古人为什么认为月亮上有蟾蜍和玉兔？具体真相是什么
再将时间的指针往前拨一千多年，另一位伟大的诗人在《天问》中发出了“夜光何德，死则又育
【千问解读】
再将时间的指针往前拨一千多年，另一位伟大的诗人在《天问》中发出了“夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?”的疑问。
“夜光”指月亮，它为什么死去又能重生?为什么它的肚中有“顾菟”?过去一般认为“顾菟”指兔子，据闻一多先生考证，“顾菟”为蟾蜍，也就是癞蛤蟆。
关于月亮上的这些常住居民，蟾蜍与兔子，我们不禁要问：它们是何时又是如何“登月”的呢? 根据《天问》，至迟在战国，已经存在月中有蟾蜍(或兔)的观念。
从西汉早期的长沙马王堆汉墓T型帛画看，当时太阳中有三足乌、月亮中有蟾蜍和兔子的观念已然深入人心。
月亮中的蟾蜍和兔子，即一般所称的“玉兔”和“银蟾”。
(出土于湖南长沙) 除了帛画，的画像石等图像材料中所见的月亮，里面往往画有蟾蜍，有时在蟾蜍身旁还有兔子相伴。
蟾蜍似乎更有资格充当月亮的形象代言人，蟾兔同框则相对少见。
耐人寻味的是，在古代印度、美洲乃至非洲，都流传着月中有兔的神话。
主持洪都拉斯科潘遗址发掘的李新伟先生讨论过玛雅文明中的月兔，季羡林先生则讨论过古印度的月兔，他认为中国的月兔传说来自印度文化。
玛雅文明中怀抱兔子的月神 新疆克孜尔石窟第34窟所见月兔 早期的月兔并不捣药，而是作奔跑状。
捣药的玉兔，在汉代画像石中最初是西王母的萌宠。
陪伴西王母左右的，除了兔子，通常还有三青鸟、三足乌、蟾蜍和九尾狐，它们都是古人眼中的祥瑞。
而负责捣药的，除了兔子，还有蟾蜍。
捣什么药呢?不死药。
相传西王母掌握不死药的秘方，在长生观念盛行的汉代，西王母成为人们争相膜拜的“超级女神”。
三足乌、玉兔、蟾蜍、九尾狐等：西王母汉画像砖 (出土于四川新都) 月兔由奔跑而捣药，似乎也合情合理。
正如《天问》所说的“死则又育”，在古人的观念中，有“阴晴圆缺”的月亮是“不死”的象征。
再加上传说从西王母那求得不死药，嫦娥窃不死药奔月，将不死药“进口”到月球，月兔便有了新的差事。
值得玩味的是，雅利安人(包括古波斯和古印度的一部分人)尊崇苏摩酒，饮下可以，而且“苏摩”又是月神的名字，饶宗颐先生曾结合中国的不死药传说加以讨论。
蟾蜍与捣药玉兔：东汉画像石的月亮形象 (出土于安徽淮北) 为什么古人认为月亮中有蟾蜍和兔子呢?汉人如是说：“月，阴也;蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。
”这一解释太过玄乎。
其实答案一点也不复杂，蟾蜍和兔子是古人对月亮表面阴影的直观想象。
月亮上的阴影，实际上是月球表面上低洼平坦的大平原的反映。
从肉眼看来，阴影大致分为左右两大块：左边的面积较大，酷肖张开前肢的蟾蜍;右边的部分则像奔跑的兔子。
一动一静，古人的想象力为夜空增添了几分生趣。
这与西方星座的命名一样，基本是“看图说话”。
月球表面的阴影与想象示意图 除此之外，蟾蜍和兔子都有极强的繁殖能力，是生命力的象征。
尤其是蟾蜍，葛洪在《抱朴子》中称“蟾蜍寿三千岁”“虎及鹿兔，皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛色白”，认为蟾蜍和兔子(尤其是白兔)都是长寿的灵物。
月亮表面的阴影近似蟾蜍背上的疙瘩，而且蟾蜍是夜间活动的动物。
而蟾蜍鼓起肚子、瘪下肚子，不也与月亮的盈缺相契合么?的线索，促使古人生发了巧妙的联想。
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北魏四十万大军灭后燕，慕容农为什么输掉了江山？
”北魏雄主亲率四十万步，兵分三路，。
晋阳首当其冲，后燕司马慕舆嵩趁慕容农带兵出击之际，关闭城门，临阵降魏。
北魏和后燕同出鲜卑，世为姻亲，为什么会撕破脸皮，大打出手呢? 北魏建立之初，后燕始终站在拓跋部一边，支持和帮助拓跋珪平定诸叛逆部落。
随着北力逐步增强，屡次侵犯归附后燕的部落。
两国关系急转直下，矛盾日益激化，兵戎相见在所难免。
后燕新主慕容宝对晋阳失守大为震惊。
他在东堂召集群臣商议对策。
中山尹苻谟和尚书封懿主张凭险守关，拒敌于国门之外。
赵王和中书令眭邃主张坚壁清野，打持久战。
慕容宝选择了后者。
他把军权交给了慕容麟，放弃小城市，固守大城市，修城积粮，准备与北魏打一场持久战。
