老子口中所谓的上善若水是什么意思?
【千问解读】
花落花开开不休，上善若水水自流。
我国古代智者老子说，上善若水。
其实心亦如水，方能见融万物。
在《论语》中记载到：“智者上善若水，海纳百川;仁者高山仰止，厚德载物。
”那么所谓的上善若水到底是歌什么意思呢?那么今天小编就给大家解析下老子口中的上善若水到底是什么意思吧。
“上善若水”是一个成语，善：最完美;指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。
”在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
出处：老子的《道德经第八章》(易性第八)：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地;
心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。
夫唯不争，故无尤。
人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
成语浅释
水，清净柔和，滋养着天地万物，故曰上善若水。
其德至善至纯，常为君子所悦，又曰智者乐水。
「静水照大千」，清静湖面，犹如一面镜子，照映景物，一览无遗。
宁静中，我们看见了湖光倒影，美若仙境;清澈中，巨细靡遗，反应出大自然的景象，是如此清泰、宁静、平和。
从中我们体会了，唯有内心的清静，才能洞悉天下的事理。
山泉，清爽甘甜，净洁透明，在山则清，毫无杂质，令人品来畅快无比。
而烦恼、杂念，犹如出山之水，污浊不清，常染心灵源头的净洁。
故需去除内心的污垢，才能洗心易行，显露心地本有的清静，从而品味到人生的甘美真味。
水性柔顺而往下，意味着自居卑下，如那谦谦君子，恭敬有礼，仁义有德。
故夫子赞水曰：「其流卑下倨邑，必修其理。
」虽然姿势低下，却遵循其应有渠道，始终不变其行，终入大海。
水，又如君子不器。
大者气势磅礴，如瀑布飞流直下，一泻千里，融入山川，滋养大地。
小者，滴水能穿石，恰如坚持不懈的恒心，能突破一切艰难。
生活中，一瓢饮，能解干渴;品茗一盅，去疲除忧;酷热难挨，冲凉解暑;又能涤尽污垢，常保环境清洁……似君子之德风，被覆世间角落，能随缘教化，广利社会。
其仁慈博爱，平等无私的特质，更显其至善的美德。
「泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深」。
河海因不择细流，故能成其博大深广。
意涵着宽广的胸怀，需有过人的包容器量，不论善恶美丑均能含藏其中，方能成其伟大的气度，顶立于天地中。
逝者如斯，不舍昼夜。
奔腾的流水，一去不复返。
人生的青春何尝不像流水。
蓦然回首，不意老眼昏花，已入晚境。
怎能不慨叹珍惜光阴的重要呢?此刻应当惜福惜缘，力尽孝道，在相聚时光里，好好奉侍双亲，善待家人，共享天伦之乐。
水能载舟，亦能覆舟，舟在无有风涛下能承载重担，依凭河海汪洋，运载万物;但若偏遇狂风巨浪，也难免覆舟之虞。
故水虽有千钧万马的力量，但必需善用之，才能发挥其功效，如蓄水发电、灌溉水利;唯其发威之时，若疏于防范，亦能泛滥酿成巨灾。
水威猛的一面，诚令人畏惧!
