鬼谷子到底存不存在？相传师傅是老子
【千问解读】
，在春秋时期的人，而对于鬼谷子，是古代中国最著名的隐士，而有一说法，就是说鬼谷子可能是的弟子，为什么会有这样的推论呢?那是因为他们都是隐士。历史上最著名的隐士，莫过于老子和鬼谷子，而且有传说鬼谷子是老子的弟子。
而实际上《》一书可能略晚于《鬼谷子》。
这一千古谜团，唯一能找到共性的就是，他们都是隐士。
我们都知道鬼谷子其实是个隐士，是的，一个隐居在鬼谷的人。
鬼谷不像，是以一个人的姓命名的，“子”则是古时候对一个人尊称，而鬼谷是一个地名。
前天有人问我，鬼谷到底在哪?我想了半天说，可能在河南也可能不在。
已经有很多地方号称鬼谷子在自己地盘修道了，毕竟鬼谷子在传统文化里是“智慧”的象征。
然而，就如我的家乡一样，号称老子曾经在钵池山修道一样，千百年过后连山都成平地了，只能在一二古籍和传说里捕风捉影。
现代史学家们又考证出了一个新观点，老子其实比庄子晚。
而我们常挂嘴上的阴阳鱼，无极等概念，其实到了甚至更晚才有。
如果用证据佐证的话，现代史学家们说的并不是没有道理。
鬼谷子，老子作为隐士，由于时代久远，他们的真实身份已不可考，比如鬼谷子是否真就不得而知了。
他们的历史面孔已经逐步被淹没在了历史的尘埃里，也有一种可能，他们是故意的，因为他们是隐士。
纵然两千多年过去了，孔子的面貌还能清晰的展现，甚至孔家后人一直繁衍生息，而鬼谷子呢?甚名谁都不可考，我前面说他是故意的，因为作为隐士他根本不在乎。
前面我引用《论语》里的长沮溺的故事说过隐士的态度，很显然孔子是不赞同这种隐士精神的，因为太过消极。
一直有个疑团，鬼谷子作为一个隐士为何要研究政治学?研究权谋，兵法?做个安静的美男子不是挺好嘛。
隐士做着出世的事情，为何不直接进去庙堂?阿信死来想去算是找到了一个让我心满意足的答案。
阿信认为鬼谷子在书里一直隐着一个智慧，阿信深切的怀疑这就是《转丸篇》的核心思想，即“隐即出，心一矣”，转而出，转而入，转而阴，转而阳，转而捭，转而阖，惟心矣。
也就是说一个真隐士根本不拘泥自己隐士的身份，身份，只是外界给自己界定的身份，自己只需修一颗本心即可。
阿信并不是说鬼谷子想走“终南捷径”，但并不排除有这层意思。
这么做不是为了自己，而是为了自己的徒弟。
儒家的弟子是儒家，的弟子是墨者，唯独鬼谷子的弟子是政客，兵法家，身上毫无隐士的一丝一毫影子，这也算是个绝妙的讽刺吧。
一个隐士的弟子玩政治，玩兵法，玩出了花样，名留史册。
也正是如此，所以世人对鬼谷子纵横之说。
然而隐士纵有千条好处，若缺一点，实不能称为合格的隐士，就是“公心”。
如长沮，桀溺一般，借着能看清大势的能力，退隐山林，明哲保身，其心就如枯木死灰。
鬼谷子是不认同这种人生态度的，并且明确的表达在了书里，其在《抵戏》里说道:圣人鼠匿，小人馋贼。
把圣人消极怠世比作像老鼠一样躲藏起来。
在先秦百家诸子里，我也就看到那个逍遥的庄子说过“圣人不死，大道不已”。
在那个推崇圣人，信仰圣人的时代能说出这样话的也着实是的异类。
就如我在90后面前说像个伪娘，说TFboy不会唱歌一样，说了后果自负。
再如我只是唠叨过几句儒家的价值观而已，就有人上阵叫骂，你阿信算老几，你《论语》读完没?你是什么文凭?好在我内心足够强大，如果某天我真的出名了，恐怕第一件事就是要把自己写的文章删除殆尽，为的是一个“高大全”的形象。
话说在高铁里写文时，旁边突然坐了个胖老太，身材肥硕，一身膏药味，阿信不自觉的往旁边挪了下，虽然旁边就是窗户，这么做于事无补，但我还是努力的尝试着，一次又一次。
十分钟后，那胖老太走了，又来了个美妇人，我赶紧又理了理头发，不自觉的开始不和窗户抗争了。
阿信这是个什么心?见恶就隐，见美就出，这岂不就是古代那些打着“圣人”名号的隐士所为吗?所谓看透天下大势，岂不就是见丑就躲?结果文没写完，那美妇人又已离去，留下个空荡荡的座椅。
其实趋利避害，好色恶臭本是人之常情，认为这本是人的天性。
但被隐士的身份而拘执了就不行了，我是个隐士，所以我就不与俗人们同流合污，我品行高洁，我就退隐山林，那这岂不是一种不负责任?阿信认为这样背着圣人智者头衔招摇惑众的隐士就真的要不得了。
那么王阳明怎么说?阳明认为，喜欢美好的事情，讨厌丑恶的事情本是人之常情。
但什么是好的?什么又是不好的?为一己私欲的就是丑恶的，为天下苍生的就是美好的。
