征韩论简介是怎么回事？历史的诱因又是什么真相导致的
早在幕府末期日本政府就提出了“征韩论”。
以后，明治政府继承了
【千问解读】
早在幕府末期日本政府就提出了“征韩论”。
以后，明治政府继承了幕末“征韩论”。
概况 简介 征韩论(日本语：せいかんろん 朝鲜语：정한론)是日本明治时期，当时的日本政府高官西乡隆盛等人提出的出征朝鲜，用武力打开朝鲜大门的政治主张。
并为在军事现代化改革中失去特权的旧武士牟取生计，解决国内不断严重的失业问题。
1868年刚刚经过明治维新而走上道路的日本政府内部，发生了一场有名的关于对朝鲜政策的争论。
以急进派军人板桓退助、江藤新平、西乡隆盛等人为首的军国主义分子或主张立即出兵侵略朝鲜。
或，向朝鲜派驻大使，如朝鲜无礼则举兵席卷朝鲜全国。
此议遭到主张先整顿内政、暂缓对外兴兵的缓进派岩仓具视、大久保利通等人的反对和压制。
背景 在日本国内，丰臣秀吉两次侵朝的失败一直被作为“民族的耻辱”，日本武士阶层时刻以“征韩”、“复仇”为己任。
1857年，美国人佩里率舰队打开了日本的门户。
此后，日本国内一批革新势力开始致力于推翻幕府统治，在日本建立新秩序，使日本富强。
维新先驱吉田松荫曾这样勾画成为强国后日本的国际战略：“现在要加紧军备，一旦军舰大炮稍微充实，便可开拓虾夷，封立诸侯……责难朝鲜，使之纳币进贡，一如古时强盛之时。
北则割据中国东北的领土，南则掠取中国台湾及菲律宾群岛。
” 明治政权建立之初，在几项内外政策上发生失误，国内暴动不断。
同时，由于日本国内资源匮乏、市场狭小、社会购买力有限等诸种客观条件的限制，使得日本经济的发展受到制约。
因此，在发展经济的同时，日本政府大力整伤军备，准备对外侵略扩张。
希望借发动对朝鲜的战争转嫁国内危机。
代表人物 首倡者：木户孝允 西乡隆盛、板垣退助、江藤新平、后藤象二郎、副岛种臣、木户孝允、、井上馨和等。
历史诱因 对危机是征韩论提出的历史诱因。
对马岛是东亚海上的要冲，位于朝鲜半岛和日本之间，扼朝鲜海峡门户，倍受欧洲列强的注目，特别是沙俄。
后，俄国在东北亚的扩张活动更引起了英国警惕。
因此，英国对日本的对马岛产生了兴趣。
1859年12月，英国军舰“阿克特恩”号闯入对马海岸测量水情，英国驻日本箱馆领事霍奇森建议英国海军在对马岛建军事基地。
沙俄得知此消息后，于1861年3月13日，派军舰“波萨得尼克”号，开入对马岛的芋崎浦，俄舰舰长彼里列夫更以修理军舰为借口，要求允许其在此停泊。
不久，俄舰又驶进日本内海古里浦，并不顾对马藩吏的制止，强行测量水情，伐木建造营房、粮库、医院，实际上已将该地占领。
同年5月，彼里列夫一面向对马藩厅大肆渲染英国对于对马的野心，一面要求租界土地和谒见藩主。
对马藩当局急忙报告幕府，日本幕府立即派外交长官小栗前往交涉，要求该舰撤走。
然而，俄舰拒绝撤出对马。
幕府求援于英国舰队。
英国政府认为对马岛被俄国占领不能容忍，要求“波萨得尼克”号撤走。
1861年8月，英国驻日公使阿礼国公开表示:英国政府对俄国军舰开进对马不能袖手旁观。
随后，英国东印度舰队司令官霍普海军中将率两艘军舰驶入对马。
迫于英国的军事压力和国际舆论及对马岛民的英勇奋斗，9月2日，俄舰被迫撤出对马。
对马危机使日本充分认识到了对马海峡和朝鲜半岛在近代东北亚国际事务中的战略地位，随着日本幕府对朝鲜事务的重视，一部分人便开始策划“征韩论”。
从而导致了日本政府“征韩论”的出笼。
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新石器时代的一种文化：半坡文化的简介
1952年发现于陕西西安市半坡村，从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。
