长期不用的闲置电器怎么存放不易损坏

作者:小千 更新时间:2024-05-08 点击数:

【千问解读】

进入秋季,天气逐渐转凉,空调、电扇等避暑神器开始“隐退”,不少人会拔掉电源,待来年重新开启。

可有时候却会发现,一些长期不用的闲置电器,再次开机时变得不好用,甚至坏掉了。

长期不用的闲置电器怎么存放不易损坏

实际上,即便拔掉电源,闲置电器长时间不管不顾,同样会损坏元件。

因为电器长期放着不清理,会堆积灰尘,对内部零件运转造成阻碍,使电器运行起来没有原来畅通,最终导致损坏。

此外,电器如果放置在比较潮湿的环境中,可导致内部元器件逐渐被锈蚀,例如空调压缩机长时间不运作就会产生锈蚀,引发电机故障。

如果闲置太久,电器的电容性能也会下降,电路板里的电容内部有电解液,长时间不通电容易导致漏液或性能降低,从而影响电器的使用。

再者,电器要不要拔电源还应分情况看待。

短时间内不使用的电器,就不需要经常去拔电源,只要关闭即可。

比如南方地区夏天需要空调制冷,没多久天气变凉又要开空调取暖,若短时间内经常性地拔插电源,其实比不拔电源更费电。

但对于换季后就不再使用的电器,应拔掉电源。

如果电源一直插着,不仅浪费电,对电器本身也是一种损耗。

除此之外,闲置电器也需要额外保养。

1.定期打扫。

如果长期不打扫,灰尘会越积越多。

可以时常擦拭电器外壳,先用半干的抹布轻轻擦拭,然后用干布擦干。

2.防潮通风。

家电放置的环境应保持干燥,如果湿度大,久而久之会加快元器件锈蚀,甚至会导致整机失效。

3.避免阳光直射。

闲置电器不要放置在阳光直射环境处,因为长时间接受阳光直射,温度较高,很容易造成元器件氧化。

4.小件电器可装箱存放。

有些小件电器,比如小电扇、空气净化器等,如果长期不用最好擦净吹干后,装箱密封存放。

▲(国网浙江电力供稿)

管仲是如何得到齐桓公重用的呢?

