春节的由来简介

末年的时候，和阎乐其实就是君臣的关系，其实阎乐也是被控制，最终才对秦二世痛下杀手的。

秦二世和阎乐其实没什么深仇大恨，但是当时的赵高已经是一人之下万人之上，胡亥只顾自己享乐，完全不知道赵高这货已经要把大秦玩完了。

虽然阎乐是赵高的女婿，赵高还是信不过他，据说当时赵高把阎乐的母亲抓走了，这一下就死死控制住阎乐了。

赵高的计划很简单，宫里有他弟弟赵成做内应，让阎乐带着一千多个人，理由是宫里闹贼了，大家进去是为了抓贼，于是阎乐顺理成章的带着一拨人进宫了，到了秦二世的望夷宫，秦二世还浑然不知，还叫左右上来护驾，还责怪左右的人不告诉他这件事，左右的内官说的很经典，要是提前告诉你胡亥，那赵高肯定就弄死他了，哪里还能站在你胡亥左右呢。

阎乐的目的就是让二世死，赵高的目标也是这个。

秦二世这个时候才发现大势已去，于是他开始求饶了，先是让他做个小官就行，后来变成，做个小老百姓就行，结果闫乐的意思就是，你秦二世啥也做不了，要么做，要么死。

所以最后，不知道是阎乐的剑还是秦二世自己自杀，反正是死了。

秦二世和阎乐并无私仇，只是他们所代表的利益集团不同，而阎乐又被控制在赵高手里，他杀秦二世绝不是为了天下百姓除害，只不过是为赵高做事而已。

阎乐怎么读 阎乐怎么读呢，首先第一个字是阎，读音是yan第二声，第二个字是多音字，在古代，如果作为姓氏的话，读的是yue，第四声，现在也有人姓氏中这个字读le，也是第四声。

阎乐这个名字，大家也许比较陌生，不过赵高应该就不陌生了，这个阎乐正是赵高的女婿。

那么，赵高是个，他的女婿是怎么回事?赵高虽然是太监，但是赵高这种权倾朝野的家伙，只要他愿意肯定有一帮人愿意给他做干女儿，干儿子，所以赵高其实是有养女的，而这位阎乐正是赵高的女婿。

赵高的这位女婿和赵高是一条线上的，曾经参与过一次政变。

当时阎乐是咸阳县令，赵高命令阎乐率领1000多人谎称宫里有内乱，让赵高的弟弟做内应，阎了望夷宫中，而这个望夷宫中，住的是胡亥，结果胡亥被杀。

阎乐在这次政变中，起了一点作用，应该说关于他的记载最多的就是在这次政变当中，当然了，他的岳父也是从一定程度上提高了阎乐的知名度。

阎乐的生活应该都是在赵高的阴影和庇荫之下的，所以他也没能建功立业，只是做了咸阳的县令。

即使是他参与的杀掉胡亥的政变，也不过是赵高的一枚棋子，一个武器而已，即使阎乐不杀胡亥，也会有另一个人动手，那时候的胡亥已经是一个架空的君主了，并没有什么威胁了。

所以说，阎乐也只能算是赵高的附属品。

阎乐怎么死的 在秦朝末年，赵高的女婿阎乐怎么死的，这件事没有详细记载，应当说，阎乐是个小人物，他的生卒年都不详。

那么，究竟阎乐怎么死的呢?目前比较合理的说法是，阎乐应该是和赵高一起死的。

一开始阎乐就是赵高的女婿，他是赵高那一拨的，赵高虽然最后没什么好下场，但是一开始的赵高那绝对是权倾朝野，秦二世是个昏君，完全不关心百姓疾苦的，只要他过得好就行了。

赵高是宦官，秦二世过于依赖他，等到赵高权力过大的时候，他就膨胀了。

他联合他的女婿阎弟弟赵成一起，以抓贼的名义冲进宫里，最终弄死了秦二世胡亥。

应该说阎乐也是没办法，首先他依附的是赵高，其次赵高把阎乐的妈抓起来了，这下阎乐就有软肋在赵高手里，只能下手杀了秦二世。

不过秦二世本来也该死，这家伙导致了秦国的灭亡。

但是阎乐也只是一个执行者，他不是反贼，更没有反心，他只是在执行命令。

后来在公元前207年，赵高被灭了三族，在这一次事件中，赵高的相关党羽也会一应被杀，况且阎乐可是杀了秦二世胡亥的人，子婴也不会放过这位赵高的好助手。

况且，赵高得势的时候树敌太多，坏事做尽，所以赵高一死，就算子婴放过闫乐，别人也不会放过闫乐的。

在阎乐怎么死的这件事上，大部分人的观点应该是正确的，他死于赵高被杀的那个时候。

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姜太公为何向周武王提到的比喻？这是很多读者都比较关心的问题，接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦。

这个用来比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物，最早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公之间的对话。

“纣死;武王皇皇;若天下之未定;召太公而问曰：‘入殷奈何?’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者;兼其屋上之乌。

” 原来，商朝末代君主帝辛(纣王)穷兵黩武、不得人心，西岐一个叫做周的方国在首领(周武王)决心讨伐商朝。

在军事姜尚(太公)、同母弟()和异母弟(召公)的辅佐下，联合各路诸侯讨伐纣王，并在牧野之战中击败了商军。

此后，纣王自焚、商朝覆灭，从此建立起来。

然而，周武王在纣王死后却并不感到安宁，依然觉得天下还没有安定，于是就召见太公、周公和召公前来商议。

之所以能让武王有如此强烈的忧患意识，一方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚(这其中尤其以南方的楚人势力最大);另一方面则在于商朝灭亡之际的国力尚未完全衰落、其东征的军事力量犹存。

如何安抚这些非嫡系(甚至是前朝)势力，成为周武王巩固统治的关键。

武王问及三位辅佐大臣，“进了殷都(商朝后期都城)，对于前朝的士众应该如何处置呢?” 对此，太公、召公和周公分别做出了截然不同的回答。

太公的回答便如前文所述，认为“爱人者;兼其屋上之乌”，故而不喜欢一个人，也就会厌恶他人的墙壁篱笆。

其潜台词就是建议武王杀尽全部敌对分子，一个也不留。

对于太公的回答，武王并不满意，他很清楚在周人初定天下的局势下，不宜节外生枝、再起刀兵。

接着，召公上前提议将这些前朝旧人依据是否有罪划分，诛杀有罪的、留下无罪的。

对于这样的提议，武王依然不是很满意。

毕竟是否有罪完全取决于周人的立场，作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服，更何况这也不符合周武王期盼天下安定的心愿。

这时候，周公旦上前对周武王说，应该遣散这些前朝部众，全都不予以追究。

同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属，用仁政感化普天下的人。

武王听了周公的话之后非常高兴，心中。

于是，武王就按照周公的方式去颁布政策广泛分封诸侯到各地，并且安顿了殷商遗民(纣王庶兄被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜)，从此西周也变得更加强大了。

其实，不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民，都是周人依据当时的形势、为了尽快建立起稳定的天下秩序而采取的措施。

后来到了时期，竞相争鸣，其中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师，此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬。

伴随着《尚书大传》的传播，人们对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法逐渐熟知，从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻，或者称这样的推爱为“”(“屋乌及爱”)。

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