古时候乞丐除了乞讨还有哪些生活方法 乞丐当警察是不是真的
乞丐除了乞讨还能干嘛呢?在古代乞丐除了乞讨，还有其他的生存方式，比如当警察!这个事要是现在大家可能觉得是
【千问解读】
乞丐除了乞讨还能干嘛呢?在古代乞丐除了乞讨，还有其他的生存方式，比如当警察!这个事要是现在大家可能觉得是不可思议的。
但是在古代乞丐当警察可不是个别现象，而是非常普遍的。
下面，我们就一起来看看古代这一奇葩的现象吧。
这个事发生在初年，地点应该是内蒙古包头地区，当年这个城市有六万多人，城市服务的人有多少呢?大概三十个人。
这三十个人干嘛呢?当警察。
大家可以想象一下，六万多人的城市，三十个警察。
古代又不像现在，都是电灯，当天一黑，乌漆墨黑的，有点钱的点起油灯，个别的点个电灯，你说这治安怎么把握。
六万的城市，可是不小的，只要有一个犯罪团伙，我在城市的这头弄个动静，我再在那头弄个动静，如果在城市的五六个脚落同时作案，那这个城市就乱套了。
三十个人管六万人哪!这是很艰难的。
更何况那是民国初年啊!刚改朝换代，治安能好到哪去。
更不可能把所有精力放到治安上。
这个时候就需要有人帮助，找谁呢?不可能找正常上班的，你说你白天上班，晚上帮我打个更。
你以为找志愿者啊，没有的事! 这需要一个长期的稳定工作人员，那么用谁呢?用乞丐。
据史料记载，当年包头晚上打更的完全用的乞丐。
像搞一些治安当中的盘问，临检。
甚至逮捕不执行宵禁的行人这些都是由乞丐执行。
白天有一个乞丐到你这乞讨，你不给，晚上他穿上制服，突然有一天宵禁了，你跑出来打个酱油。
“喂!干嘛呢?” “没干吗啊!我只是打酱油的” “打你妹啊!” 一个大嘴巴子，把你抓起来了。
你说有没有这个可能?完全是有可能的! 古代好多事都可以交给乞丐做，清理街道上的垃圾，公共厕所的粪便，倒在路旁不明尸体。
甚至城里面发生火灾，找乞丐救火。
城里面发生什么天灾，这些乞丐就当救灾队。
当年民国流行鼠疫，死了几千人，那些尸体都是乞丐抬出城，焚烧掩埋的。
你说这乞丐万能啊! 那么这到底是什么情况呢?当年具体什么情况，我们也不知道，但是可以从乞丐头子，也就是乞丐帮主留下来的只言片语，来推测一个大概的情况。
就是当时乞丐头子，利用手下的一批人，用现在的话，就是有一批乞丐粉丝。
好了，那么官府就找到乞丐头子，让他们干。
比如有一个公共服务，有这笔支出的，有十万，我给你六万，然后你再反个一万的点，也就是说官府本来花十万的公共服务，只用五万就搞定了。
就这样中饱私囊。
乞丐头赚到了，官员也赚到了，干活的都是乞丐。
那么你说乞丐头会分点给普通乞丐吗?你把乞丐头想的也太好的吧。
根本不会! 古代乞丐头可是很有钱的，天下第一大帮哎，是白说的?当然天下第一帮有点讽刺意味，聪明人应该知道小说里的天下第一大帮指的是什么意思。
普通乞丐干的都是脏活，累活，危险活。
好处乞丐头跟官员的。
这想起周星驰演的《状元乞丐苏乞儿》 (皇上)你丐帮弟子几千万，你一天不解散，教朕怎么安心? (苏灿)丐帮有多少弟子不是由我决定，而是由你决定的...如果你真的英明神武，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐呐。
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古时候为什么要坚持“两国交兵，不斩来使”？这个约定是如何来的
这条规定，从古至今，大家基本上都能够遵守。
那么，为什么大家都能遵守一个不成文的规定呢? 再说了，来使的存在，有可能把己方的军情刺探去，这对己方是一个非常大的威胁。
既然如此，为什么还要冒着军情泄露的威胁，把来使放走呢? 我认为，主要有以下一些原因。
一、继承战争文化。
中国古代的战争文化，是从西周开始成型的。
从西周开始，对发动战争就有非常特别的讲究。
周武王之所以要讨伐帝辛，就是因为周武王认为帝辛“失道”。
因为“失道”，所以可以理直气壮地联合周边的诸侯部落，共同来讨伐作为最高奴隶主的商王。
在此基础上，建立起了一整套非常完善的人伦礼仪秩序，也就是“周礼”。
周礼不仅仅规定了生活的各种规范，也规定了战争规范。
有人可能不理解，战争本来是非理性的，残酷的，反人性的，为什么还要给战争规定规范呢?其实，准确地说，那时候所谓的战争，指的是诸侯之间的争执。
毕竟诸侯们都是一家人，都是在周王的统一领导下，并非是生死不容的敌人。
因此，用规则来处理争执，其实是最好的方式。
除了周礼里对战争有明确的规定外，古人留下的文献中，我们也可以看到这种战争规则的痕迹。
比如《》中，就有几个细节体现出来了。
“公与之乘，战于长勺”。
这里讲的，其实就是古代作战，需要专门选择作战地点。
比如“齐人三鼓”，齐人敲了三次鼓，但是因为鲁人不动，齐人也不好进攻。
显然，这就是一种规矩。
包括曹刿问鲁庄公靠什么来打仗，鲁庄公讲的那些理由，其实也是一种规矩。
还有，在和作战的时候，一定要等楚国渡过河，摆好阵，再和他们打。
后人不理解，觉得宋襄公迂腐。
