解析王勃的真实死因是什么是怎么回事？如何评价王勃
【千问解读】
大诗人的一生虽然短暂，却称得上是一段颇有传奇色彩的人生。王勃出生，六岁即能写诗作赋，十四岁便以出众的文采受到的赏识而官拜朝散郎，成为当时最年轻的朝廷命官，可谓少年得志，富贵功名。
王勃图片 顶着“神童”的美誉，王勃的仕途经历一度顺风顺水。
在此期间，他的文学创作水平达到巅峰，留下了许多脍炙人口的佳作，其中尤以一篇《滕王阁序》骈文最为世人所称颂，该作通篇文字对仗工整，以大量文墨铺叙了风景名胜滕王阁附近的人文景致，辞藻之瑰丽，大有汉赋之遗风，是后世普遍认可的王勃之代表作。
王勃一生，然而盛名之下最易遭人嫉妒，加之王勃性格狂放孤傲，不通，因而朝堂之上亦不免受到政敌暗算。
乾封二年，王勃因一篇《斗鸡赋》而受到同僚弹劾，称其有挑拨离间之嫌，唐高宗震怒，遂将其逐出长安，一度被称为旷世奇才的王勃顿时沦为被贬罪臣，不得不远离京师。
至咸亨二年，好容易在朋友引荐下当上虢州参军的王勃再度因年少轻狂而闯祸，竟将身犯重罪的官奴曹达私下杀害，此案震动朝野，连累王父亦遭贬官。
后因好友多番周旋，王勃虽性命得保，然而仕途之路却不得不就此戛然而止。
这世上若真有一种人生恍如烟花般短暂却霎那间光彩夺目，那王勃的一生，便是对这类人生最完美的诠释。
上元三年暮春之际，王勃至交趾匆匆拜别老父之后，乘船回乡，当时正值初夏，南海风急浪高，王勃不幸溺水。
一代诗坛巨匠，就此殒命南海。
王勃图片 之一的著名诗人王勃留存在世的图片并不多。
世人谈起王勃，除了一些史书中流传下来的人物肖像之外，大概只能从一些影视剧中演员扮演的王勃荧幕形象中大致推测出这位英年早逝的诗坛奇才究竟相貌如何。
王勃图片 诚然，从留存不多的王勃肖像图中，我们所见到的诗人，都有着年轻俊逸的外表和顾盼飞扬的神采，想来与他少年得志，因文采出众而饱受世人赞誉的经历自是分不开。
然而，在真实的历史上，王勃的官场之路却是几度浮沉，以至于其悲惨的遭遇至今令人唏嘘不已。
乾封元年，官拜朝散郎的王勃初涉官场，成为朝廷最年少的命官，刚入仕途便锋芒毕露，以一篇《乾元殿颂》而受唐高宗的赏识，被誉为“大唐奇才”。
而后的几年间，王勃声名大振，若不是后来的一首游戏之作《斗鸡赋》无意中触怒龙颜，酿成大祸，王勃的锦绣前程，断不会就此毁于一旦。
在为数不多的王勃图片中，笔者印象尤为深刻的是一幅诗人矗立江边，神情黯然，背景为一片的水墨画，想来那时，正是王勃被逐出长安，饱尝颠沛流离之苦的岁月吧。
那幅图片中的王勃早已脱去了一身蟒袍，代之以布衣儒生装扮，独立苍茫江水之畔，内心的孤寂苦楚可想而知，似乎冥冥之中，暗喻了他再无机会重回官场，一展济世为怀之抱负，而必将在此浊浪滔滔的江水中觅得最终归宿的悲剧命运。
王勃之死 王勃是初年的著名诗人，他年少多才，颇负盛名，名冠“初唐四杰”之首。
但是天妒英才，王勃的一生颇为坎坷，大起大落，最终更是意外溺水，惊悸而亡，王勃之死不可不惋惜! 王勃剧照 王勃自幼聪敏好学，六岁即能写流畅文章，被赞“神童”。
九岁时通读颜师古注《汉书》，并能指出不足和纰漏。
王勃十六岁时应幽素科试及第，授职朝散郎，并被沛王看重，召为沛府修撰。
当时，贵族社会流行斗鸡，王勃因一篇《檄英王鸡》罹祸，被赶出沛王府，王勃为此深受打击。
王勃被赶出沛王府后，游历蜀地近三年，与等放旷诗酒，驰情于文场，创作了大量的诗文。
终于再次谋得官职担任虢州参军后，王勃又遇到了第二次致命打击。
他因在虢州参军任上杀死了自己所匿藏的官奴而获罪。
王勃在这次灾祸中虽因大赦天下而未被诛杀，但王勃的仕途已经彻底断送，甚至连老父亲都被株连，他的父亲王福峙因儿子王勃犯罪被贬为交趾县县令，远赴南荒之地任职。
被永远地逐出上流社会的王勃备尝心酸，在送挚友杜镜赴蜀地任官时，写下了千古传颂的名句“” 心情抑郁的王勃远行到交趾县看望父亲，在回来的途中溺水而死，死时28岁。
史料中对于王勃的死，是渡水遇难不幸身死，还是自杀，没有明确的记述，但可以想象的是，对于年纪轻轻、才华出众却又前途渺茫的王勃来说，王勃之死未尝不是一件好事。
王勃有几种死因 关于唐代大诗人王勃有几种死因的问题，历来。
流传最广的说法，是他前往交趾探望被贬官的父亲王福畴，于归程途中突遭海上风浪，行船被风浪打翻，因而溺水致死。
一代奇才王勃年仅二十七岁的生命，就此埋葬于南海的滔滔浊浪之中，空留后世无限惋惜。
王勃剧照 亦有说法称王勃当时落水却并未死，然而因为沉船而至惊吓，落下了病根，被人救起后一度缠绵病榻，再加上回京再入仕途无望，未过多久，也便郁郁而终。
是矣非矣，王勃的具体死因，在今天已无从考证，我们只能从历史文献之中推测出一个大概。
据新旧《唐书》记载，导致王勃二度被贬的直接原因，乃是因为其恃才傲物，不通人情世故，而遭同僚嫉妒所致，从这段记述中不难看出，王勃虽有才名，然而为人，缺乏政治手腕，在朝中人缘不佳。
