选址之谜：皇太极为什么修筑皇寺庙？
蒙古察哈尔部落的汗，出生于二十年(1592年)。
当年，满、蒙各部落都有“立长为嗣”的观念和习俗。
明代
【千问解读】
蒙古察哈尔部落的汗，出生于二十年(1592年)。
当年，满、蒙各部落都有“立长为嗣”的观念和习俗。
明代万历三十二年(1604年)，以长孙身份，林丹汗继承了祖父的汗位，成为统辖蒙古的“可汗”。
林丹汗继位不久，便在蒙古漠南巴林部境内的阿巴噶哈喇山，修建了“瓦察尔图察汉浩特”(汉语“白城”)，作为政治、经济、军事中心。
除了实力雄厚之外，林丹汗还是的嫡系子孙，并握有“传国玺”、“玛哈噶喇”金佛、《金经》三大法宝，足已号令蒙古各部落。
“传国玺”原先珍藏在的内务府。
顺帝被明代打败后，携带传国玺逃到沙漠，最终死在应昌府(内蒙克什克腾旗西北达里诺尔西)，传国玺不知去向。
200多年之后，一个牧羊人发现了一件怪事：他的一只山羊一连3天不吃草，只是一个劲儿地在一个山岗下用蹄子刨地。
牧羊人见状，将地面挖开，惊喜万分地得到了这方“传国玺”。
牧羊人将“传国玺”交给了元代后裔博硕克图汗。
后来，博硕克图被察哈尔侵占，“传国玺”便落到了林丹汗手中。
“玛哈噶喇”是藏语，意为“宝藏怙主”，译成汉语为“大黑天”，为藏传中护法神之一。
沈阳“皇寺庙”中的“玛哈噶喇”佛像，以黄金铸成，高约两尺，重1000两。
据有关专家考证，宝佑四年(1256年)，在甘肃凉州(武威)的军营中，工匠巴铸造了“玛哈噶喇”金佛。
当时，这尊佛像被视为的护法神、的战神。
“玛哈噶喇”金佛曾由五台山转至西藏。
明代万历四十五年(1617年)，林丹汗下令，在“瓦察尔图察汉浩特”建造金顶白庙，供奉从西藏请来的“玛哈噶喇”金佛。
《金经》是举世闻名的东方佛教经典。
元代大德年间(1297年至1307年)，奉铁穆耳之命，藏文《金经》被译成蒙文。
尽管林丹汗握有三大法宝，但他到处兴兵攻掠，专横跋扈，贪得无厌，最终激起蒙古各部落的强烈不满。
林丹汗当政时期，的后金国在辽东崛起。
为扩充实力征讨，努尔哈赤对相邻的漠南蒙古科尔沁部、扎鲁特部、八岳特部等部落，采取了“联姻结盟”政策。
努尔哈赤先后迎娶科尔沁贝勒明安女、孔果尔女为妃;又将胞弟舒尔哈齐之女嫁给八岳特部贝勒之子，从而分化瓦解了林丹汗的势力。
继位后，采取软硬兼施策略，笼络、征服察哈尔外围各部，集中军事力量打击林丹汗。
皇太极先后于后金天聪二年(1628年)、六年(1632年)、九年(1635年)，三次征讨林丹汗。
尤其是后金天聪六年(1632年)三月，皇太极御驾亲征，传令归顺后金的科尔沁、扎鲁特、巴林、奈曼、敖汉、喀喇沁、土默特、阿鲁科尔沁、翁牛特、阿特等蒙古部落出兵，在西拉木伦河(西辽河之一)会盟。
同年四月下旬，皇太极率领满、蒙联军10万兵马，越过兴安岭，驻守都勒河。
后金天聪八年(1634年)十二月十四日，墨尔根一行抵达盛京(沈阳)边门(沈阳西北平罗堡)。
皇太极闻报之后，随即命毕礼克图囊苏喇嘛、大臣罗礼，带领众多僧人，前往盛京(沈阳)边门平罗堡迎接。
第二天，墨尔根来到盛京(沈阳)城内，向皇太极奉上“玛哈噶喇”金佛、《金经》。
皇太极大礼接见、款待了墨尔根等人。
