选址之谜：皇太极为什么修筑皇寺庙？
【千问解读】
说到创建“皇寺庙”，还要从女真后金时期的蒙古察哈尔部落说起。蒙古察哈尔部落的汗，出生于二十年(1592年)。
当年，满、蒙各部落都有“立长为嗣”的观念和习俗。
明代万历三十二年(1604年)，以长孙身份，林丹汗继承了祖父的汗位，成为统辖蒙古的“可汗”。
林丹汗继位不久，便在蒙古漠南巴林部境内的阿巴噶哈喇山，修建了“瓦察尔图察汉浩特”(汉语“白城”)，作为政治、经济、军事中心。
除了实力雄厚之外，林丹汗还是的嫡系子孙，并握有“传国玺”、“玛哈噶喇”金佛、《金经》三大法宝，足已号令蒙古各部落。
“传国玺”原先珍藏在的内务府。
顺帝被明代打败后，携带传国玺逃到沙漠，最终死在应昌府(内蒙克什克腾旗西北达里诺尔西)，传国玺不知去向。
200多年之后，一个牧羊人发现了一件怪事：他的一只山羊一连3天不吃草，只是一个劲儿地在一个山岗下用蹄子刨地。
牧羊人见状，将地面挖开，惊喜万分地得到了这方“传国玺”。
牧羊人将“传国玺”交给了元代后裔博硕克图汗。
后来，博硕克图被察哈尔侵占，“传国玺”便落到了林丹汗手中。
“玛哈噶喇”是藏语，意为“宝藏怙主”，译成汉语为“大黑天”，为藏传中护法神之一。
沈阳“皇寺庙”中的“玛哈噶喇”佛像，以黄金铸成，高约两尺，重1000两。
据有关专家考证，宝佑四年(1256年)，在甘肃凉州(武威)的军营中，工匠巴铸造了“玛哈噶喇”金佛。
当时，这尊佛像被视为的护法神、的战神。
“玛哈噶喇”金佛曾由五台山转至西藏。
明代万历四十五年(1617年)，林丹汗下令，在“瓦察尔图察汉浩特”建造金顶白庙，供奉从西藏请来的“玛哈噶喇”金佛。
《金经》是举世闻名的东方佛教经典。
元代大德年间(1297年至1307年)，奉铁穆耳之命，藏文《金经》被译成蒙文。
尽管林丹汗握有三大法宝，但他到处兴兵攻掠，专横跋扈，贪得无厌，最终激起蒙古各部落的强烈不满。
林丹汗当政时期，的后金国在辽东崛起。
为扩充实力征讨，努尔哈赤对相邻的漠南蒙古科尔沁部、扎鲁特部、八岳特部等部落，采取了“联姻结盟”政策。
努尔哈赤先后迎娶科尔沁贝勒明安女、孔果尔女为妃;又将胞弟舒尔哈齐之女嫁给八岳特部贝勒之子，从而分化瓦解了林丹汗的势力。
继位后，采取软硬兼施策略，笼络、征服察哈尔外围各部，集中军事力量打击林丹汗。
皇太极先后于后金天聪二年(1628年)、六年(1632年)、九年(1635年)，三次征讨林丹汗。
尤其是后金天聪六年(1632年)三月，皇太极御驾亲征，传令归顺后金的科尔沁、扎鲁特、巴林、奈曼、敖汉、喀喇沁、土默特、阿鲁科尔沁、翁牛特、阿特等蒙古部落出兵，在西拉木伦河(西辽河之一)会盟。
同年四月下旬，皇太极率领满、蒙联军10万兵马，越过兴安岭，驻守都勒河。
后金天聪八年(1634年)十二月十四日，墨尔根一行抵达盛京(沈阳)边门(沈阳西北平罗堡)。
皇太极闻报之后，随即命毕礼克图囊苏喇嘛、大臣罗礼，带领众多僧人，前往盛京(沈阳)边门平罗堡迎接。
第二天，墨尔根来到盛京(沈阳)城内，向皇太极奉上“玛哈噶喇”金佛、《金经》。
皇太极大礼接见、款待了墨尔根等人。
后金天聪九年(1635年)二月，皇太极下令，表彰墨尔根等二人，赐给每人鞍马、染貂皮帽、貂镶皮袄、玲珑腰带、玲珑撒袋、股子皮靴各一;其他归顺人员也各有赏赐。
在赏赐送佛有功人员的同时，皇太极还做出西征决定，差遣弟弟，侄子岳托、萨哈廉，长子，远赴黄河“河西”寻找林丹汗的太子额哲，以及“传国玺”。
当年二月二十六日，多尔衮等“四王”率领一万铁骑离开盛京(沈阳)，沿着当时林丹汗的逃亡路线，一路向西疾进。