就任虢州参军期间，官奴曹达被杀一事，后人普遍猜测是有人设计陷害王勃，亦或者根本子虚乌有。
可是不管怎么说，这次的祸事，虽遇赦而未令其丢掉性命，但还是直接宣告了王勃仕途的终结，同时也连累了他的父亲王福畴。
可怜年迈老父，因儿子犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外，饱受困顿之苦。
上元三年初夏，王勃风尘仆仆赶到交趾去看望父亲，返程途中溺水，从而结束了他年轻的生命。
王勃有几种死因，后人不得而知。
他的死因，究竟是渡水时遇难不幸而死，还是满怀愁绪，悲愤自杀，亦无从查考。
只能想象，他是怀着满腔愁愤黯然离世的。
对王勃的评价 在唐代大诗人中，人们对王勃的评价普遍较高，不仅因为其少年成名，是中国历史上非常难得的诗坛神童，更因为他早年创作的骈文名篇《滕王阁序》，对后世影响极为深远。
王勃剧照 同为初唐四杰之一的著名诗人杨炯，在他的《王勃集序》中提到，王勃“九岁读《汉书》，撰《指瑕》十卷。
十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。
”无怪乎太常伯刘公对其文采亦，称其为神童，对王勃的评价可谓高大上。
王勃因诗才而得唐高宗赏识，未及弱冠便已位列朝臣，原本是前途不可限量的青年才俊，然而人无完人，在才学上者，往往性格孤傲，自视甚高，于人际交往方面存在某种缺陷，王勃就是这样的一个人。
在其就任朝散郎期间，王勃与沛王李贤等诸王斗鸡取乐，乘兴而作《檄英王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗震怒，遂将其逐出长安。
其实王勃受此打击，并非真的因《檄英王鸡》而触怒龙颜，乃是因才高而被政敌所妒，故而杨炯说他“临秀不容，寻反初服”。
王勃被逐后，便去游蜀，兴致高时与杨炯等一众诗坛好友白日纵酒，挥洒文墨，驰情于诗词歌赋。
不久后在虢州参军任上杀死官奴曹达，犯下大罪，而至再也无缘官场，只得颠沛流离，于二十七岁这年意外溺水，郁郁而终。
纵观王勃的一生，虽不乏灿烂光辉，却也终逃不过天妒英才的命运，因而后人对他的评价也褒贬不一，往往是赞誉文采之余，也多了几分哀婉叹息。
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冰冻500年的奇怪少女是怎么回事？专家从头发解析离奇死因
这位印加少女就是500年前，一次印加祭礼中的祭品。
她安眠在陶土的墓穴中，没有任何挣扎、勒杀、殴打的痕迹，或许她在被埋入之前就已经死去。
墓穴中，陪伴她的还有精致的小雕像，古柯叶和谷物。
在安第斯山脉，大凡位于海拔17000英尺以上的祭祀遗址都属于印加文化。
1532年，印加王国的疆土从哥伦比亚扩展到智利中部，延伸了2500英里，是当时西半球最大、最发达的文明之一。
在西班牙人的记述中，印加人用小孩来祭祀山神，祈求水和丰收，而安姆帕托是这一流域最重要的山神之一。
安姆帕托，印加的神山，位于秘鲁境内安第斯山区，是一座海拔20,700英尺的火山。
印加人用最珍贵的东西——生命——作为祭品，祈求它赐予生命之水、带来谷牧丰收。
这个女孩，年龄估计有十几岁，可以猜测得到，她是作为祭祀仪式上的祭品，被掩埋在安姆帕托山顶。
由于近年来的山脊崩塌，冰层和岩石顺着山坡下滑，将她从墓穴中捎带出来。
由于山脊崩塌时，受到冲击，木乃伊最外面的一层织物已经被扯散，裹在里面的贝壳雕像、和其他随葬品跌了出来，散落在周围的山坡上。
女孩的面部已经风干了。
在研究室中，科学家们完好的还原了当时的场景：胡安妮塔在祭祀前吃了最后一餐，随后就随祭祀队爬上了山，等到了山顶后已经非常虚弱疲劳了，她喝了一倍高浓度的酒以后牧师便让她跪在山神前，牧师祷告完便向胡安妮塔脑上锤了一锤，也就是这一锤将胡安妮塔献给了山神。
此外科学家从女孩的辫子上发现一根黑色的细驼毛线系在腰带上，由此可以推断她死前或死后，有人为她精心装扮，她是联系族人与山神的使者，人们对她充满了敬重。
她的衣服，都用精致的别针别住，上面用细线吊着各种小木刻：盒子，酒器、类似狗和狐狸的器物。
最令科学家震撼的是女孩的右手，紧紧地攥住自己的衣角，这是紧张、痛苦、还是决心呢? 随机文章塔西佗简介如果有一天火星撞地球，两者都将毁灭（可能性为0）与墨菲定律相反的定律，莎莉定律(你认为糟糕的事往往会出现惊喜)像蛇的无腿蜥蜴玻璃蛇，能把身体分为数段仅剩头部逃生（天魔解体）银河系中心是什么东西，恐为超巨型黑洞/距离地球2.6万光年迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡？
据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载，“姑性好佛法，暮年持素。