就如我们前文所言，不管是阴阳，只一个道而已。
如果鬼谷子也与他人一样，喝喝茶、养养生、扯扯淡、装装逼，那么就不是我们所认识的鬼谷子了，他虽隐居山林，但洞察世事，虽隐亦出。
如果他只是立个道德牌坊，为自己名留青史，满足好名的私欲，那他也就不是鬼谷子了。
鬼谷子的局到底是什么?又岂不是怀天心，立一个廓然大公的心而已，也不愧负他的智名。
所以鬼谷子是个隐士没错，但他隐世和出世，并不矛盾。
鬼谷子的师傅真的是老子吗? 他的师傅是老子，《道德经》的作者。
中国历史上真正牛叉到极点的人，用现在的话说，整个战国时期就耍他了。
1.鬼谷子，姓王名诩，齐国人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，与为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
另有与亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。
即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
当年苏秦凭其，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。
而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。
所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
《兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
2.鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。
他原名，自号鬼谷，民间称为王禅老祖。
「鬼谷」之名，由其出生地或隐居地(今河南登封县内的归谷山)而得，因「鬼」、「归」二字同音相近，一音之传，兼之「鬼」字更富传奇色彩，故将「归谷」习称为「鬼谷」。
最早记载鬼谷子的是的《》。
《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。
东事师子齐，而习之于鬼谷先生。
”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。
《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子既有政治家的，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。
民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。
相传，，均为其弟子 鬼谷子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个都能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。
谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。
张仪、苏秦、孙膑、庞涓、、等都是他的弟子。
鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。
他们耍的时代，大概在曾祖父的时代。
张仪、苏秦主修纵横术(游说、外交)。
他们出山略在时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。
毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。
毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(掌权)，曾在楚魏王会盟时劫持过楚王。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。
学辟谷、气功、修仙，兼通武术。
他出山的时候，是秦始皇登基前后，耍的时代。
鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
最有名的徒弟是孙膑，庞涓，张仪和苏秦等，还有要离，黄石,,魏僚,毛遂，韩非子，范蠡，狄青...还有很多...... 但名气不如这四个。
按 东周列国 里的说法:孙子是鬼谷子的好友,不是师徒关系!或许鬼谷是自修成大才的呢 ! 历史上到底有无鬼谷子此人呢? 时期一位非常杰出的全才，这就是著名的“谋圣”鬼谷子。
他几乎无所不知，无论是谋略、兵法、修道、辩论，还是相术、占卜样样精通。
那么，历史上到底有无鬼谷子此人呢? 认识鬼谷子，我们是从著作《鬼谷子》，但是人们最早了解《鬼谷子》是从《·经籍志》中得来的，但是此书的历史真实性我们不得而知，这就产生了一个疑问：鬼谷子到底有无其人。
我们没有在史料中发现一些直接记录鬼谷子的文献材料，但是间接提到他的却很多，其中《史记》的记载颇为引起我们的注意，《史记·苏秦列传》有提到，苏秦“东师事于齐，而习之于鬼谷先生”。
又有《史记·张仪列传》中又说，张仪“尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪”。
也就是说苏秦、张仪这两位驰骋战国的纵横家都曾师承鬼谷子;而司马迁《史记·自序》中也有提到：“圣人不朽，时变自守”，著名的史学家司马贞在其《史记索隐》中说：“圣人不朽，时变自守”此句引自鬼谷先生名作《鬼谷子》，《史记》探究历史的态度和真实性我们无须怀疑，从司马迁的话中我们可以得到其对鬼谷子确有一定了解。
鬼谷先生的重要学说就是纵横之术，我们姑且从这条线上摸索关于鬼谷先生的一些事迹，据司马迁在《史记》中记载，时期大臣主父偃曾学纵横术。
博学奇儒王充也曾学习纵横之术并称此术开山祖师乃鬼谷先生也。
这就说明在人们对纵横之术的理解也来自鬼谷先生。
西汉、汉魏、魏晋皇甫谧、东晋郭璞、、南朝陶弘景、唐代李善等都在各自的着作中间接地提到过鬼谷先生。
美国外交家基辛格的老师施本格乐对鬼谷子的评论是，在当时的历史中其外交才能和外交技巧的灵活运用，必然成为当时最为有影响力的外交家。
我们通过对各种关于鬼谷先生论述的总结、分析，大致可以得出这样的结论：鬼谷子确实生活在战国时代，他是一位行踪不定的理论家、实践者。
我们可以从苏秦、张仪的生活年代大致推算出鬼谷先生的生活年代。
他的一生给我们最重要的影响就是其纵横之术和其鼎鼎大名的两个高徒。
他肯定不是传说中的神仙，他只是一个把自己的智慧传递给别人的普通人。
另外大家会问，为什么他用鬼谷子这个名字?这是一种类似于笔名的东西，这些人不愿意用自己的真实姓名，故而都以“鬼谷子”自称。
其实，在我们要想了解一个真实的鬼谷子时，那就不要把鬼谷子看成是多么神秘的人物，其中更是有人把鬼谷子理解成一个神仙，亦或者是能通天彻地的能士。
我们只有揭开一些外表虚无的东西，才能真正的去了解一个人，一些事。
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秦赵长平之战：齐王建到底该不该救援赵国？
齐国有个大臣叫周子的谏言道：“不如借粮给赵国，秦国知道了就会退兵。
如果不借，就是中了秦国人的奸计。
赵国是齐国的屏障，。
今天赵国灭亡，明天灾难就会降临齐国。
况且救赵是高义的好事，击退秦军则扬名立威。
不应该吝啬一点粮食，而贻害国家。
”齐王不听，结果秦军破赵四十余万于长平，跟着包围了邯郸(周子曰：“不如听之以退秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中而齐楚之计过也。
且赵之于齐楚，扞蔽也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒。
今日亡赵，明日患及齐楚。
且救赵之务，宜若奉漏瓮沃焦釜也。
夫救赵，高义也;却秦兵，显名也。
义救亡国，威却强秦之兵，不务为此而务爱粟，为国计者过矣。
”齐王弗听。
秦破赵于长平四十余万，遂围邯郸)。
网络配图这是常用的手法，论辩双方话语量严重不对等，以此地将自己的结论灌输给读者。
这就好比法庭上双方当事人论辩，一方可以尽情地陈述理由，出示证据，表演煽情。
理由不许驳斥，证据不能质疑，煽情表演也不许戳穿。
另一方却不许说话，最多只能回答行还是不行。
这就很容易使读者听众倾向于话语量大的一方。
