清初三大名医之喻嘉言,其误诊学观点早于西方200年
号西昌老人，江西南昌府新建(今江西南昌市)人。
因新建古称西昌，故晚号西昌老人。
【千问解读】
号西昌老人，江西南昌府新建(今江西南昌市)人。
因新建古称西昌，故晚号西昌老人。
生于十三年(公元1585年)，卒于清三年(公元1664年)。
红角洲有一条路叫嘉言路，不少人都觉得这个名字很有文化味，却可能不知道它与一位名人有关。
嘉言路所纪念的，正是清初三大名医之一的喻嘉言。
喻嘉言是南昌市新建人，出生于明末清初的动荡年代。
仕途遇阻的他立志“不为良相，便为良医”，用精湛的医术挽救了无数人的生命，创立了伤寒“三纲鼎立”说，并著有《寓意草》等多部影响深远的学术专著。
他的足迹遍及江西、浙江、江苏数省，悬壶济世，治病救人，以至于江苏常熟百姓把他的遗体当做神像供奉。
今天，本报记者就为您医者仁心喻嘉言的传奇故事。
跌宕经历—— 先为僧，后从医 喻昌，字嘉言，号西昌老人，明代万历十三年(1585年)出生在新建。
据《》记载：“(喻嘉言)幼能文不羁，与陈际泰游。
”他生性洒脱，博通经史诸子百家之学，曾经考中副贡生，在北京国子监就读。
年轻时喻嘉言一心希望步入仕途，为国家贡献聪明才智。
他曾以诸生名义上书朝廷，陈述辅国政见，要求“修整法治”。
终因人微言轻，他的建议没有引起的明王朝重视。
之后战乱不断，时局动荡，喻嘉言的仕途梦想渐渐熄灭。
他回到南昌，削发为僧，潜心研究佛学和医学。
数年后，喻嘉言离开寺庙，开始以行医为业。
行医故事—— 从棺材里“捡”回一条命 新建县长堎镇文化广播电视站站长胡啟鹏告诉记者，喻嘉言行医经常来往于南昌、新建、靖安之间。
一次，喻嘉言在前往湖口的途中遇到一支送葬队伍。
八个人抬着一口漆得乌黑发亮的棺材，棺材下有鲜血在一滴一滴往外渗。
喻嘉言猛然拦住走在最前面的中年男子：“这棺材里躺着的是什么人?”那中年男子边哭边说：“那是我的妻子，因难产而死。
”喻嘉言说：“你叫他们把棺材放下来，你妻子有救。
”男子的眼睛睁得比核桃还大：“人死岂能复生?”喻嘉言让人打开棺材，从行囊里取出一个盒子。
他打开盒子，抽出银针，依次给那女人扎针。
不久，女人竟然叹了一口气，她被救活了!伴随着这神话般的故事，喻嘉言的名字在百姓中传开了。
敢立军令状的医师 喻嘉言在医术上精益求精，对患者慈悲为怀，对技艺不精的医生也毫不客气。
一次，一名的男子夜间贪图欢爱，之后患了伤寒。
十多天后，这名男子出现神智昏迷、手脚冰凉的症状，惊慌失措的家人赶紧去请医。
老医生诊完脉后说：“这是夹色伤寒，要赶快用大热之药!”于是开了干姜、附子等温热之药。
这时，不知谁请来了喻嘉言，他诊完脉后立即对病人家属说：“这药不能喝!”老医生很不高兴：“为什么不能喝?你懂什么!”喻嘉言说：“这个时候不能补，要泻!” 喻嘉言和老医生僵持不下，突然，他拉住老医生的手说：“这样吧，我与你各立一个生死状。
如果谁用错了药导致病患身亡，谁就来承担责任。
”老医生的脸色都变了，说自己治疗伤寒三十年，从来就不知道什么是生死状。
喻嘉言哈哈大笑，转身对家属说：“他不敢立，我敢立，拿纸笔来!”患者家属知道自己遇见了高人，连忙拉住喻嘉言的手：“别立了，我们听您的!” 服下喻嘉言开的药后，患者的手脚开始暖和起来，神智也渐渐清醒。
不久，患者就痊愈了。
人们非常好奇喻嘉言为什么会对一个手脚冰凉的人开泻药，他解释道：“患者脸上发暗，舌苔焦黑，身上干枯得像柴火似的，说明体内已经是有一团火在燃烧了。
这个时候要去除邪热，保存人体的津液，肌体才能恢复生机。
” 治好大文豪钱谦益的怪病 胡啟鹏告诉记者，喻嘉言还有过一段与明末清初著名文人钱谦益的交往经历。
钱谦益是明代翰林院编修，清初诗坛盟主之一。
