《红楼梦》邢岫烟简介是怎么回事？邢岫烟是一个什么样的人？
在这个期间两人结下了深厚的友谊，邢岫烟所认的字都承妙玉指授。
所以两人在大观园相遇后，来往密切。
邢岫烟端雅稳重
【千问解读】
在这个期间两人结下了深厚的友谊，邢岫烟所认的字都承妙玉指授。
所以两人在大观园相遇后，来往密切。
邢岫烟端雅稳重，温厚平和，安贫乐业，全无富家女子气息，她这种气质的建立，除了自身原因，有很大一部分都与幼时与妙玉相交有关。
所以宝玉赞她：“怪道姐姐举止言谈，超然如，原本有来历。
” 岫烟是邢夫人的侄女，邢忠夫妇的女儿，因家道贫寒，所以岫烟跟随邢家人前来投奔邢夫人，后在大观园迎春的住处紫菱洲住下。
邢夫人这个人冷心冷情，心是石头做的，只知道贪图荣华富贵，帮她的恶棍丈夫胡作非为，自己的亲人倒好像和自己一无关系。
所以有这么一个亲戚，既是岫烟的幸，也是她的不幸。
幸的是，因为邢夫人的原因，住进大观园，与大观园众女儿相交。
不幸的是，在邢夫人这么一个冷心的人手下生活，岫烟的生活并不好。
邢夫人对岫烟的疼爱只在表面上，以全自己脸面。
其实私下中，岫烟的生活极为不幸。
邢夫人甚至要求邢岫烟把每月二两银子的月钱省下一两来给她自己的父母，使得邢岫烟只得典当衣服来维持她在大观园的开支。
好在邢岫烟虽家道寒素，却全不似父母所为，自由自己的坚持和风度。
因此贾府中人都看重她，凤姐、宝钗更是经常体贴接济。
凤姐和宝钗，其实并不是那么好相与的人，若不是有自身的人格魅力，岫烟不会受到两人的关照。
那么岫烟到底是一个什么样的人呢?她有哪些地方，值得我们赞扬学习呢?岫烟有自己的坚持，虽然自己的生活并不好，但从不会主动去麻烦别人。
能自己解决的，就自己解决，是个坚强的女人。
在《红楼梦》第五十七回中，岫烟拿棉衣当了几吊钱作盘缠，谁知当棉衣的“恒舒典”竟是薛家开的，宝钗得知后就和她开玩笑说“人没过来，衣裳先过来了”。
聪慧灵敏，。
在宝玉接到妙玉“槛外人”的拜帖后，不知道怎么回，还是岫烟点醒了宝玉。
宝玉署了个“槛内人”的名字，合了妙玉的心思。
邢岫烟和妙玉交好，两人甚至有一份师徒之情。
所以岫烟的气质是极好的，没有富家小姐的气息，反而带着一股素雅。
她对于人有自己的看法，不会被迷了眼，对于妙玉，她评价道：“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。
”指出妙玉身在佛门，却红尘难尽，情缘难断，已不洁不捂。
一语道破妙玉的状态，可谓眼光犀利。
“看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”是岫烟所做的一首诗《咏红梅诗》中的语句，从诗中可以看出岫烟是一个“举止言谈，超然如野鹤闲云”，温柔安静但又超然不凡的女子。
不堪的境遇中她以“省事”的态度应付“不省事”的，宁可自已掏钱打酒也要打点那些“嘴尖”的妈妈丫头，借以避开其毕露的锋芒。
面对“酒糟透”那样不堪的父母，和“非真心疼爱”她的姑母，她也没有半点责怪和幽怨不平之意，还把微薄得连自已也不够用二两月钱送一两给父母。
宝玉生日令人瞩目，向他拜寿的挤破了门，岫烟与宝玉生日相同，她却守口如瓶，一声不吭。
后见湘云直口说出来，便“少不得要到各房去让让”，顺势与宝玉等一起过了一次华诞。
她是看明白了人生，接受着本该接受的一切，对于人生她更多的是从容随和，，安安静静过着自己的日子。
她应该是世间难得的清醒女子，对于这个世界看得极为透彻。
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王肯堂：自号念西居士，江苏金坛人，著有《证治准绳》
祖父王皋，父王樵，均。
王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至侍郎，右都御使。
1579年，王肯堂乡试中举;1589年，中进士，同年选为翰林检讨，备员史馆4年。