司马迁就是通过这种方法，不动声色地牵着读者的鼻子走，将自己的结论变成读者的结论。
这段对话周子说了107个字，齐王只两个字“弗听”。
司马迁达到了目的。
后世史家学者皆拍大腿惋惜，骂齐王建目光短浅，见死不救。
甚至把40年后齐国灭亡，也归咎到长平之战这个节点上，斥之为咎由自取。
齐国该救赵国于长平吗?换了个英明的齐王会救吗?答案是不该，不会。
无论是从过去、当下，还是将来考虑，齐国都不该，也不会救赵。
齐国不落井下石背后捅刀子，赵国就应该烧高香谢天恩了。
先说过去。
赵国对于齐国，恰恰是那忘恩负义，背后捅刀子的小人。
著名的马陵之战和桂陵之战众所周知，那是赵国被魏国打残了，都城邯郸被魏国攻破、占领，眼看就要亡国了，是齐国出手救它。
两次大战，齐国打垮了魏国，这才使赵国免于亡国。
齐国对赵国有扶危救亡之恩。
反观齐国，仗虽是打赢了，可是杀敌一万，自损八千。
齐国花钱死人，劳民伤财救援赵国，得到的报偿是什么?是赵国忘恩负义背后捅刀子。
齐王建他爷爷齐湣王时，也就是长平之战他爹赵惠王一朝，缓过劲来强大起来的赵国，忘恩负义数度攻齐。
“十二年，赵梁将攻齐。
十三年，韩徐为将，攻齐。
”十五年，赵国更是帮助燕国大破齐军。
这一次，联军攻破齐国的都城临淄，把齐国几百年的王宫，供奉齐国先祖的宗庙，还有街衢房室一把火焚烧干净，把齐国的钱粮洗劫一空(尽取齐宝，烧其宫室宗庙)。
齐王建的爷爷齐湣王就是在这次战败中被杀身亡。
齐国全境被洗劫，燕国几乎占领了齐国全部的土地城池，只有两座城池在负隅顽抗。
齐王建他爹法章仓皇潜逃，流落民间，在一户人家做苦役，受尽苦难。
要不是那户人家的女儿可怜他，暗中接济，没准就冻饿累死，被当作战乱枉死的无数冤鬼，抛尸荒野。
齐王断子绝孙，根本也不会有齐王建生出来。
这等血海深仇，没准被烧毁的宫殿残垣断壁还在，还没有完全修复，换了你是齐王建，会一抹脸忘得一干二尽，而去救赵吗?网络配图看当下。
秦赵长平大战，是你赵国拿了人家的东西，拿了韩王已经送与秦国的上党，这才招来秦国人打你。
你赵国得了好处，却要别人出钱出力，流血牺牲帮你去打架，保护你劫来的东西，天下有这道理吗?会有这样的傻子吗?齐王建不傻。
再说未来：谁知道上天会降生一个?长平之战时，秦始皇还没生出来。
以秦昭王败家子的做派，哪里有那个能耐灭亡赵国?对于齐国来说，秦国的威胁远，赵国的威胁却生生就在齐国的家门前。
如果叫赵国打败了秦国，夺回上党，那赵国就成了地霸今日山西、河北、河南北部的中原第一大国了。
比之只有半个山东省的齐国，据有绝对的压倒优势。
而那时，赵国西边没有了秦国的忧患，掉过头来东向攻齐，齐国就那点地方，那点人民，哪里扛得住?北面燕国的世仇一时难解，秦国刚刚得罪了，魏国被你打残了有心无力，楚国地远，谁来救你?齐国焉能不亡国?所以，叫秦赵在长平打下去，打得两败俱伤。
借秦国之手狠狠教训赵国这个忘恩负义、背后捅刀子的负心贼，消耗它的实力，削弱它的财力，难道不是齐国最明智的选择吗?果然不出齐王建所料，秦赵长平大战一打三年，秦国“死伤过半国内空”，赵国也丢城失地军大溃(秦破赵于长平四十余万)。
由于谎报战功，说是将赵军四十余万全部坑杀于长平，秦昭王上当，立刻发兵攻打邯郸，想效法魏国一举占领邯郸，灭亡赵国。
可是邯郸战役一打又是两年，任凭秦国使出了吃奶的力气，秦昭王几度增兵易帅，也没能打下邯郸。
结果是只带了几万劫来的兵，赵魏联手一个反击，筋疲力尽的秦军立刻大溃，已经占领的上党郡、太原郡、河东郡悉数丢失。
秦军副统帅郑安平率两万秦军投敌，河东郡守王稽弃地逃走，武安侯白起被赐死，王稽被抓回来后斩首弃市，连带着相国，还有司马迁的先人司马靳也被砍了脑袋。
网络配图更叫齐王建彰显英明的是，几年后，燕国出动两千辆战车，有说出动60万大军，兵分两路大举攻赵(遽起六十万以攻赵。
令栗腹以四十万攻鄗，使庆秦以二十万攻代)，结果被赵国打得大败。
主帅相国栗腹战死，副帅庆秦、乐闲投降。
跟着赵军又趁胜追击，包围了燕国的都城蓟。
燕王只好割地求和。
赵国这等了得的实力，用得着齐国救吗?若是上了赵国的当，不叫赵国在长平吃点苦头，折损兵力钱粮，叫赵国不伤筋骨就地霸山西、河北、河南，恐怕这次就不是包围燕都，谋点城池就退兵了。
一举灭亡燕国，跟着南下扫荡齐国，不是没有可能。