慕容宝的决定是最合理的，在两种军事防御方案取舍中，实力较弱的一方，往往会选择第二种方案，这也是后燕的无奈和悲哀。
魏军，各郡县纷纷投降北魏，各级官吏或逃跑，或投降。
按照慕容麟的防御计划，后燕军民坚壁清野，退守中山、邺城、信都这三座城市，试图用空间换时间。
事情的进展完全符合慕容麟事先谋划，后燕在等待北魏露出破绽的时刻。
后燕的机会很快出现了，而且不止一次。
中山、邺城、信都久攻不下，影响北魏军队的战斗力的X因素开始发酵。
增援邺城的辽西公贺卢，依仗国舅的身份，不服从拓跋仪调度，二将失和。
更严重的是，北魏别部大人没根因遭到拓跋珪嫉恨，投降后燕。
慕容宝，破格晋封镇东大将军。
没根立功心切，要求夜袭北魏大营。
慕容宝只给了他一百多骑兵。
没根出色的演了一出“无间道”，杀到中军大帐，只可惜人马太少，大杀一阵，领兵退去。
慕容宝没有的谋略，“”没能重现战场。
没根的侄子丑提在并州做监军，听说没根投降后燕，害怕受到牵连，干脆拉着军队回到塞外大草原发动叛乱。
贺兰部、纥邻部、纥奚部也加入了反叛的队伍。
对于北魏来说，形势十分不利，。
此时，信都传来好消息。
在北魏军队猛烈攻势下，信都守将慕容凤弃城出逃，信都投降北魏。
一道选择题摆在拓跋珪面前，是打还是撤?拓跋珪权衡再三，决定将自已的弟弟拓跋觚作为人质，向后燕求和。
慕容宝的拒绝了北魏的请求。
二月初，拓跋珪仓皇撤兵。
按照后燕的战略部署，是时候反击了。
慕容宝用宫女和作为赏赐，招募了一万多以土匪强盗为主的敢死队，又征调了十二万步兵、四万骑兵，进驻柏肆(今河北省曲阳县)，并在滹沱河北岸设营，拦截北魏军队。
一场关系到后燕命运的决战打响了。
二月初九日，魏军到达滹沱河。
慕容宝率领十多万后燕大军包围了北魏军队，敢死队作为前锋趁夜偷袭北魏大营。
敢死队杀入北魏大营，顺风纵火，逢人便砍，魏军乱作一团。
拓跋珪在睡梦中惊醒，光着脚狼狈不堪地逃出大营。
燕将乞特真率百余人冲杀到中军大帐，搜到了拓跋珪的衣靴。
慕容宝戴着风帽，外罩狐皮裆，蹬着高筒鹿皮靴，立马滹沱河岸，紧张地注视着先头部队的行动。
形势对后燕格外有利，慕容宝手握重兵，却未下令进攻。
两军交战，形势此消彼长。
拓跋珪仔细观察，发现腾空烈焰中，后燕军队竟然为了争夺财物，。
拓跋珪抓住机会，击鼓召集魏军，营外遍插火把，让魏军骑兵来往冲击燕军，敢死队大败。
后燕第二次错过了击败北魏的机会。
次日，魏军冒着风雪，猛攻慕容宝大营。
经过昨晚的激战，后燕军队士气低落，屡战屡败。
慕容宝胆怯懦弱，率领两万人马弃军脱逃，北魏军队紧追不舍。
为了轻装赶回中山，慕容宝下令军队丢弃所有武器、铠甲和辎重。
一路上后燕士兵互相践踏，横尸遍野，冻死者不计其数，十多万人被俘。
经过参合陂和柏肆两场决战，后燕军队精锐尽失，灭国只是时间问题。
“天予不取必受其咎”，个人能力的差距决定了这场战争的胜负。
兵熊熊一个，将熊熊一窝，慕容宝的指挥失当，断送了后燕的国运。
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鲁班书上下册为什么不能翻阅是怎么回事？如果翻看了会出现什么样的结果
据《礼》、《战国策》、《》等古籍记载，在当时生产力比较低的条件下，他对于发明生产工具和改进武器，曾经作出了不少卓越的贡献，因而誉满天下。
关于这位历史人物，时期，在群众中就开始流传一些带有神话色彩的传说。
在重庆巫溪，有很多关于鲁班的传说，其中与鲁班有关的《鲁班书》传说最为丰富和传奇。
巫溪流传的《鲁班书》分为上下两册，是一套具有巫术性质的奇书，书中以巫术传说展开，介绍了如何将巫术运用到实际生活中来。
上册介绍了白巫术在日常生活中的运用，下册则介绍了黑巫术在现实生活中的运用。
《鲁班书》上册主要记录的是白巫术——即如何帮助别人摆脱困境和苦难;下册是黑巫术——即关于如何整治别人。
巫溪当地民众一致认为，《鲁班书》的上下两册是不能够翻阅的，否则，这个人就将双目失明。
据说巫溪县文峰镇朝阳乡有个叫郑华成的人，很会看阴阳，也很会给人测八字，后来，他的眼睛莫名其妙就瞎了，人们都说是因为他看过《鲁班书》的原因。
巫溪人认为学过《鲁班书》的人具有超自然能力，这种能力可以帮助他做任何他想做的事情。
但是具有这种“超自然”能力的人，不能够随便运用这些法力和符咒，否则这种“超自然力”就会减弱，或者自身会受到一定的惩罚。
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