辅佐,辅佐公子纠。

为支持纠继位,管仲曾射杀小白,小白诈死,提前回国继位,成为历史上赫赫有名的。

小白做了国君,鲍叔牙举荐管仲,小白念念不忘一箭之仇,鲍叔牙劝道:“难得的是臣下忠于其主啊,如果你重用了管仲,以他的加倍忠心和才能。

可以替你射得天下,岂射钩可比呢?”在鲍叔牙的力荐下,齐桓公决定不计前嫌,任用管仲为相。

管仲在推行了一系列的改革,成就了齐国的霸业,而齐桓公也成为中最早的一个霸主。

管仲相齐的故事广为流传,管仲是春秋时期最杰出的丞相,因为在管仲的帮助下齐国逐渐富强并成为了春秋时期的霸主。

齐桓公任用管仲实施政治改革,改革后齐国国内的气象。

我们都知道管仲相齐在齐国大展才干,但很少有人了解管仲三熏三沐见齐桓公的过程。

死后管仲本来是帮助公子纠来争夺皇位,可惜最后是小白也就是后来的齐桓公胜利,齐桓公登上皇位后在鲍叔牙的举荐下不计前嫌决定重用管仲,管仲对于齐桓公很是感激。

当时的管于曾帮助公子纠与齐桓公作对所以逃到了,齐王的使臣到鲁国以问罪的名义将管仲带回了齐国。

可入国后齐国人为管仲三熏三沐来表达尊敬之情,在当时的齐国人们对沐浴很看重,三熏三沐更是沐浴中最高的礼遇。

齐桓公对管仲的礼遇和尊敬让管仲很是感动,从此以后他作为齐国的丞相一心辅佐齐桓公,帮助齐桓公治理国家,最终使得齐国成为春秋时期最强盛的国家。

管仲三熏三沐见齐桓的故事被记入史册广为流传,齐桓公不计前嫌的任用贤才,礼贤下士的故事也成为了后世君主的榜样。

管仲三熏三沐的故事不仅仅表现了齐桓公是一位明君,而且还向读者们展示了春秋时期齐国对沐浴礼节的重视,事实证明只有懂礼的君主和懂礼的国家才能逐渐变得强大。

齐国公子小白与公子纠两个为了争夺王位,可谓是水火不容。

在齐襄王死后,公子小白抢先一步回到齐国,坐上王位,也就是后来的齐桓公。

齐桓公下令追杀公子纠。

当时的公子纠正在鲁国,鲁国国君迫于齐国的实力,从而将公子纠与公子纠的随从召忽杀死,把公子纠的谋士管仲关押起来。

齐桓公的谋士鲍叔牙与管仲是多年好友,并且鲍叔牙十分了解管仲,知道管仲有大才能,从而向齐桓公举荐管仲。

说齐桓公要想成就霸业,就必须要以管仲为宰相,否则难以一统诸侯。

齐桓公告知鲁国,要鲁国将管仲押送回齐国。

在管仲回齐国的路途当中,管仲十分的饥渴,但是又没有粮食。

于是就向镇守城池的一个官吏讨要食物,而这一个官吏对于管仲也是十分的恭敬。

之后,这一个官吏悄悄对管仲说:如果你回到了齐国,侥幸没有被齐桓公处死,你会怎么样报答我?管仲直言到:如果我回到了齐国而没有被处死,我一定会知人善用,让有才能的人成就高官。

除了这些,你还要我怎么样报答你呢?官吏听到了管仲这么说,知道了管仲并不会因为自己给了粮食而以公谋私,给予官爵,于是这一个官吏一直都记恨这管仲。

这一件事情说明了管仲是一个公私分明的人,并不会因私废公,影响国家的安定。

这也正说明了,鲍叔牙一直没有看错管仲,后来管仲也为齐国做出了极大的贡献,乃至如今齐鲁大地的人们还在享受着管仲通过才智所换来的一切。

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万历帝王不沉迷女色是怎么回事?却为什么长期荒废朝政不上朝?