一天，钱谦益访友归家，轿子路过迎恩桥时，轿夫突然跌倒，致使主人倒仆在地而受了惊吓。
从那以后，钱谦益就得了一种怪病，双眼向上翻，头向下低，看了很多医生都治不好。
后来，钱谦益找到喻嘉言。
喻嘉言得知致病的经过和原由，便让管家把府中强壮有力善于行走的轿夫叫几个来，用酒饭款待，并对他们说：“你们尽管吃饱喝足，接下来要做的事，不过是像做游戏一样。
”轿夫吃饱后，喻嘉言令轿夫分别站在庭院的四角，两人夹持主人，合力奔走，先由东奔西，再从南奔北，然后互相更换。
轿夫可以休息，而主人无一刻停息。
主人奔得上气不接下气，虽然疲惫不堪，但是病已霍然而愈。
钱谦益情不自禁地说：“真是高人，这是什么治疗方法?”喻嘉言说：“你以前跌倒的时候，肝脏的叶片折叠了。
现在给你抖擞经络，同时把肝叶抖擞开，令木气调达就可以了。
”从此以后，钱谦益对喻嘉言更加佩服，尊称他为“圣医”。
后人缅怀—— 南昌有嘉言路、嘉言桥 喻嘉言在南昌一带成为名医后，出游江浙一带，并在江苏常熟定居下来。
他为人热情，行事公道，有穷人就医他不仅送医给药，还在药包中夹带银两，临走时常常嘱咐一句：“回家煎药之前一定亲自检查一下药。
”因为医术精湛、心地仁慈，喻嘉言在百姓中享有很高的声誉。
清康熙三年(1664年)一个炎热的夏天，钱谦益和夫人把喻嘉言请到家里，给他组织了一场围棋友谊赛，下棋的另一方是当时的国手李元兆。
他们下了三天三夜，喻嘉言敛子而卒。
常熟人为了纪念这位“圣医”，把他的遗体当做神像供奉起来。
后来，喻嘉言的亲属将他的遗体运回南昌，安葬在进贤门外东坛巷北面的路边。
胡啟鹏告诉记者，为了纪念这位名医，南昌红角洲有一条路取名为嘉言路，东起学府大道，西至320国道;还有一座桥取名为嘉言桥，即嘉言路与昌樟高速交会处的桥梁。
医学贡献—— 创立伤寒“三纲鼎立”说 南昌市作家协会副主席、南昌大学医学院教授杨建葆告诉记者：“喻嘉言成就非凡，与张路玉、吴谦并称为‘清初三大名医’。
” 喻嘉言提出“秋燥论”， 辨证《内经》“秋伤于湿”之误，被后世医家推崇。
他创制了著名方剂清燥救肺汤，该方由桑叶、煨石膏、生甘草等药组成，以治疗诸气膹郁，诸痿喘呕，肺之燥者。
喻嘉言创立了伤寒“三纲鼎立”说，他大倡纲目之说，进一步指出四时外感“以冬月伤寒为大纲，伤寒六经中，又以太阳经为大纲，而太阳经中，又以风伤卫，寒伤营，风寒两伤营卫为大纲”。
“三纲鼎立”说体现了“医圣”早期治病的思想，对治疗伤寒等疾病有重要作用。
此外，喻嘉言提倡治病时必“先议病，后用药”。
就是诊完脉以后，先别急着开药方。
要先仔细思考，然后给人家把病讲清楚。
病人问题在哪里，用什么方法治疗，会达到什么效果，这些都要解释清楚，然后再开药方。
这样做就是为了有的放矢进行治疗，同时与患者进行充分沟通，避免误会产生。
误诊学观点比西方早200年 杨建葆说，喻嘉言不仅医术高超，还留下了很多著作，其中最具代表性的为《寓意草》、《尚论篇》和《医门法律》三部书。
《寓意草》是中国医学史中较早且较著名的一部个人自订医案，记录了以内科杂病为主的疑难医案60余则，案中详录病因和病情，讨论辩证精辟明细，并指出每案的关键之处和疑难之点，有很多独到的见解。
《尚论篇》全称《尚论张仲景(伤寒论)重编三百九十七法》，书中论述六经，以太阳经为大纲，太阳经中又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。
《医门法律》是一部综合性的医书，结合临床病证，正面阐述辨证论治的法则，谓之“法”;同时指出一般医生在临床辨证治疗上容易发生的错误，指示禁例，谓之“律”。
“《医门法律》创立了误诊学的观点，约比西方早200年，是喻嘉言对中国医学做出的重要贡献。