1592年授检讨，因上书抗御事，被诬以“浮躁”降职，引疾归，1606年，又补为南京行人司副;1612年，转任福建参政。
王肯堂(1549—1613年)，字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，金坛(今属江苏)人。
王肯堂出身于官宦之家，父王樵是进士出身，官至刑部侍郎。
王肯堂，因母病习医。
十七年(1589年)中进士，选为翰林检讨，官至福建参政。
与传教士有往来。
万历二十年(1592年)因上书直言抗倭，被诬以“浮躁”降职，遂称病辞归。
重新精研医理，能做眼窝边肿瘤切除手术，又能治愈疯疾。
历11年编成《证治准绳》44卷，凡220万字。
另著有《医镜》4卷、《新镌医论》3卷、《郁冈斋笔尘》等，辑有《古代医统正脉全书》。
今人辑有《王肯堂医学全书》。
因母病志于医。
1570年，妹濒死，经王氏治愈。
由是延诊求方者，庭户常满。
父王樵以为害举业，戒止之。
罢归后，复肆力医学。
王氏交游甚广，1579年秋，遇缪仲淳于白下(今南京)，友谊颇笃。
王氏与来华传教士利玛窦有交往，探讨过历算。
王氏兴越广泛，与郭澹论数纬，与董其昌论书画，与曾柏大师论参掸，对他改善知识结构，开展医学研究是有益的。
书法深入晋人堂室。
辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。
曾授检付，参与国史编修。
由于朝廷不纳他的抗倭疏议，愤然称病辞职回乡，从此重操少时喜爱的医学。
居家期间，他边疗民疾，边撰医书，曾成功的为一位眼窝边生毒瘤的患者行切除术，作过落耳再植术，“以惊驱惊”治愈一富家子弟因得中惊喜过度而得的精神病。
王氏著有《证治准绳》44卷，《医论》4卷，《医辨》4卷，《胤产全书》1卷，《医镜》，辑有《古代医统正脉全书》，含书44种，由吴勉学校刊，王氏所著《郁冈斋至麈》(1602)，为读书见闻扎记，有十之三、四为医学内容，并记述有他与利玛窦的交往，此外，还撰有《〈尚书〉要旨》、《〈论语〉义府》、《律例笺释》等。
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赵献可：字养葵，自号医巫闾子，鄞县人，著有《医贯》
字养葵，自号医巫闾子，鄞县(今浙江宁波)人。
善易而精医;好学淹贯，医德高尚，往来民间，能承父业，治病不问高低贵贱，不计礼酬。
著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，以《医贯》流传广而影响大，系医论著作。
中国明末医学家。
生卒年不详，约活动于16～17世纪。
字养葵，自号医巫闾子。
鄞县(今浙江宁波)人。
赵献可好学博览，除医之外，儒、道、释均有涉猎，曾游历于山西、陕西等地。
在哲学思想上受《易经》影响较大，在医学上又遵从李东垣、薛己，属于温补学派。
赵献可提出命门为人一身之主，而不是心，命门的水火即人的阴阳。
代表著作有《医贯》6卷，对后世影响很大。
此外他还著有《邯郸遗稿》，又名《胎产遗论》，为妇科专著，另有《内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，其子赵贞观亦精医学，辑有《痘疹论》一书。
赵献可，字养葵，号医巫闾子。
约生活于十六世纪后期与十七世纪初期，虽史料无详细记载，但据黄宗羲《传》说：“赵养葵，名献可，宁波人，与介宾同时，未尝相见，而议论往往有合者。
”说明赵、张属同时期人，而张景岳生卒年代为公元1563~1640年，故亦可能生活年代与之相近，属一大医家。
籍贯鄞县，其一生治医学，独重视肾水命火，对命门学说犹有贡献，使易水学派的学术思想，又由研究后天脾胃转向先天肾命，为之一变。
著有《医贯》一书，充分反映其学术思想。
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