我们知道,亲政之初,还是很勤勉的,他做了不少事情。

即便是后来,他也不能说就是平庸之辈。

毕竟他执政期间,亲自布置完成了(指在东北、西北、西南边疆几乎同时开展的三次军事行动:平定哱拜叛乱;援朝战争;平定杨应龙叛变)。

据载,万历十四年后,神宗就开始连续不上朝。

自万历十六年后,常朝也经常看不到神宗身影。

万历十七年元旦后,神宗以日食为由免去元旦朝贺,此后每年元旦神宗再也不视朝。

神宗整日在深宫中不理政事(但并非不关注国家大事,毕竟他是历史上在位时间最长的一位皇帝,长达48年),沉浸在中。

每年不仅进行选美,还好营建,经常,他廿一岁时就开始筹建自己的陵园。

总结历朝历代沸沸扬扬的不同见解,归纳古今中外纷纷扰扰的各类评价,对万历皇帝何以不上朝的原因,不外乎主要是三种(报复说、逃避说、吸毒说)。

其实,笔者觉得导致万历皇帝长期不上朝的原因是多方面的、是综合性的,不能单纯归结为某一类,而是诸多因素掺杂其中相互起作用的结果。

其一,万历皇帝不上朝,是对文官集团的一种报复。

在神宗看来,皇帝既要亲政,大臣们就应当无为;皇帝既要无为,大臣们就更应当谦逊地表示顺服。

可是,皇帝这个万人之上的权威,随着时间的推移,越来越成为封建体制乃至封建时代的一大悲剧。

而万历皇帝又生逢末世,更难以摆脱这种体制的扼杀,徒添其悲剧的色彩。

当时,皇帝再也不像人们曾经认为的那样,是封建社会最高权力的拥有者,而是受到众多因素制衡,尤其是受到文官集团的许多制约。

一般讲,明朝的政治体制和权力制衡,已与以往朝代有很大不同,自以来的皇权与相权之间矛盾在明朝已基本结束,文官制度却日益成熟,势力日益稳固,同时也更趋保守。

所以,中央的权力争夺已从皇帝和宰相之间变成皇帝和庞大文官集团之间的纷争。

从万历皇帝与文官集团的博弈中,我们不难看出:万历虽仅一人,但他是皇帝,拥有很大的权力;文官集团虽人数众多,但单个权力不大,且未必团结一心。

只不过,当他们在与皇帝的斗争中为了维护集团和各自的切身利益,能暂时拧成一股绳共同发力。

这样的一种政治环境,让万历皇帝很是无奈。

尤其是他在位期间,透过争和两件大事,已经发现君主想做点事情,就会被文官不厌其烦进行阻挠阻挡,故而他不得不萌生一种“君愿不能遂,还要受人摆布”的悲观情绪,逐渐丧失了年少时候对治国的热情、对社稷的关注。

于是乎,在与文官不断抗争却常常不起作用的情况下,干脆选择了“无声的抗议”做法,那就是了不再上朝。

其二,万历皇帝不上朝,是对当时现状的一种逃避。

黄仁宇在其撰写的《万历十五年》文末中总结,“1587年,是为万历15年,岁次丁亥,表面上似乎是,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。

在这个时候,皇帝的励精图治或者晏安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事实上取得有意义的发展。

因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。

万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录”。

从这段文字里,我们不难看出当时的现状,那就是明朝社会此刻已经一塌糊涂,文臣多贪婪,武将多怕死。

所谓的“东林七君子”,其实是腐儒误国。

试想,身为一介皇帝,,看似,大权在握,却令不能行、禁不能止,连个心腹干将都没有,成为了真正的“寡人”一个,又能奈现状如何?若与天下士子为敌,神宗不仅没那个气概,也没那般能力。

唯有“眼不见心不烦”,选择逃避的方式,尚且可过得安生些。

其三,万历皇帝不上朝,是对言官制度的一种抵抗。

明朝可以说是中国历史上颇讲言论自由的封建王朝。

明朝推行言官制度,大臣们可以放开了提意见,上至国家大事,下至后宫琐事,只要你有想法,可以尽管说来,不要害怕得罪皇帝。

再残暴的君主也不愿背上“昏君”、“杀谏官”的骂名,实在气极了,最多也只是“廷杖”,在言官的屁股上狠狠地打一顿而已。

正因如此,明代言官普遍的作风是,立论唯恐不偏激,言辞唯恐不夸张,往往凭借着捕风捉影、小道消息,就极尽耸人听闻之能事。

关心的并非所论是否属实,而是能否凭借刻薄的言辞哗众取宠,一举成名。

通过骂皇帝、骂重臣来证明自己存在的价值,以捞取政治资本。

所以,那个时候,不仅皇帝常常被骂,就连明朝各位名臣,也没有一位能够不挨言官“骂”,如、杨涟、左光斗、张璁、夏言、、、、申时行等等,都深受其苦。

其实,那些喜欢骂人的言官,也不断会被人骂。

在一个以“骂”人为荣耀、被“骂”为正常的年代,只打口水仗,不做实在事,就暗藏悲剧在其中了。

明亡于万历皇帝的说法由来已久。

《明史·神宗本纪》:“故论考谓:明之亡实亡于神宗。

”赵翼《廿二史札记·万历中矿税之害》:“论者谓明之亡,不亡于崇祯而亡于万历。

”在《明长陵神功圣德碑》中则道:“明之亡非亡于流寇,而亡于神宗之荒唐,及天时阉宦之专横,大臣志在禄位金钱,百官专务钻营阿谀。

及思宗即位,逆阉虽诛,而天下之势,已如河决不可复塞,鱼烂不可复收矣。

而又苛察太甚,人怀自免之心。

小民疾苦而无告,故相聚为盗,闯贼乘之,而明社遂屋。

呜呼!有天下者,可不知所戒惧哉?” 之所以会有这样的评价,用我们今天的眼光看,主要是源于缘于万历皇帝30年怠政,表现在其所谓的六不做,就是“不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲”上。