「饮水思源」，受恩当思涌泉以报，点滴恩泽，都需铭记于心。
现今，水资源短缺，大地母亲的干旱，已成为全球瞩目重视。
在此，我们更应珍惜保护水资源，不轻易浪费。
想想失去水，万物的生命将会陷入困境与绝地。
这也警示我们，爱护水源，已迫在眉睫，这是人人之责。
我们应共同承担，留给后代子孙洁净的活头源水。
水，是注入万物生命的源泉，是万物生存的活力，您伟大的恩泽，永无止境……
太医经常接触妃子为什么不会日久生情 所谓的日久生情简直难上加难
在数千年古代历史中，一直实行皇权至上的统治模式。
被视为天之骄子，拥有至高无上的地位与权力，普天之下莫非王土，莫非王臣，天下人都要向皇帝俯首帖耳，用一切手段表示尊敬崇拜。
为了体现皇帝的威严，皇帝居住的皇宫之中，建立了极为庞大的侍从服务机构。
这些机构大体可分为两大部分，一是、大内侍卫等安全部门，负责守卫皇宫，保护皇帝和皇族成员的生命财产安全。
二是内廷服务机构，包括数以万计的宦官充当仆役，服侍皇帝的日常起居。
还有、御茶房，负责给皇帝烹制一日三餐，烧煮茶水饮品。
此外还有一个关键部门：太医院。
历朝历代的宫内服务机构千差万别，唯独这个机构是雷打不动。
因为无论哪个皇帝，都会生病，再雄才大略的皇帝，生了病也得乖乖地请医生看病，乖乖地服药治病。
那么问题来了，古代皇帝的后宫妃嫔平时深居简出，除了皇帝和宦官之外很难见到男子，连皇宫侍卫都禁止踏足后宫，但太医院的御医们却因为职责所在，可以光明正大神气活现地进入后宫，给的后妃们诊治疾病。
皇帝后宫拥有三宫六院七十二嫔妃，都是国色天香的人间仙子，真正得到皇帝宠幸的也就是少数几个，绝大部分人都在孤寂中苦度光阴。
而御医们作为她们能接触到的为数不多的身心健全的异性，且满腹学问雍容儒雅，又经常出入后宫，双方完全具备了日久生情的客观条件，皇帝是怎样防止他们做出逾矩之事的呢? 事实人一点都不傻，现代人能想到的他们也早就想到了，历朝历代都为此制定了极为严苛的条条框框各种规矩，其中皇宫采取的防范措施，最为简单有效，让这个问题迎刃而解，。
像《传》里的温太医与后宫妃嫔之间的感情纠葛，可能性为零。
清朝宦官信修明，曾在晚清时期入宫服侍慈禧与隆裕太后多年，熟知内廷掌故秘闻。
他在回忆录《宫廷琐记》中，专门谈到了这一点，曾经完整详实地讲述了清代太医给后宫妃嫔诊治疾病的整个过程。
清代太医进入后宫给妃嫔看病，必须遵守一套严密的流程，其中最主要的一条就是“医不单入”，简而言之，御医每次进入后宫，必须是两个人结伴而行。
这样做既可以在诊治疾病时互相参考商议，更可以互相监督，还可以杜绝各种流言蜚语。
清代某个后妃贵体欠安，要先告诉本宫总管大宦官，由总管层层通知掌案、回事，再派小官宦跑到太医院召唤值班御医。
两个御医闻风而至，来到后宫。
此时除非后妃重病难以起床，否则都要穿戴整齐一身正装，坐到专用的“脉案”之后，把双手都伸到脉案之上，在手腕处盖上丝巾。
两名御医行礼之后，分座脉案两边，一左一右开始诊脉，称为“请脉”。
请脉过程中，医患之间正襟危坐，基本保持静默，彼此不发一语，毫无任何交流。
请脉结束后，后妃进入卧室，御医则来到外室，叫来服侍后妃的婢女宦官，详细询问后妃的症状、饮食二便等情况，最后两名御医经过一番斟酌，提笔开方，注明服用方法时辰，就此告辞退出。
然后由后妃身边仆从拿着药方到御药房拿药。
御医归来后，还要把当日诊病过程。
脉案病情、所用方药记录在案，至此才走完一个完整诊病流程。
夜间皇宫落锁之后，宫中仍然留有二名御医，在日精门御药房内值班，以防妃嫔们夜间突发疾病。
由此可见，清代御医只要进入后宫诊治疾病，无论日夜每次必定是两个人结伴，从始至终都是如此，以互相监督。
在这种情况之下，即使哪个御医对某个妃嫔有意，也完全没有任何独处的机会，根本不具备日久生情的可能性。