后金天聪九年(1635年)二月，皇太极下令，表彰墨尔根等二人，赐给每人鞍马、染貂皮帽、貂镶皮袄、玲珑腰带、玲珑撒袋、股子皮靴各一;其他归顺人员也各有赏赐。
在赏赐送佛有功人员的同时，皇太极还做出西征决定，差遣弟弟，侄子岳托、萨哈廉，长子，远赴黄河“河西”寻找林丹汗的太子额哲，以及“传国玺”。
当年二月二十六日，多尔衮等“四王”率领一万铁骑离开盛京(沈阳)，沿着当时林丹汗的逃亡路线，一路向西疾进。
尽管有在白骆驼卧地不起闭目死去之地建造佛堂之说，但李凤民先生认为，金佛佛堂，即“皇寺庙”选址的依据，与盛京方位制度有关。
初期，将盛京(沈阳)内外城东、西、南、北四面划分为八等份，“八旗”的每个“旗”各占一份。
以清初崇德年间的盛京(沈阳)外城为例：北面(由西向东排列)为正黄、正蓝两旗;东面(由北向南排列)为正白、镶白两旗;南面(由东向西排列)为正红、镶红两旗;西面(由南向北排列)为镶黄、镶蓝两旗。
于是，“八旗”均拥有各自的固定土地。
皇太极虽为一国之君，但在传统的“八旗”制度上，皇太极仅为正黄、镶黄两旗的旗主，拥有相应的固定土地。
“皇寺庙”位于小西边门大御路以北、小北边门大御路以西之间。
这个位置，恰恰是正黄旗的地界，为皇太极拥有的土地。
以此推断，建造金佛佛堂用地，是清太宗皇太极所拨的正黄旗旗地。
那么，金佛佛堂便自然是皇家寺院了。
所以，尽管金佛佛堂扩建后，全称叫做“莲花净土实胜寺”，但人们还是习惯称之为“皇寺庙”。
再有，《钦定大清会典事例》记载，后金天聪七年(1633年)定制：喇嘛寺庙必须建在城外。
由此可见，“皇寺庙”的选址，也显然遵循了这一定制。
皇太极建造“皇寺庙”，完全出于政治需要。
“蒙古三宝”到手后，又建造了金佛佛堂，使得漠南蒙古十六部四十九贝勒齐聚盛京(沈阳)城，一致拥戴皇太极为蒙古“共主”。
皇太极不失机宜地接受满、蒙、汉诸王大臣上奏的尊号，改称“皇帝”，改国号为“大清”。
这个重大的历史事件，发生在清代崇德元年(1636年)四月十一日。
所有事情的开端都是有原因的，这建“皇寺庙”听起来有些荒唐，不能让人理解。
但细究起来，还真是有很多含义。
也正是因为皇寺庙建造的过程如此重视，所以现在才有许多人去参观吧。
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古时候皇室为什么很少出现双胞胎 要么只留一个,要么一个不留
现如今，我们走在大街上经常会发现双胞胎在一起的画面，让人感到十分新奇。
现在双胞胎的出现概率似乎越来越高了，其实在古代也一样，古代人把双胞胎叫双生子。
在民间有不少双胞胎的记录，可见古代也是有不少双胞胎出现的。
但是有一个现象非常奇怪，那就是在古代皇家的后宫里，两千多年来，我们几乎没有看到过一次古代皇宫诞生过双胞胎的记录。
这难道仅仅是一种巧合吗? 如果碰巧在这么漫长的历史中，的后宫里没有一个双胞胎，那这种概率应该是非常非常小的。
皇帝的后宫可不止一两个妃子，那可是，三千佳丽，虽然她们只为皇帝一个人服务，但这也不是没有双胞胎的理由。
其实说白了，古代皇宫绝对出现过双胞胎，但他们的生命可能在一开始就结束了。
古代有一种迷信的观点，认为生出双胞胎不是一件好事情。
尤其在皇家，有一种说法叫“双生为阴”，认为双胞胎对于祖宗江山社稷是不利的。