按说,万历执政前10年,是明朝中后期一个辉煌瞬间,文治武功都十分出色,他为何突然要“六不做”呢?细细分析,若说被言官骂成如此,并不为过。

自从大理寺左评事雒于仁上《酒色财气四箴疏》,几乎就是对万历皇帝指着鼻子破口大骂,把万历皇帝描绘成一个好色、贪婪、残暴、昏庸、无能、懒惰……总而言之的、一无是处的皇帝,而受到了革职为民的处分后,给万历皇帝上书进行无端谩骂的官员更是络绎不绝,对这种群狼式的围攻、暴风雨式的谩骂,皇帝没了脾气,只能装聋子不理睬。

到后来,万历皇帝见怪不怪了,就选择了沉默,选择了躲避,选择了“六不做”,任由言官去骂吧。

本来敢于谏言、勇于谏言、善于谏言,是件好事,尽人臣之责,是关心社稷,是件好事,但无端放纵,奖罚不明,逐步扭曲了言官进谏的本意,最终反倒严重干扰了国家机器的正常运行,就本末倒置了,反为不美。

这很值得我们今天借鉴。

其四,万历皇帝不上朝,是对奢侈生活的一种沉迷。

据史书记载,神宗帝确实也是位。

说好酒,他在17岁时,曾因为醉酒杖责的义子,差点被慈圣废掉帝位。

对好色,他在万历十年(1582)的三月,就曾效仿其祖父世宗的做法,在民间大选嫔妃,一天就娶了“九嫔”。

不仅如此,他甚至还玩起同性恋的勾当,即玩弄女色的同时,还玩起了小。

当时宫中有10个长得很俊的太监,就是专门“给事御前,或承恩与上同卧起”,号称“十俊”。

酒色的过度,使神宗的身体极为虚弱。

万历十四年(1586),24岁的神宗传谕内阁,说自己“一时头昏眼黑,力乏不兴”。

礼部主事卢洪春为此特地上疏,指出“肝虚则,肾虚则腰痛精泄”。

万历十八年(1590)正月初一,神宗自称“腰痛脚软,行立不便”。

万历三十年(1602),神宗曾因为病情加剧,召首辅沈一贯入阁嘱托后事。

从这些现象看来,神宗的身体状况实是每况愈下。

因此,神宗亲政期间,几乎很少上朝。

更为令人惊讶的是,万历皇帝还可能在吸毒。

当时,鸦片在中国原本是一种药,从开始,四川就种罂粟产鸦片,叫做阿芙蓉。

直到明朝初期,鸦片仍然仅是一种贵重的药品。

但到了明朝中期,鸦片由药品变成了春药。

想那明朝中后期的一些皇帝,常以淫乱为乐,一旦发现鸦片有壮阳作用,焉能轻易放过?曾有消息称,“数百年后的1958年,定陵被挖掘,科学家对万历皇帝的尸体进行化验时,发现他的骨头中含有吗啡成分,这是万历皇帝食用鸦片的铁证。

”笔者未能找到史料,故在此只能说是存在可能。

故有学者指出,万历皇帝30年不上朝,借口是,其实主要原因是纵欲过度,再加上鸦片毒瘾所致。

笔者虽不完全苟同,但也认为这种说法不无一定道理。

综上所述,通过我们从四个方面的分析,可以得出一个结论性的看法:万历皇帝三十年不上朝,并非某一种因素独立所致,而是综合因素相互作用的结果,只是各因素所起的作用大小不同罢了。

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