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历史上的北宋三大家、清末三大家、扬州八怪你都知道几个？
顾恺之、张僧繇，南朝梁时人。
对绘画有独特创造，画山水不以笔墨勾勒，史称“没骨山水”，自成一家。
陆探微，时人。
有名于时。
其用笔有“连绵不断“的特点，称为“一笔画”。
这三人各有特色，各具特长，时人称六朝三杰。
明杨填《画品》中加画家吴近子称为“画家四祖”。
荆浩，《匡庐图》局部 五代四大家 五代四大家：指中国画史上的。
荆浩、关仝、董源、巨然.简称：荆、关、董、巨。
他们的画风，从以来，形成了比较明显的变化。
成为“唐风”至“宋格”的一大桥梁。
明王世贞说：“山水至二李一变也;荆、关、董、巨又一变也。
”(二李系指李思训父子)。
五代四大家之特色;荆浩之画雄伟、深厚、峻拔、坚凝;关同之画雄伟、坚定、峭壁茂密;董源之画下笔雄伟，有崭绝峥嵘之势;巨然之画趋于庄重朴实而沉静。
《潇湘图》，绢本设色，纵50厘米，横141.5厘米，现藏北京故宫博物院 北宋三大家 北宋三大家：指中国画史上的董源、李成、三大画家。
元汤曾说：“六朝至唐初，画者虽多，笔法位置，深得古意。
自、张 、毕宏、郑虔之徒出其不意，深造其理。
五代荆、关，又别出新意，一洗前习。
迨于董源、李成、范宽三大家鼎立，，山水格法始备。
”他们确是开创了唐人所未开拓新画风，较为完善了中国山水画、面貌。
三大家之特点：董源之画除部分作品雄伟、崭绝峥嵘之势外，大多趋于平淡、天真、朴茂静穆;范宽有坚凝厚重、雄峻茂墨的特色;李成之画挺拔雄奇，富有变化，惜墨始金，。
南宋四大家：指中国画史上的南宋画院画家李唐、刘松年、马远、夏圭、亦称“南宋四家”简称：“李、刘、马、夏。
”四家中李唐略早，刘、马、夏继承发展李唐的画法，成为南宋画院的主流。
他们四家的风格特点是：李唐之画刚劲犀利，气魄雄伟;刘松年之画受李唐影响，而又工整方面更为突出。
马远、夏娃师李唐笔直法刚劲简括，水墨淋漓，构图书馆多向特写。
有“马一角”、“夏半边”之称。
其画风对的浙派和院体山水画有较大的影响。
属豪纵简略一路画风,初无此称，屠隆说：“李唐、刘松年、马远、夏圭，此南渡以后四大家也。
”张丑认为：“南宋刘松年为冠，李唐、马远、夏圭次之。
”张泰阶则曰：“刘、李、马、夏，俱负重名，而李、马为最。
” 元四家 元四家：指中国画上的黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四位画家。
其共同特色，是以“雅洁淡逸”山水画风。
强调水墨画发展，起了很大的作用。
四人同处于一个时代，年龄相近，他们的风格和特点：黄公望是山川深厚，草木华滋;王蒙是画山水多至数十得，树木不下数十种，千岩万壑，迦环重迭;吴镇山水苍茫沉郁;倪瓒山水，所谓“天真幽淡，萧杀寂寞”，具有一种荒凉空寂、疏简消沉的趣味。
明四家 明四家(吴门四家)：指中国画史上沈周、、唐寅、仇英四位明代画家。
他们都在江苏苏州从事绘画活动。
因苏州古为吴地，故又称、沈、文、唐、仇为“吴门四家”。
四人中沈周、文征明都擅长画山水，上承北京山水画的传统;唐寅山水、人物都很擅长，他们南宋院体为法;仇英以人工笔人物、青绿山水见称。
四人各有所长，先后齐名。
但除沈周、文征明有师承关系外，唐寅、仇英各有内格。
因此“吴门四家”(“明四家”)只是明代四位成就很高四位不同风格的大家，两并非一个画派之称。
浙派三大家 浙派三大家：指中国画史上的戴进、吴伟、蓝瑛三位明代画家。
是明初绘画派制之一。
其代表人物戴进，上承南宋院体画家李唐、马远、夏娃等画风，善画山水，迹工人物、花卉。