一旦皇室出现双胞胎的话，那就意味着江山社稷将面临动荡，这是任何一个帝王都不得不防的事情。
此外，在现实意义上，双胞胎出现在皇室也非常麻烦。
如果未来其中有一个人继承了皇位，那另一个长得的双胞胎，岂不是让人难以分辨，等于天上有了两个太阳?而且古代人讲究嫡长制度，双胞胎怎么来确定嫡长子? 所以我们在正史当中，几乎看不到皇室有双胞胎的记录，因为一般有双胞胎的话，要么只留下一个，要么两个都不留。
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明太祖朱元璋执意将皇位传给皇孙朱允炆的真相是什么？当时的情况是怎么样的？
1924年，发动“北京政变”，率军控制了北京全城，监禁总统曹锟，修订《修正清室优待条件》，废除溥仪帝号，把溥仪赶出了紫禁城。
至此，紫禁城才成为全国人民的公共财产。
1925年，政府组织文人清点文物，其中著名红学家俞平伯有了一个重大发现，在清宫之中发现了一本朱元璋密件——《太祖钦录》。
《太祖皇帝钦录》记载的全是朱元璋对的圣旨或函件，共一百零六件，内容多是《实录》所没有记载的，由于属于皇家密件，没有经过史家的“润色”，所以暴露出许多不为人知的皇家辛秘，其中就有朱元璋为何执意传位皇孙的另一真相! 关于朱元璋为何传位朱允炆，答案是“皇孙世嫡承统，礼也”，在严格执行“”的朱元璋眼里，去世之后，自然应该由朱允炆继位。
但实际上，朱允炆并非嫡子，而是由庶长子升级为嫡次子! 朱标一共有五子，按照年龄排序是：朱雄英(1374年出生)、朱允炆(1377年)、朱允(1378年)、朱允熞(1385年)、朱允熙(1391年)。
其中，长女是正妃，育有二子，为朱雄英、朱允熥;次妃育有三子，为朱允炆、朱允熞、朱允熙。
因此，朱雄英、朱允熥才是正儿八经的嫡子，朱允炆只是庶长子。
按照“嫡长子继承制”来说，朱标去世之后，朱元璋应该优先传位朱雄英或朱允熥，其次才会考虑朱允等，那么为何朱元璋却传位朱允炆呢?这里就不得不说一个悲剧。
1378年，朱允熥出生，但第二天生母太子妃常氏去世，四岁的朱雄英和刚出生的朱允熥，就成了没娘的孩子。
正妃常氏去世之后，吕氏上位，成为东宫之主，朱允炆升级为嫡子。
四年之后，嫡长子朱雄英去世，于是朱允炆成为事实上的嫡长子，在朱标去世之后，朱元璋就传位皇孙朱允炆。
在这一过程中，最悲剧的是原来的嫡次子朱允熥，由嫡次子降级为嫡三子。
因为朱允熥的独特地位，所以朱允炆、都非常提防朱允熥，此君几乎一生悲剧，暂且不谈。
以上解释看似完美，但并不能解释所有疑问，比如：朱元璋为何不传位更正统的朱允熥，朱元璋为何看不到“弃子立孙”的危害，而执意传位朱允炆? 朱元璋为何不传位朱允熥，除了上述原因之外，应该更与朱元璋提防做大有关，朱允熥的外公是常遇春，舅爷是，而常遇春与蓝玉在军中拥有巨大的影响力，朱元璋害怕自己死后，朱允熥根本控制不了外戚势力尤其是蓝玉。
相较而言，朱允炆母亲是太常寺卿吕本之女，宋末名将吕文焕之后，为显贵一族，但却在明初没什么势力可言，因此朱允炆没什么外戚威胁。
朱元璋提防外戚的思路，后来也成为选妃的原则，基本上只选小门小户之女。
而朱元璋为何看不到“弃子立孙”的危害，执意传位朱允炆?1925年发现的《太祖皇帝钦录》揭开了另一真相，朱元璋或许不是没有考虑传位儿子，只是最终无奈才传位朱允炆! 朱元璋一共有二十六子，其中有五个嫡子，分别为太子朱标、嫡次子秦王、嫡三子晋王朱、嫡四子燕王朱棣、嫡五子周王。