尽管有在白骆驼卧地不起闭目死去之地建造佛堂之说，但李凤民先生认为，金佛佛堂，即“皇寺庙”选址的依据，与盛京方位制度有关。
初期，将盛京(沈阳)内外城东、西、南、北四面划分为八等份，“八旗”的每个“旗”各占一份。
以清初崇德年间的盛京(沈阳)外城为例：北面(由西向东排列)为正黄、正蓝两旗;东面(由北向南排列)为正白、镶白两旗;南面(由东向西排列)为正红、镶红两旗;西面(由南向北排列)为镶黄、镶蓝两旗。
于是，“八旗”均拥有各自的固定土地。
皇太极虽为一国之君，但在传统的“八旗”制度上，皇太极仅为正黄、镶黄两旗的旗主，拥有相应的固定土地。
“皇寺庙”位于小西边门大御路以北、小北边门大御路以西之间。
这个位置，恰恰是正黄旗的地界，为皇太极拥有的土地。
以此推断，建造金佛佛堂用地，是清太宗皇太极所拨的正黄旗旗地。
那么，金佛佛堂便自然是皇家寺院了。
所以，尽管金佛佛堂扩建后，全称叫做“莲花净土实胜寺”，但人们还是习惯称之为“皇寺庙”。
再有，《钦定大清会典事例》记载，后金天聪七年(1633年)定制：喇嘛寺庙必须建在城外。
由此可见，“皇寺庙”的选址，也显然遵循了这一定制。
皇太极建造“皇寺庙”，完全出于政治需要。
“蒙古三宝”到手后，又建造了金佛佛堂，使得漠南蒙古十六部四十九贝勒齐聚盛京(沈阳)城，一致拥戴皇太极为蒙古“共主”。
皇太极不失机宜地接受满、蒙、汉诸王大臣上奏的尊号，改称“皇帝”，改国号为“大清”。
这个重大的历史事件，发生在清代崇德元年(1636年)四月十一日。
所有事情的开端都是有原因的，这建“皇寺庙”听起来有些荒唐，不能让人理解。
但细究起来，还真是有很多含义。
也正是因为皇寺庙建造的过程如此重视，所以现在才有许多人去参观吧。
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诸葛亮的遗令之谜:为什么不把兵权交给魏延？
我觉得 把军事路线换成战略思想更为确切。
魏延不明白诸葛亮的战略思想，而诸葛亮也不能不可以给魏延说穿，说不清，魏延也听不懂。
魏延就像，他只算军事帐不算政治账，而诸葛亮作为政治家，首先要考虑政治账。
所以诸葛亮要揣着明白装糊涂，一方面奉行，以攻为守的战略思想。
一方面不能给这些手下的将领说清楚所以才有公盖有不得已焉者，特未可以一一与魏延辈耳语也的说法。
二 魏延自命不凡 魏延这个人的性格像，谁都不放在眼里。
把兵权交给魏延的话，诸葛亮不放心，万一再来一个“襄樊之战”怎么办?所以诸葛亮不把军权交给魏延，而是从剩下的、、中挑选了杨仪来接管兵权来部署撤军。
那么就有了第三个问题：为什么要把兵权交给杨仪? 为什么要把兵权交给杨仪? 两个原因：一 身份和政治背景 蜀汉政治是由三股势力组成的。
原土著益州集团，后刘焉东州集团，新荆州集团。
而刘备诸葛亮作为政权的领导人，他们脑袋里有一个不可变更的一个政治思想就是后来者居上，意思就是我们荆州集团一定要手握大权不可以让蜀人手握大权，而现在的人选中我们来看看 姜维是天水降将，这个选择不合适，而属于荆州集团的可靠人选只有魏延和杨仪 ，有人说不对吧，费祎呢?费祎是荆州江夏鄳县人啊!不是荆州集团的吗 ?不是，费祎和一样，在刘备入蜀之前，已经从他们的故乡荆州转到了益州一段时间了，所以费祎是属于东州集团的。
那么这样可以选择的就只有魏延和杨仪了。
二 战略思想的分裂 已经交代过了，魏延不明白诸葛亮的战略思想，加之魏延的性格诸葛亮只能把军权交给一个书呆子杨仪，而这个书呆子杨仪在军队部署 和粮草供给的问题上都处理的不错，所以把军权交给杨仪让杨仪来执行最后的撤军，是唯一合适的人选。
