万圣节在西方的由来和传说

‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦。

这个用来比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物，最早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公之间的对话。

“纣死;武王皇皇;若天下之未定;召太公而问曰：‘入殷奈何?’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者;兼其屋上之乌。

” 原来，商朝末代君主帝辛(纣王)穷兵黩武、不得人心，西岐一个叫做周的方国在首领(周武王)决心讨伐商朝。

在军事姜尚(太公)、同母弟()和异母弟(召公)的辅佐下，联合各路诸侯讨伐纣王，并在牧野之战中击败了商军。

此后，纣王自焚、商朝覆灭，从此建立起来。

然而，周武王在纣王死后却并不感到安宁，依然觉得天下还没有安定，于是就召见太公、周公和召公前来商议。

之所以能让武王有如此强烈的忧患意识，一方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚(这其中尤其以南方的楚人势力最大);另一方面则在于商朝灭亡之际的国力尚未完全衰落、其东征的军事力量犹存。

如何安抚这些非嫡系(甚至是前朝)势力，成为周武王巩固统治的关键。

武王问及三位辅佐大臣，“进了殷都(商朝后期都城)，对于前朝的士众应该如何处置呢?” 对此，太公、召公和周公分别做出了截然不同的回答。

太公的回答便如前文所述，认为“爱人者;兼其屋上之乌”，故而不喜欢一个人，也就会厌恶他人的墙壁篱笆。

其潜台词就是建议武王杀尽全部敌对分子，一个也不留。

对于太公的回答，武王并不满意，他很清楚在周人初定天下的局势下，不宜节外生枝、再起刀兵。

接着，召公上前提议将这些前朝旧人依据是否有罪划分，诛杀有罪的、留下无罪的。

对于这样的提议，武王依然不是很满意。

毕竟是否有罪完全取决于周人的立场，作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服，更何况这也不符合周武王期盼天下安定的心愿。

这时候，周公旦上前对周武王说，应该遣散这些前朝部众，全都不予以追究。

同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属，用仁政感化普天下的人。

武王听了周公的话之后非常高兴，心中。

于是，武王就按照周公的方式去颁布政策广泛分封诸侯到各地，并且安顿了殷商遗民(纣王庶兄被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜)，从此西周也变得更加强大了。

其实，不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民，都是周人依据当时的形势、为了尽快建立起稳定的天下秩序而采取的措施。

后来到了时期，竞相争鸣，其中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师，此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬。

伴随着《尚书大传》的传播，人们对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法逐渐熟知，从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻，或者称这样的推爱为“”(“屋乌及爱”)。

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公元617年，李渊由太原起兵南下，讨伐隋室，在吕州霍邑(今陕西省霍州市)，李渊率领士兵与大将宋老生作战，最终斩杀了宋老生。

而周趁山西空虚，占领了李渊的山西老窝，公元619年，奉命回击山西，后来来到霍邑，刘武周命令宋金刚死守霍邑，而宋金刚命令镇守白壁关，以防止李世民进攻。

于是，李世民派与尉迟恭对战，两人难分高低，于是李世民想收服尉迟恭。

但尉迟恭称，只有刘武周死了，自己才肯归顺大唐，李世民因不能很快杀掉刘武周，于是找了一个跟刘武周很像的人，取其首级送给尉迟恭，没想到尉迟恭竟然相信了，归顺了大唐。

李世民住在霍邑衙门时，总梦到两个无头人缠着他，两人很像宋老生和长相酷似刘武周的人。

徐茂公献计说：“因主公屈杀了长得像刘武周那个人，可以派尉迟恭夜守衙门。

”果然见效，那个似刘武周的冤魂不再来骚扰李世民。

但还有一个宋老生仍然来骚扰，于是徐茂公又说：“隋朝大将宋老生为人忠诚，生前十分佩服秦琼，让秦琼夜守衙门，或许可以摆脱。

”于是，李世民又派秦琼夜守衙门，果然宋老生也不再来骚扰他。

这件事传到民间，后来人们就开始在门上贴尉迟恭和秦叔宝的画像，以防鬼怪作祟。

所以，秦琼和尉迟恭便成了门神。

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