对帝王家来说，嫡子和庶子在名分上有重大差别，因此太子朱标去世之后，如果朱元璋有意传位儿子的话，那么基本上只有四个选择。
但根据《太祖皇帝钦录》的记载，朱元璋实在不敢传位这剩下的四个嫡子。
首先来看秦王朱樉，是嫡次子，只比朱标小一岁，封地西安，被称为“天下首藩”，1389年被授为宗人令，皇室宗亲都归朱樉管，深得朱元璋喜爱，朱标去世之后，朱樉最可能获得继承权，但《太祖皇帝钦录》却揭开了朱元璋对朱樉的真实看法，让朱樉彻底告别了皇位。
《皇明祖训》中，朱元璋要求子孙坐卧有度，但朱樉不睡寝宫而睡门边，且行事多有荒唐，因此朱元璋责骂他：“予此观之，非人所为， 禽兽也”。
朱元璋为人节俭，朱樉却劳民伤财，，并屡教不改，因此朱元璋批评朱“今朕见在，尔不晓人事，蠢如禽兽”、“设若朕身后日久，尔蠢若是，非是为兄者之过，乃尔自取之也 。
”面对朱元璋的评判，朱樉却我行我素，1395年朱樉去世之后，朱元璋亲自操刀为儿子写了一篇祭文，列举了他二十八条罪状，最后一句话是“为何你不修养德行，以致殒身，故赐为愍。
”显然，朱樉让朱元璋非常失望，朱元璋不可能传位于他。
其次是晋王，九大塞王之一，封地太原，能力很强。
《太祖皇帝钦录》中的106件密札，有96件与晋王朱棡有关，其中多数是朱元璋传授晋王带兵经验，如何备荒备战，如何节制将领之类，因此晋王朱棡可谓简在帝心。
但朱元璋给晋王的密札中，却有几次提及了燕王朱棣，部分内容值得玩味，其中一条讲述的是晋王下属侵占燕王果园，赶走了燕王的管理员，于是燕王向朱元璋告状。
这一条消息看似无伤大雅，但实际背后却可能惊心动魄，原因很简单，晋王与燕王关系可能很差。
为了撮合两人，朱元璋让晋王与燕王(封地北京)一同进京，创造机会让两人交流。
但可惜的是，晋王与燕王关系一直，原因在于晋王深得朱元璋喜爱，在九边之中是次年长的藩王(秦王不堪重要)，多次成为进攻残元的军事主官，朱棣受其辖制等，因此晋王是朱棣的“拦路虎”。
朱棣靖难成功之后，流传的一本《奉天靖难记》中，记载燕王朱棣告发晋王谋反，所谓“遂僭乘舆法物，藏于五台山”等，足见两人关系一直非常紧张。
晋王与燕王关系紧张，让朱元璋只能舍弃二人，因为不愿兄弟相残的事情发生。
其实，这就如同唐太宗传位时一样，李治性格温和，与兄弟感情都很好，传位李治的话，其他儿子得以保全，即“泰立，承乾、晋王皆不存;晋王立，泰共承乾可无恙也。
” 第三是周王朱橚，《太祖皇帝钦录》提及很少，但这是一位伟大的科学家，政治情商不太高，基本告别了皇位。
历史上的，在欧美学术界名气很高，主要源于《救荒本草》此书，这本书共记述植物414种，其中近三分之二是以前的本草书中所没有记载过的，是我国本草学从药物学向应用植物学发展的一个标志。
美国科学史家萨顿在《科学史导论》指出，是一位有成就的学者，他的植物园是的杰出成就，他的《救荒本草》可能是中世纪最卓越的本草书。
总而言之，太子朱标去世之后，朱元璋的选择并不多，剩下的四个嫡不省心，综合考虑之下，也只能传位朱允炆。
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