因戴进中浙江人，故称这一画派为“浙派”。
吴伟亦工山水，为“浙派”的盟主，用笔雄健豪放，纵横自如。
明末蓝瑛为浙派殿军，擅长画山水，花卉，初年秀润，晚年笔力苍劲，学者甚众。
四大名僧 四大名僧：在中国画史上称“四僧”，是指明末清初四个出家为僧的画家。
原济(石涛)、朱耷(八大山人)、髡残(石溪)和浙江(弘仁)。
四人都擅长山水画，各有风格。
他们都竭力发挥其创造性，反对摹古，取得创新成就，其特点：石涛之画，奇肆超逸;八大山人之画，简略精练;髡残之画，苍左淳雅;弘仁之画，高简幽疏。
都自具风裁。
他们的画风对后来的“扬州八怪”有较大的影响直到近代的吴昌顾、齐白石等画家。
清，王翚，《仿董源夏景山口待渡图》 清末三大家 在中国画指任伯年、吴昌硕、赵之谦三人。
的花鸟画、从以后，日趋z衰退。
在技法上尚能称雄的有任任年、长干勾勒、师古而能创新意。
吴昌硕、赵之谦别开近代绘画的新局面，他们致力以金石篆籀入画，又善诗工书，别开蹊径。
杨州八怪 在中国画史上指金农、郑燮、黄慎、李 鳝、李方膺、、罗聘、高翔八人。
因其艺术活动多在杨州、故有“杨州八怪”之称。
在中国绘画史著述上不同的版本所指八人略有不同。
但就其绘画艺术的特点论述基本一致，“杨州八怪”的特点，在于继承宋、元以来，特别是明代、陈淳和明末清初的石涛、八大山人等写意的传统，摆脱了画坛上保守派格遵清规戒律的影响，高度发挥了即景写生，即景抒情的创造意志。
他们又都擅长书法、文学、印章。
因之形成诗、书、画综合艺术的整体，人称“三绝”，为绘画艺术的发展，开辟了新的途径。
金陵八家 清初金陵地区的画家主要以金陵八家为主，一般画史中所称的“八家”是：龚贤、樊圻、吴宏、邹、谢荪、叶欣、高岑、胡八人，金陵地区其他的画家还有陈卓、陆日为、张风、姚允在、盛丹、武丹、陈舒等。
他们在清初画坛上是独立于“四王”正统画派之外的一个独立创作群体。
他们在当时的画坛上，有着相当高的成就，在创作技法和创作理念上较之前代都有着很大的突破，形成了崭新的风貌，对后世的影响也相当的深刻。
后世称之为“金陵画派”，为了区分于现代以傅抱石、钱松岩等领衔的“金陵画派”，我们多称之为老“金陵画派”。
清初“金陵八家”主要活动于明亡清兴的百余年间。
这个时期开始从明末以来因战乱带来的萧条中好转过来，社会秩序趋于稳定，人们的生活也开始逐渐地进入正常化。
但是，一部分地主阶级对于满清的统治依然心怀不满，渴望于恢复明王朝的统治，在这种情况下出现了一批不愿与朝廷合作，隐居山林之中的“遗民士人”。
“金陵八家”也在此时应运而生，他们身上或者说骨子里都多多少少的带有“遗民”色彩。
他们多没有在仕途上谋求生机，而只是醉心于绘画，遁迹于山林，以诗画相酬唱，以此来缅怀逝去的“故国”，来描绘秀丽的山川，来排解心中亡国后的悲伤情怀。
所以他们的作品都有一种清新静谧的气质，不染世尘，有着很强的艺术欣赏价值。
所以他们的作品深受世人的喜爱，特别是近些年来，随着内地艺术品市场的觉醒，“金陵八家”的作品也开始受到瞩目，成为人们竞相追捧的宠儿。
清初“新安四大家” 也称“海阳四大家” 在中国画史上指查士标、孙逸、汪之瑞、弘仁四人。
称“新安派”。
四人被称为清初“新安四大家”，也称“海阳四大家”。
是明末清初山水画流派之一。
以安徽歙县人弘仁(渐江)、休宁人查士标、汪之瑞和孙逸为代表。
因歙县、休宁、祁门、绩溪、夥县一带古属新安郡，故被称为“新安四家”。
弘仁之画，萧疏高简;查士标之画，用笔爽利，气韵荒寒;孙逸之画，闲雅轩畅，蔚然天成;汪之瑞之画，落笔如风雨，四家之画各具特色。
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北宋三大家，开创了唐人所未开拓的新画风