那紧接着就有下面一个问题了：诸葛亮为什么会对杨仪等人说魏延不听命令，你们自己走? 诸葛亮为什么会对杨仪等人说魏延不听命令 你们自己走? 这道命令是诸葛亮在魏延不服从命令之前下的，结果魏延果然不服从命令，也就是说诸葛亮在下达命令的时候，就已经料定魏延不会服从命令。
那诸葛亮以何而料呢? 一 诸葛亮没有采纳魏延的子午谷奇谋，魏延叹恨己才用之不尽，我也不讨论这个计谋靠不靠谱，反正诸葛亮不纳其计，魏延是有意见的，诸葛亮和魏延之间关系出现裂痕，魏延憋屈。
二 的乖谬，在街亭部署的问题上，蜀汉军营的将领建议诸葛亮用魏延或者吴懿，诸葛亮不听不用不采纳坚持要用，结果马谡打了个大败仗，导致北伐心血毁于一旦 。
这时候魏延心理会怎么看诸葛亮，大家想想就能懂了，魏延嘴上不说心里嘟哝啊，魏延很憋屈。
三 魏延不明白诸葛亮的战略思想，魏延这个坚定的抗曹派一定不会放弃北伐，诸葛亮在世魏延一直觉得自己不得志，结果诸葛亮要死了下个命令就说要撤军，魏延会是神马反应，大家也能想的出。
魏延极度憋屈。
那么就有了第5个比较微妙的问题了：诸葛亮下达遗令的时候为什么不召魏延来? 谜题5 诸葛亮下达遗令的时候 为什么不召魏延来? 诸葛亮为什么只找杨仪这些人来开最后的军事会议，而独独不召魏延?根据史书的记载，魏延在前线，军营距离诸葛亮的中军大帐不过十里 起上一匹马，10分钟跑个来回不成问题啊，那为什么不召呢? 很简单，好好想想以上4个谜题就能懂了：诸葛亮不希望看到主帅不和 事实上诸葛亮招不招魏延来开这个会议，结果都是一样的：魏延绝对不会服从命令。
不召的情景就是大家可以安安静静的开完这个会议，没有争议正常部署撤军。
如果诸葛亮招了魏延呢?想想后来史书上魏延接到诸葛亮的遗令是个什么反应?魏延表示 不服。
如果诸葛亮在召开会议的时候，魏延在场的话，诸葛亮刚说完退兵二字 估计魏延就会拔出刀来，大喊老子不服，"老子建议你分兵出子午你不采纳，你怕我会把一万兵力打水漂 ，结果街亭之战 ，大家都主张用我，你特么还是不用，你不用好你特么用了个马谡，结果损失了两万人马怎么算 ，现在你要死了 你就命令撤军什么意思，什么意思，诚心和我过不去?!!!" so诸葛亮没有办法，不是不想招魏延，是不能招魏延。
那么剩下最后一个要解决的问题就是，吕思勉先生猜测的假传遗命论是否可靠。
我的看法是，不可靠。
一 志记录在案，不可轻易推翻 二 杨仪对魏延的态度。
魏延和杨仪的关系很不好，杨仪也十分痛恨魏延，如果杨仪要捏造遗命，还要给魏延穿小鞋，那他完全可以把君便自发搞成君便弑之，而君便自发这种命令不符合杨仪对魏延的态度。
三 诸葛亮密表继任。
诸葛亮在去世以前，写了一张表文秘密上书给，让蒋琬接任自己的职务，也就是说诸葛亮还没有糟糕到没有时间来做遗命安排。
这些表文命令不一定是他生命的最后几个时辰几分钟搞出来的，也许在他自己感觉自己命不久矣的几天前半个月几个星期前，就已经对以后的蜀汉军事政治开始做安排了。
所以说吕思勉先生的这个猜测也只能是猜测 现在回过头来看整个事件。
诸葛亮的死，就间接的为，魏延的死埋下了伏笔这里面还有个插曲。
就是三国志魏延转的正文，还记载了魏延确实做了一个头上张出角的梦，这是三国志正文记载的，并不是罗贯中搞出来的。
那么我们也可以说诸葛亮的死魏延的死，都是因为“残酷的天命”。
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秦始皇嬴政死前遗诏之谜:秦始皇嬴政遗诏让谁继承皇位?