所以，正确的结论应该是，齐王建不救赵国于长平，有理，应该，是明智之举。
至于说后来天降超人秦始皇，消灭六国，一统江山，那是天意使然，天意不可违。
其间，屡遭挫折，，巧妙运作，咬牙忍耐，终至最后，也绝不是《》一句“奋六世余烈”那样轻松简单。
仔细研究史书中的材料，时间、地点、人物、事件，不要被对话、心理描写、场面描写、作者结论所诱导，才能言之有据，窥其精彩。
如此读史，才有滋味。
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埃及艳后到底有多辣？性感妖妇竟靠情欲治国
埃及艳后被称作为的绝世佳人，她到底有多美呢？但丁、莎士比亚等人将其描述为旷世性感妖妇。
最美的是她脸部的光泽和神韵，鼻子和五官无可挑剔。
有史料记载，埃及艳后有着很强的情欲，尤其在治理国家方面多依仗情欲。
网络配图克里奥佩特拉七世是埃及托勒密王朝最后一位女王。
在历史书上，她被人描绘成一个才貌出众、聪颖机智、颇具手腕、的女人。
她在公元前51年登上王位，根据父亲的遗愿与自己的兄弟托勒密十三世共同执政。
在后人的记述里，这位埃及绝世佳人凭借其倾国倾城的姿色，不但暂时保全了一个王朝，而且使强大的罗马帝国的君王纷纷拜倒在其石榴裙下。
但丁、莎士比亚等文学巨匠都将这位传奇女人描述为“旷世的性感妖妇”。
后来的一些文学家或艺术家以克里奥佩特拉为主角创造的文艺作品，也以这些传言为依据创造出一个个不同版本的“埃及艳后”形象。
但是，历史上的克里奥佩特拉到底是什么样子呢?英国国家博物馆曾推出过一个关于克里奥佩特拉的展览，一共展出了11尊女王的雕像，雕像中女王的相貌都很平庸甚至有点丑陋。
负责此次展览的英国工作人员说，虚构的故事通常都是子虚乌有的。
坚持女王容貌丑陋的人认为：在克里奥佩特拉死后，有关她的美貌的传言开始流传开来。
但真实的克里奥佩特拉不过是一个矮胖、满口坏牙、鹰勾鼻子的女人。
但是凭借这样的相貌她怎么能够俘获两个当时最有权势的男人呢?即使是古人和现代人的审美观不完全一致，也不至于差之千里吧。
虽然英国人这样说，但是埃及人并不买账，他们认为英国媒体在诋毁他们的女王，他们更愿意相信他们曾经的女王是一位绝色佳人。
埃及大学文物学院前院长鲁非苏尔说：“克里奥佩特拉脸部的光泽和神韵是无可挑剔的，她挺拔的鼻子和端庄的五官在古今世界女王中是绝无仅有的。
”网络配图埃及吉萨文物局长扎西哈瓦斯博士说：“英国人说克里奥佩特拉丑陋和肥胖纯属子虚乌有，他们应该到埃及卢克索神庙去瞧瞧，这座神庙里有保存完整的克里奥佩特拉的浮雕，如果克里奥佩特拉真的像英国学者描述的那样，那么为什么身边美女如云的两位罗马会地迷恋这位埃及女王?”但是历史总会为我们揭开真相的——学家有了惊人的发现。
他们找到了“埃及艳后”当年亲笔签署的政令和她曾经居住过的古城，这些文物足以证明，这位古埃及女王是靠智慧来治国安邦的，并非只拥有美貌和情欲。
克里奥帕特拉在死前一天被囚禁在她自己的陵墓里，屋大维派人严加看守以防止她自杀，因为他要在胜利仪式上将她示众，但克里奥帕特拉仍然自杀成功。
当她的尸体被发现时，她的一名宫女在她身旁即将死去，另一名宫女在整理自己的帽冠时也倒地身亡。
胜利的罗马人刻意损毁了一切有克里奥帕特拉肖像的东西，杀死了她的儿子小，改写了她在位期间的编年史和传记，她和安东尼所生的两个儿子也从历史中消失，而她的墓葬至今未被确认。
克里奥帕特拉死后，其墓葬一直未被发现。
近几十年来，考古学家开始认真寻找她的墓葬2009年4月，埃及和多米尼克考古学家宣布，他们可能找到了她和安东尼的地。
网络配图埃及和多米尼克两国考古学家自2006年以来，一直在亚历山大城西面的城镇塔波希里斯?玛格纳进行考古发掘，期望能找到克里奥帕特拉和安东尼的墓地。
这座湖滨城镇位于埃及尼罗河三角洲最西边的马里奥特湖畔，亚历山大城以西约45千米处。
考古学家在那里发现了一个寺庙群(统称为玛格纳神庙)遗址和外围的一系列墓葬遗迹。
对神庙遗址的发掘取得了一些重大发现。
对玛格纳神庙的探索目前还在继续。
虽然尚未发现这里是克里奥帕特拉和安东尼埋葬地的确凿证据，但主持这项发掘的考古学家凯西琳 马丁内斯和哈瓦斯都相信，玛格纳神庙的确可能是这对情人的埋葬地。
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