恭和秦叔宝二位了。
但是不管是哪位，他们都是民间认为可以保佑自己一家平平安安的神仙，图个吉利安稳。
古时候官员在任命到其他地方 古人如何证明自己的身份的
古代信息闭塞，官员到地方上任，用什么证明自己身份? 在古代，朝廷对官员都会有很多任命，如果是京城中的官员任命自然不会有问题，但是某一官员要是被任命到外地，或知府、或知县，那么就会有个问题，他们是如何证明自己的身份的呢? 我们都了解，古代官员通常都要遵守一个回避制度，何谓回避，那就是不能在自己的家乡担任官职，这是为了避免家族势力影响地方正常秩序。
那么新的地方官到了一个陌生的地方，怎么证明就是朝廷所派的父母官呢? 古代时官员并没有完备的人事档案，仅有简单的文件又储备在京师的吏部，信息传递起来异常困难，验证起来也很不容易，所以，古代官员上任主要就得凭借两样东西，一是委任状，二是身份证明，合称官凭。
委任状用来证廷的人事变动，身份证明就如同现在的身份证，用来证明自己就是上任的新官。
这两件重要凭证在每个朝代都有差别，委任状的名称有“敕牒”、“旨授”或“判补”等;身份证的名称有“告身”、“出身”或“官照”等。
按例，委任状一般都是由吏部所发，官员手上持有一份，吏部备案一份，通常是纸制或是帛制的，上面详细注明委任者的资料;身份证则是由朝廷一统制作的，在取得官员身份的时候，如考中时授予，这个身份证明由官员自己保存，不设有效期。
时，官员的身份证除了有某官员的文件之外，还要注明他的祖、父、己三代和籍贯、出身，最后授予的长官和承办人还要签名、盖章，其程序复杂郑重，古代官员即便赋闲在家，也可以凭借身份证享受一切该有的待遇。
说起官员的身份证，还有一个重要的词汇与执行相关，那就是“金龟婿”。
在隋唐时期，没有出现像明清时代象征官员等级的官服补子，所以单凭服装并不能准确判断其官员的品级，所以朝廷会颁发给官员“鱼符”作为身份证明，随身佩戴以便官府的验证。
鱼符一般是金属制作而成，形状像分左右两片，鱼符上刻有官员的姓名、任职单位以及官员品级等。
就制作材料而言，凡亲王和三品以上官员的鱼符以黄金铸造，五品以上为银制成，六品以下的官员则为铜质。
官员们腰间佩戴鱼符，所以旁人见到后便能清楚划分其官阶品级，相当方便。
称帝后，一度将鱼符改为了龟符，三品以上高官佩戴金龟袋(装龟符所用)，著名诗人有诗云：“无端嫁的金龟婿，辜负香衾事早朝。
”因为挂金龟袋的人都是三品以上，每天都要上早朝，于是后人将条件优越的新郎称为金龟婿，其典故便出自于此。
在历朝历代，都有人假冒官员身份，这也透露出古代官员身份证明存在很多漏洞。
我们都了解，《》中的父亲高中状元，后被授予江州刺史，坐船赴任时被歹人谋害后，拿着官凭上任，持续多年未被别人识破。
为了防止伪造官员身份证，从五代开始，身份证上便由描述官员的岁数、相貌等，但这终究不是照片，且适合描述的人也很多，比如老舍的父亲当年在紫禁城当差，做军官，他出入宫门全凭一张写着“面黄无须”字样的腰牌，核对一下就让进去了。
到了晚清，官员身份证称为“官照”，由于卖官鬻爵和捐纳，官员队伍极度膨胀，很多人都是拿着官照、没有实职的候补官，他们绝大部分一辈没有官可做，于是，官照恶化为可以买卖的商品，曾经是至高无上的官员凭证，沦落为一张废纸。
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古人的酒量都很大，真正的真相是什么？
其实一直到宋以前，古人喝的大多是米酒。
米酒酒精含量不高，味道偏甜，是那时人们的主要饮用酒。
因此，古人的酒量未必有现代人的大。
其实，不是古人普遍酒量很大，而是他们喝的酒，不是蒸馏酒，而是发酵酒。
这种酒，与如今的米酒和黄酒较为相似，酒精度数比较低，多数只有几度左右，度数高的也就是10几度。
也就是现在人们的喝的啤酒的度数吧! 以度数来说，应该比现在超市里卖的米酒度数要低，通常是十度以下，那感觉就跟我们今天喝啤酒差不多。
除了这类“浊酒”之外，在唐宋年间还出现了一种看上去很清澈的清酒，正如诗里所描绘的那样：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
《传》中的酒文化非常出名，有酒后打虎的，还有酒肉和尚等。
在小说中，武松喝酒动辄就是十几碗甚至是几十碗，而鲁智深更夸张，喝了十多碗酒后还要再喝一桶。
这种酒酒精含量低，一般也就是15度左右，只是比啤酒度数高一些而已，并且味道也远远不如蒸馏酒辛辣，反而微微发甜。
所以这才符合古代人动辄十几碗大碗饮酒的场面，如此看来，如果将现代常喝高度数白酒的人拿到古代，估计个个都是“酒中仙”了。
从到的酒都是发酵酒，度数最多不高过20;大多是10度以下的米酒，发酵后就过滤而得，像武松过景阳冈喝的那十八碗酒都是20度以下的，甚至是10几度左右。
还有《》里的“智取生辰纲”中，有一段讲到杨智带的梁府里的人，在大热天买酒解渴，酒到了可以解渴的时候。
这段故事足以证明，古代的酒度数是很低的。
在宋朝末期，元朝前期时，酒的制作有了大的突破。
因当时辽、西夏、金等来到中原，他们是有野性的人群，都来自寒冷的草原等地，为了趋避寒冷，强身健体。
生活的环境使他们通过蒸馏手法做酒，浓度很高的饮品才能够他们取暖，所以有学者说，蒸馏的制酒方式便是元朝的开始。
元朝时开始的酒和现如今的酒才有相似之处，但这也让我们发现，真正的华夏人群其实喝的是度数非常低的清酒的。
而且，虽然在元朝出现了高度数的酒，但不管是王公贵族还是普通百姓仍然更喜欢饮用度数低的酒曲酿酒，不仅是因为他们不是非常喜欢高度数，也是因为他们买不起，因为蒸馏而出的高度数酒确实只有在宫廷内的重要场合才会拿出来，这些酒有的到达了50度。
等到的时候，人们依旧喜爱发酵的低度数酒，所以，蒸馏的酒水并没有得到非常大的普及和喜爱。
等到的时候，满人统治天下，他们的生活环境和生活习惯使他们更倾向于度数高的酒。
在那个时期，够辣、够烈、够浓、后劲非常足的高度数酒是他们的心头爱，所以在清朝，蒸馏的酒已经普及，取代了发酵制成的酒。
那时候的制酒技术也在飞快地进步着，逐渐流传下来，所以清朝时期，人们的酒量可能是真的很好了。
古代的酒一般都是曲酿发酵酒，度数比较低，9度到18度那样，后来的蒸馏烧酒也就是我们所说的白酒，大概接近50度，在《本草纲目》的记载里，烧酒在是元朝时出现的。
而现在的白酒，度数低的40多度，高的60多度，能喝上几瓶的不死也得残了，要是古代，打仗前喝点现在的白酒热热身，那么恭喜你，中奖了。
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