传说秦始皇驾崩之前曾立下遗诏，并在遗诏之中写明自己的皇位传承给谁，这储君之位地下的一些太觊觎很久了，所以这份关系到皇位继承人的遗诏引起了皇子们以及朝中大臣的高度重视。
但是，又有传言称秦始皇遗诏曾被超高篡改过，所以其内容并不属实，那么秦始皇遗诏到底写了什么内容? 秦始皇遗诏让谁继承皇位? 秦始皇遗诏中关于皇位继承人的表述非常关键，然而除此之外他就没有说别的吗?从一些史料中得知，秦始皇驾崩并立下遗诏的情形是这样的： 秦始皇三十七年七月，巡游天下的在芝罘乘船射杀了大鱼以后，沿海西行，踏上了归返咸阳的回程。
车驾一行抵达平原津，始皇帝突然染病。
卜卦的结果，有北方的山鬼作祟。
始皇帝紧急派遣心腹大臣前往代县一带，替代自己去祭祀名山大神，祈求消灾除病。
车驾渡过黄河抵达沙丘平台时，始皇帝病情急遽恶化，不得不停驻下来。
始皇帝预感不祥，紧急在病榻前口授遗诏，安排后事。
就这样，秦始皇立下遗诏，这就是历史上有名的始皇帝遗诏，也是一桩聚讼纷纭的历史疑案。
当时秦始皇立下的遗诏有这样一句话：至平原津而病。
始皇恶言死，群臣莫敢言死事。
上病益甚，乃为玺书赐公子曰：“与丧会咸阳而葬。
”意思就是让工资扶苏来操办后世。
但始皇帝口授遗诏时，幼子是唯一在身边的儿子，也是他有意立为继承人的爱子。
然而，在最后的决定关头，他并没有将后事交代给近在身边的胡亥，而是交代给了远在上郡的扶苏。
对于这件舍近求远的事情，我们只能作这样的解释：经过十个月的亲自考察，始皇帝最终认为胡亥不适合做自己的继承人，他从扶苏摇摆到胡亥的心，又从胡亥摆回到了扶苏。
始皇帝口授遗诏时，在场有三位重要人物，胡亥、和。
我们已经谈到过，胡亥本来是没有政治能力也没有政治野心的年轻人，他坦然接受父亲的决定，没有多余的遐想。
但是，胡亥的老师赵高却另有想法。
当时，赵高的官职是中车府令兼行玺符令事，始皇帝的遗诏笔录下来以后，要由他加盖皇帝玺印，封口送出。
他扣留了遗诏，说动胡亥和丞相李斯，销毁了遗诏的原本，另外伪造了一份新的遗诏，诏令长子扶苏自杀，立幼子胡亥为继承人。
这件事，史称“沙丘之谋”。
这个有关始皇帝遗诏的问题，千百年来，不断地被提起，也不断地被质疑。
实际上，不仅限于始皇帝的遗诏，在整个中国历史上，遗诏就是一个不断地出现而又始终说不清的复杂问题。
秦始皇遗诏真的被赵高篡改了吗? 一般情况下皇帝驾崩前都会叫来自己的亲信作证，为自己立下遗诏，一边自己驾崩之后一些叛贼逆子会惑乱朝纲，以至于自己辛辛苦苦坚守的江山被他人劫持了。
所以在遗诏中一般都会写明皇位的继承人，但是就是因为遗诏中的内容往往是决定一个人甚至是整个朝廷的命运的关键，所以谁都想遗诏如自己所愿，所以历史上边出现了篡改遗诏的现象。
话说回来，即便秦始皇遗诏立出来，即便他立胡亥为皇位继承人，但是也没有必要将自己的其他儿子赐死吧?但是现实中就是遗诏中勒令公子扶苏自行了断，这明显有很大的疑问，生前最器重的儿子扶苏，为什么现在要赐死呢? 因此，便有人推测，秦始皇遗诏一定被篡改过了，而秦始皇立遗嘱之时只有赵高、李斯、胡亥在侧，而当时赵高的权威高于李斯，所以赵高邪念一起变做出了篡改遗诏的行为。
以此来保住自己的性命和前途。
如果是按照这样的推测，貌似也不无道理，但是历史毕竟是历史，专门研究历史的专家估计也不敢百分百肯定的告诉大家古代的某一件事情是绝对的，都是只能抱着一种推测的语气，毕竟我们凭借的证据就只有老祖宗留下的基本史书和出图的文物。
说完遗诏之事再来看看秦始皇的死亡之谜。
秦始皇的死亡之谜 秦始皇一生追求长生不老，永生不死，因此招进很多江湖道士来为自己提炼长生不老之药，其中就有非常有名的。
很多学者都说秦始皇的死很大因素就是吃了那些所谓的长生不老的仙丹妙药。
小编点评：据考证，当时所谓的仙丹妙药多是采用重金属制造而成，其中最主要的就是朱砂，而朱砂是有毒的，他的主要成分就是硫化汞，长期使用是会要命的。
而秦始皇就是因为长期使用这些含有金属物质的“仙丹”造成身体日渐衰弱，从而病死床榻的。
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