其实，宋襄公这不过是遵守那时候战争礼仪的表现。
这种战争礼仪中，就包含了“两国交兵，不斩来使”。
二、表现精神气概。
虽说西周的时候，形成了一整套打仗的礼仪。
但是从春秋末期开始，这种战争礼仪就被破坏了。
战争诡道大行其道，讲究谋略，讲究以战胜对方为直接目的，不管礼仪，不管理由。
而且这种战争方式被人，被人欣赏羡慕。
对按照这种方式打仗的，被称为谋圣、、兵神、兵仙等等。
本来，在这种礼仪丧失的同时，“两国交兵，不斩来使”也应该丧失掉的。
但是，古代打仗又讲究一个精气神，讲究一个英雄气概。
如果杀掉来使，就显示出了自己的一种胆怯。
而在战场上，没有勇猛无畏，军队就丢了魂，就没办法再打仗了。
当然了，所谓“两国交兵，不斩来使”，也不是绝对的。
有时候，斩了来使并不是露怯，反而是一种显示精神气概的表现。
比如蒙古人在攻打钓鱼城的时候，就曾让使者去钓鱼城送信，让宋军投降。
但是宋军斩了来使，并把来使的首级挂在城头，表示坚决不投降的决心。
还有，的商队在花剌子模被抢劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人却割掉来使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。
所以说，这一点也不是绝对的。
三、来使手无寸铁。
来使的作用，是为了送信。
本身不具有攻击性，也没有带武器。
杀掉没有攻击性的人，是为人所不齿的。
就像在战场上杀掉手无寸铁的妇女儿童一样。
四、用作疑兵之计。
本来，来使的到来，有可能刺探军情。
但是在战场上，经常做的是斗智斗勇。
有智慧的人，常常会将计就计。
就是故意向来使释放出一些亦真亦假的信息，让来使上当。
从而达到麻痹敌人的目的。
比如《演义》中的“蒋干盗书”，就是充分发挥来使的作用的一个有名的事例。
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古时候少女为什么称作“黄花闺女”？是如何由来的？
像“黄花闺女”这个词汇，其含义经过多次演变后，最后终于定型，是指代那些待字闺中，青春年少，等候出家的处女。
若追根刨底，能发现这个词汇大有来头。
黄花闺女 在古代，那些皇亲国戚，以及大户人家里未出嫁的公主和小姐，都会在额头上贴上一种装饰品，名曰“花黄”，是用黄纸剪成的类似桃花一样的形状，然后粘贴在额头上，或者直接采用黄色花瓣来粘贴在额头。
这样做的目的是为了表明自己的真实身份，说明她还是一位名花无主的待嫁女子，那些蠢蠢欲动的公子哥可以放心大胆来提亲。
，给额头贴“花黄”的做法在民间流行起来，各阶层少女争相模仿，民间就以“黄花闺女”来指代未出嫁的少女。
黄花闺女 南北朝时期，有一首著名叙事诗《木兰诗》，描述了(412年——502年)女扮男装后，替父从军，继而在战场上建功立业，然后凯旋归来，受到乡亲热烈赞扬的故事。
诗中有这么一句：当窗理云鬓，对镜帖花黄。
这句诗是描写花木兰在代父从军前，过着那种无忧无虑的少女生活。
她每天要坐在窗前梳头，把鬓角的秀发整理得柔顺光亮，对着镜子给额头上贴上象征少女身份的花黄。
从此诗看，这时期少女贴花黄已经相当普遍，对花木兰这样的普通少女来说，也成为她每天的必做之事，跟现代女子每天要描眉涂口红是一个道理。
但“黄花闺女”的由来，并非花木兰所创，而是跟南北朝刘宋王朝的开国皇帝宋武帝(363年——422年)的女儿有关。
她比花木兰早出生30多年，经过她的传播，黄花闺女一词被逐渐确定下来。
寿阳公主在我国民间素有“花神”的美誉，拥有的姿色，性格又活泼好动，成天喜欢跟一群宫女在皇宫中追逐玩耍。
某天，她玩累了，香汗淋漓，就索性躺在亭子下的长凳上休息，西风把许多的梅花吹落下来，正巧有一朵梅花落在她的额头，因为额头有汗珠，梅花被粘住了。
经过汗水浸渍后，寿阳公主的额头出现了一个梅花形状的印迹，怎么擦也擦不掉。
母后看到女儿额头的梅花印迹后，觉得很漂亮，更增加了女儿的妩媚动人，所以，就建议女儿保留下去。
然而，三天过后，这个印迹还是消失了。
为了让额头重新出现可人的梅花印迹，增加自己的，寿阳公主就索性每天摘几瓣梅花贴在额头，做装饰用。
宫女看到寿阳公主如此美丽动人，于是，纷纷效仿。
这个做法很快从皇宫传向了民间女子，并成为常态。
到后来，因为梅花只在才开放，平时又见不到，所以，民间女子脑洞大开，凡是在每个季节能见到的那些黄灿灿的花儿，都会摘来贴在额头，来增加自己的妖娆妩媚。
如，迎春花，刺玫花，菊花，桂花，金盏花，等等，都成为待嫁少女用过的装饰物，但姑娘们用得最多的还是梅花和菊花。
因为它们都有坚贞、高洁的美好寓意。
又到后来，姑娘们采集来这些黄色花朵，晒干后研成粉末，制作成天然颜料，把纸片或树叶剪成自己喜欢的形状，然后染成黄色，贴在自己额头、脸蛋、鼻尖、下巴、嘴角等部位，以彰显自己的爱美之心。
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