半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村。
年代距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。
半坡是一个没有贫富差别的原始社会。
居住区有壕沟围绕，以防野兽侵害。
房屋为地面和半地下式的，呈方形或圆形。
居住区中央有长方形大屋，可能是氏族集体活动的场所。
多种农具、鱼猎工具的出土，反映半坡居民的经济生活为农业和渔猎并重。
陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。
彩陶十分出色，红地黑彩，花纹简练朴素，绘人面、鱼、鹿、植物枝叶及几何形纹样。
从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。
半坡成人死后埋入公共墓地，常随葬陶器及骨珠等装饰品。
遗址有两座同性合葬墓，分别埋着两个男子和四个女子，一般认为是社会的葬俗。
死亡儿童埋在居住区，多采用瓮棺葬。
一座女孩土坑墓中随葬品精致丰富，表明当时对女孩的爱重。
商周三代时期(公元前21世纪-前221年)，是我国古代礼制的成熟期，也是中国古代礼制最为规范的时期。
"礼以酒成"，无酒不成礼，因此，夏商周时期也是我国酒礼最复杂、酒与政治结合最为紧密的时期。
正因为夏商周时期酒礼最受重视，因此，酒器发展也最为迅速，青铜酒器也就成为夏商周三代青铜文明中最为辉煌的亮丽点。
半坡文化是北方农耕文化的典型代表。
发现过程 在西安市东半坡村发现的遗址，属于仰韶文化类型，这是黄河流域新石器时代中期的一种文化。
因日用陶器以红陶为主，上有彩绘的几何形图案或动物形花纹，又称为彩陶文化，1921年首先在河南渑池县仰韶村发现。
西安半坡遗址面积大约五万平方米，分居住区、制陶作坊区族公共墓葬区三部分。
房子族公共仓库和家庭住房，住室内有烧火的灶，居住区外围还有排水的壕沟。
制陶的窑址计六处，以红地黑花的彩陶为主。
墓坑计250处，按血缘序列安葬，随葬品多是尖底瓶和陶罐。
此外还出土了大量石制和骨制的生产工具。
这是黄河流域规模最大、保存最完整的原始社会母系氏族村落遗址。
半坡村遗址于1953年春被发现后，1954年开始发掘，1957年清理完毕，于次年在遗址上建立了一个巨大的半坡博物馆。
村落遗址略呈椭圆形，北端为氏族墓地，南面为居住区，该区的东北边为制造陶器的窑场。
居住区内的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面积达120平方米左右。
这种大房子在一个村落中，只有一间，可能是氏族(或部落)首长的住室或氏族(或部落)议事集会的场所。
从墓葬的发掘情况来看，没有男女合葬现象，而是男子们埋在一起，女子们埋在一起，说明了这里在这时实行族外婚。
陕西地处黄河中游，是中华民族的发祥地之一。
早在远古时代原始人类就在这里繁衍生意，创造了多姿多彩的史前文化，为后世留下了丰富的文化遗存。
四十多年来，文物工作者通过大量的调查和发掘，在陕西境内发现上千处新石器时代的遗址和数万件文物。
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缪希雍有着哪些理论学说？分别都是对什么的见解
这是因为江南之域，“从无刚劲之风，多有湿热之患。
”而羌活正是祛风散寒除湿之要品，故为君药。
同时，病值秋深冬月加紫苏、葱白。
如病人自觉烦躁，喜就清凉，不喜就热，兼口渴，即欲传入阳明，羌活汤中宜加石膏、知母、麦冬，大剂与之，得汗即解。
2.创三要诀治吐血 缪仲淳治疗吐血时，认为吐血病机主要为阴虚火旺，迫血妄行，肝气升发太过，肝不藏血，气逆火升刑于肺金，伤于阳络。