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上帝制造世界还是盘古开天辟地？看老子如何说
然而，开天辟地的神话长久以来都在各国的原始人民之中流传，并且直到现在还有这瑰丽的神话流传着。
对于宇宙的诞生其实各国都有着不同的猜想，因为他们创造了自己的神祗，然后这些神祗有着的能力甚至于他们能够开创世界。
这就是还处在蒙昧时代的先民们对与宇宙来源的第一次探讨，这次探讨的直接结果是创造了原始的宗教。
在圣经之中，西方人就已经对世界的诞生做出了自己的假设。
伟大的上帝在说话间就动用了浩瀚的神力开创了世界。
但是西方的这种开天辟地的说法是建立在天地原本就是一片虚无，是上帝在其上开创了大地和光芒，还有一切的生活必须品的基础上的。
而在我国的原始神话中，宇宙是由上古大神盘古开辟的。
比如神话如此讲道，天地如同一个大大的鸡蛋，大神盘古在其中孕育，后来在混沌之中挥手开辟了天地玄黄。
但是随着道教的诞生，以及他的慢慢演变。
中国的创世神话开始有了新的变化。
道教确认为宇宙是一直就存在的，神明在宇宙演化的过程中起到的作用就是推波助澜，而不是引发变革的开创者。
道教创造的其实是一个拖动天道变化的代言人。
他能够聆听天道的运行变化，但是他不会进行变动，而是顺应着天道的变化顺应时势的推动而已。
这就是中国人与西方人在宇宙起源的方面展现出的截然不同的观点。
其实早在道教创立之前，道家之中被称为祖师的就曾经思考过了宇宙的来历。
所以在被道教奉为圭臬的经典道德经开的开篇，就曾经提出了，有物先天地混成，不知其名，强呼之为道。
而道就衍生了包括人在内的天地万物。
这是道家的先贤老子对于宇宙来源的探讨。
他认为，在宇宙没有诞生之前，一切都是处于一种无得状态里。
并且这种无的状态始终是黑暗的，是虚无的。
只是慢慢的出现了精气神，这些精气神的互相交感才产生了道，而道就在冥冥之中指引者天地万物的诞生和变化。
所以道就是天地的运行规律。
而道教成立之后的对宇宙的探讨全是从葛洪以及陶弘景开始的。
作为曾经心怀天下的儒生，葛洪在报国无门之后就成为了一个炼丹的道人，或许是现实太过残酷，这个满心天下的济世之才只能在道教典籍之中寻找自己的方向了。
他遍览道家经典，并且能够对天文天象有着深刻的研究，所以他在开始了对道教神话的改造。
作为当时的世所罕见的权威，葛洪在道家中找到了自己的存在价值。
他在自己所著作的道家典籍之中讨论了一下“道”对于天地生生不息造化而成的作用。
这种的枯燥理论就成了他日后改造道家神话宇宙体系的基础。
晚年的葛洪曾经放弃了世俗的一些，藏身在罗浮山中炼丹著书，他为道教创造了一个极其重要的神话人物——元始。
他指出，在天地混沌不分，鸿蒙未判的时候，宇宙就像一个鸡蛋一样。
而其中就孕育着一个伟大的神明，那就是元始天王。
其实元始天王的原型就是源自中国上古神话的人物，但在这里被葛洪改造成了有着道家色彩的真人。
所以随着盘古真人的慢慢长大，宇宙这个鸡蛋对他来说实在过于狭小，在他的神力之下，他开始了开天辟地的宏伟计划。
蛋壳中轻清的部分变成了天空，蛋壳中浑浊的部分变成了大地。
而元始天王就在这天和地的中心里居住，并且演化出了其他的神明，造出新的生物来，大地这才热闹了起来。
与此同时的道家另外一个学派也开始了对宇宙演化理论的探索，在葛洪的体系推出之后很快就被进一步发展了，葛洪的学说在得到了支持之后也在被改造着。
他的就曾经对他的学说进行过完整的修补，并且也写成了书册。
参考了祖父葛洪对于天地开辟宇宙来源的想象之后，他的孙子也中午开始完整的描述宇宙的开辟全过程了。
在魏晋年间，这种玄理的创造非常之多，慢慢的就综合演变被后人综合成了如今的道家宇宙理论体系。
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