开创了唐人所未开拓新画风，较为完善了中国山水画面貌。
董源 (934-约 962 )，五代画家，南派山水画开山鼻祖。
存世作品有《夏景山口待渡图》《潇湘图》《夏山图》《溪岸图》《平林霁色图卷》等。
4929 1947年作 临董源夏山图 镜心 设色纸本作者：张大千 尺寸：132.541cm成交价：RMB 10,120,000拍卖时间：2011-06-04 北京保利国际拍卖有限公司说明：《临董源夏山图》作于1947年，是年前后大千陆续购进一批五代、宋元名迹，在精研古法之中，其传统山水技法愈臻纯熟老辣之境。
这一时期大千的山水画大皆以董巨为宗，作草木华滋之景。
此幅摹写董源夏山图，深得董源笔意，又在董源沉稳、含蓄的笔法之外增添了一丝大千独有的潇洒韵致，可见大千已融古法为我所用，自成面貌。
此作从高远取景，远景，云雾氤氲;中景树木华滋，数间茅舍错落掩映于山谷平缓处，一道曲径从茅舍处逶迤而下，二高士于小径上驻足交谈;近景溪水潺潺，荡击沙渚，一座木桥横卧于溪涧之上，整体动静得宜，描绘了一处平淡清幽的桃花源景致，恰合乎诗题：“一个茅堂何处，小桥古木溪湾。
但见山青云白，不知天上人间。
”整幅画笔法细秀温润，以色彩的冷暖对比来营造山林的多样景色，以浓淡的交错运用来表现层次关系，色彩虽绚丽，却有清幽古雅的意境，突出了一派的江南风光。
1131 1668年作 仿董源山水 手卷 水墨绢本作者：王鉴 尺寸：30170.5cm成交价：RMB 3,300,000拍卖时间：2006-04-23 中贸圣佳国际拍卖有限公司李成(919-967)，五代宋初画家。
字咸熙。
北宋时期被誉为“古今第一”。
存世作品有《读碑窠石图》《寒林平野图》《晴峦萧寺图》《茂林远岫图》等。
2284 临李成《渔邨晚渡图》 手卷 设色绢本作者：王翚(1632-1717) 尺寸：43.5283.3cm成交价：RMB 2,912,400拍卖时间：2018-04-01 香港蘇富比拍卖有限公司 *1754 1709年作 仿李成雪图 立轴 设色绢本作者：王翚 尺寸：15979.5cm成交价：RMB 840,000拍卖时间：2009-11-10 北京翰海拍卖有限公司钤印：王翚之印、徵怀、耕烟散人时年七十又七款识：光摇午嶂白，月照万松寒。
李成雪图。
临娄东王奉常所藏真本。
己丑腊月，乌目山人。
鉴藏印：李季云印文题签 范宽(950—1032)，绘画大师，又名中正，字中立，对景造意，写山真骨，自成一家。
存世作品有《溪山行旅图》《雪山萧寺图》《雪景寒林图》等。
1499 1948年作 仿范宽笔意山水 立轴 设色纸本作者：谢稚柳 尺寸：10161cm成交价：RMB 2,030,000拍卖时间：2018-05-29 佳士得香港有限公司题识：范宽画笔，独推溪山行旅，雄杰山势，拍塞满纸，然未若雪山图廽环丛迭，情景深邃耳，偶效其体，遂尔飘然不能自休，殊可笑也。
戊子(1948年)春，稚柳并记。
钤印：谢穉之印、稚柳居士 0886 夏山高隐图 立轴 设色绢本作者：范宽 (传) 尺寸：10955cm成交价：RMB 1,760,000拍卖时间：2005-05-14 中国嘉德国际拍卖有限公司按语：此图写崇山密林，岭峻壑深;山庄隐于溪边，亭榭有曲径可通;泉瀑出自幽谷，奇峰矗立云表。
境界高华雄远，决非庸手之手。
味右上诗题，当时以为是北宋范宽之作，虽非，但当亦是宋人佳作。
旧为张则之收藏，是颇有眼力的鉴尝家，决不会藏庸劣之作。
后入清内府，乾隆印玺及诗题皆真，其诗曾入《御制诗文全集》，是可靠的清宫藏品，十分难得可贵。
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