气逆血亦逆，火升血外溢。
当然，由气火亢旺，肝不藏血引起其他出血如咯血、衄血亦可施用，因此提出论治吐血三要诀,即宜行血不宜止血;宜补肝不宜伐肝;宜降气不宜降火。
3.重视脾胃善甘润 东垣《脾胃论》治脾，究属偏于升阳刚燥，缪氏虽崇其说，然又有所发展，慎用苦寒克伐之品，如黄连、山桅、黄柏、知母之类，以免伤脾作泄。
而温燥劫津之品，如白术、陈皮虽曰健胃除湿，救标则可，多服反能泻脾，以其能损津液。
故亦宜适可而止，而不能漫用。
他指出，脾虚有十二证，总方有脾阳不振和脾阴不足之别。
脾阳不振宜温养之，脾阴不足则清养之。
对于久病之体，脾阳虽伤，脾阴不足，治之兼顾脾阴。
但若惑于脾喜燥恶湿则每流于刚燥，故缪氏又告诫:“徒知香燥、温补为治脾之法而不知甘寒滋润益阴。
”有鉴于此，调理脾胃他常用人参、白扁豆、山药、莲肉、橘红、茯苓、炙甘草、大枣或枣仁、石解、沙参、麦冬、白芍、砂仁、麦芽等。
4.真假内外辨中风 缪仲淳认为，“中风有真假内外之别，。
”并指出其不同之处。
真中为感受外来风邪，在西北高寒，风气刚猛之地，真气空虚之人，易为所中，且可分中脏、中腑、中经络。
中脏之人多死，中腑之人多成废人，中经络之人，则可调理而瘳。
真中治则为先解散风邪，次则补养气血，方用小续命汤。
药用桂枝、麻黄、生熟附子、羌独活、防风、白芷、南星之属。
类中则由“多热多痰，真阴既亏，内热弥甚，煎熬津液，凝结为痰，壅阻气道，不得通利，热极生风，以致猝然僵仆。
”患病之人多在“无刚猛之风而多湿热之气”的长江以南，如江、浙、福建、四川、湖北、湖南等地，表现为或，或口眼歪斜，或语言謇涩，或半身不遂。
发病的先期，多可表现为内热证候，如口干舌苦，大便闭结，小便短涩。
“类中”的病机，刘河间认为是将息失宜，水不制火;朱丹溪认为是湿热相火，中痰中气。
缪氏在吸收他们学说的基础上，认为内虚暗风，确系阴阳两虚，而阴虚者为多，与外来风邪迥别。
法当清热(天门冬、麦冬、甘菊、白芍、白茯苓、天花粉、童便)、顺气(紫苏子、批把叶、橘红、郁金)、开痰(贝母、白芥子、竹沥、荆沥、括萎仁)治其标，治本则宜益阴(天门冬、甘菊花、怀生地、当归身、白芍、枸杞子、麦门冬、五味子、牛膝、人乳、白胶、黄柏、白疾黎之属)和补阳(人参、黄茂、鹿茸、大枣)。
缪氏认为“类中”若误用治“真中风”的药，则“轻变为重，重则必死。
” 5.辛凉发散疗痧疹 缪仲淳将痧疹主症归纳为多咳嗽多嚏，眼中如泪，多泄泻，多痰多热，多渴，多烦闷，甚则躁乱咽痛，唇焦神昏。
并总结了治痧疹的特点，指出痧疹乃肺胃热邪所致，“殆时气瘟疫之类欤!”故治痧疹不宜依证施治，惟当治本以解邪热，则诸证自退。
解其邪热以清凉发散为主，药用辛寒、甘寒、苦寒以升发之。
惟忌酸收，最宜辛散，设施温补，祸为旋踵。
辛散如荆芥穗、干葛、西河柳、石膏、麻黄;清凉如玄参、薄荷、竹叶;甘寒如麦冬、生甘草、蔗浆;苦寒如黄芩、黄连、黄柏、贝母、连翘，皆应用之药也。
初起时，痧疹必兼咳嗽，但不能止咳，痧疹多兼喘，勿用定喘药。
宜用大剂竹叶石膏汤加西河柳、玄参、薄荷。
凡热势甚者，即用白虎汤加西河柳，切忌用升麻，服之必喘。
泄泻者切忌止泻，用黄连、升麻、干葛、甘草。
并认为疹家不忌泻，泻则阳明之邪热自解。
疹后咳嗽，以清热消痰，勿用五味子等收敛之剂。
痧后泄泻及便脓血皆由邪热内陷，大忌止涩，惟宜升散，仍用升麻、干葛、白芍、甘草、白扁豆、黄连。
痧后元气来复，脾胃虚弱，宜用白芍、炙甘草为君，莲肉、白扁豆、山药、麦冬、龙眼肉为臣，多服必渐强。
痧后生疮不已，宜用金银花、连翘、玄参、甘草、怀生地、胡麻、黄连，浓煎饮之良。
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