终岁不沐浴，惟日量为洗濯，将其秽水自饮，以为忏悔云。
”意思是说，苏麻喇姑在生活上有个很大的特点，那就是是终年不洗澡，只有到除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉。
但苏麻喇姑却又非常长寿，活了九十多岁。
现代很多人感到很不可思议，为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此，对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师，也有着他的独到见解。
栗强老师说，首先，苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯，这和她的民族是紧密相关的。
很多北方民族，也即在寒带的少数民族，都有禁止洗澡的风俗。
另外，苏麻喇姑作为穷苦牧民出身，后来又是婢女和宫女，从她自己所处的身份地位，在早年的时候也没有条件洗澡。
其次，如果站在卫生和疾病健康的角度看，可以理解为人在洗澡后，容易着凉、受风，反而更易得各种各样的疾病。
不仅仅是在中国，在世界其他寒冷地区的民族，对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。
像早年的陕西、甘肃，现在的西藏等洗澡不方便的地方，都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。
栗强老师表示，洗澡这个问题，更多的是文，而非养生学的问题。
站在中国传统学的角度上，古人认为洗澡伤阳气，过多洗澡反而不如不洗。
“我在给病人看病时，很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。
” 另外，栗强老师说，《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载，其可信性到底有多高，我们还持谨慎怀疑态度。
养生理念是随着时代而改变的，今天我们认为正确的，在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示，至少站在大的文化学和历史学的高度来看，很多今天人认为正确的健康理念和观点，在过去可能不这样认为，在将来可能也不会这样认为。
健康的理念随时是变化的，而非僵化的。
例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题，科学家、医学界讨论了很长一段时间。
在之前，大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事，但现在已经有了质疑。
栗强老师说，与其强调苏麻喇姑不洗澡，不如说是强调，在不同的历史时期，我们完全有不同的健康观念，至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点，就一定可以持续下去。
不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛，那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。
他认为，释迦摩尼是生在印度、长在印度的人，在那个地方，勤洗澡是必须的。
热带民族不洗澡，是一件很可怕的事情，不仅仅是身体上不舒服，并且也容易引发传染病的流行。
不洗澡是北方民族，也即寒带民族的生活习惯。
北方民族不洗澡是一种经常性行为，热带民族洗澡是一种经常性行为。
在人对大自然的干预，没有现在这样强烈的时候，基本上就是上述这样一种情况。
佛教是反对苦行的，即便是苦行僧，在他们的禁忌中，包括饿肚子，也没有不吃药不洗澡这一教义。
对于生病不吃药这件事情，佛教是自古以来最强烈的的反对者。
若非出于健康的目的，即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了)，也需要吃药。
宗教要考虑教义的合理传播，以及传播到什么人那里去，如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物，吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人，这对宗教传播是很不利的。
所以，佛教反对不洗澡不吃药。
我们看佛经也好，看历代故事也好，各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情，但反对得如此坚决、如此彻底的，也就是佛教了。
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