为什么西方学者都非常的推崇隋文帝隋文帝杨坚呢？
【千问解读】
在我们眼中，秦皇汉武唐宗宋祖才是千古帝王的代表，可是在西方人眼中，中国历史上最优秀的，竟然是开国皇帝。恐怕大多数人都会对此感到不解和不服：杨坚?怎么可能?是啊，凭什么是杨坚? 说文的，杨坚不怎么样。
他的文化水平不高，《》就称他“素无学术”、“不悦诗书”，不要说和文采出众的比，就是比起他的儿子，似乎也差得很远。
论武的，杨坚也不怎么样。
他的军事水平并不突出，虽然他也带兵上过几次战场，但是好像根本没什么说得出来的战绩，没有任何人会把他称为名将，就像小子我虽然也出版过几本书，但没有任何人会把我称为名家一样。
至于魅力，杨坚更是严重缺乏，据说他这人严肃刻板，从来不开玩笑，既不风趣，也不风流，更不风骚，像报纸的社论一样一本正经，像领导的报告一样枯燥乏味。
再有，杨坚这人似乎刻薄猜忌，他手下的大臣好像很少有善始善终的，按照《隋书》的说法就是：草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者。
另外，杨坚上位的过程也被人诟病，说好听点是得国不正，说难听点是窃国大盗——他是凭借身份，靠欺负孤儿寡母当的皇帝。
中国数千年历史上由外戚成功当上皇帝的，只有和他两人，而他欺负的寡母还是他的亲生女儿，感觉简直连王莽还不如。
着名学者赵翼就曾很不以为然地说：古来得天下之易，未有如隋文帝者。
以妇翁之亲，安坐而登帝位…… 不止于此，在人们的印象中，杨坚的缺点似乎还有很多很多，比如多疑、易怒、无情、毒辣、外表不帅……嗯，对了，他好像还是个怕老婆……总之，这个人看起来既没有高尚的道德、也没有出众的才华、更没有迷人的魅力，可谓是德才兼不备、文武全不精、才貌都不行。
然而正是这样一个人，却结束了近三百年的大分裂，完成了统一中国的伟业，实现了复兴中华的梦想，把历经劫难的中华民族带入了繁荣富强的隋唐盛世。
然而正是这样一个人，却开创了制、制等一系列影响深远的制度。
然而正是这样一个人，却被西方人认为是中国古代最伟大的皇帝。
一个姿色平平的女人追到了高富帅，一定会令别的女人忿忿不平。
杨坚，这样一个看起来资质平平的男人取得了如此辉煌的成就，当然更是令人难以信服。
隋文帝在位期间，对国家管理体制进行了大规模的改革。
首先，确立三省六部制度。
中央设尚书、门下、内史三省，以尚书令、纳言、内史令为长官，行使宰相职能，辅助皇帝处理国家事务。
内史省和门下省系机要之司，内史省负责起草并宣行皇帝的制诏;门下省负责审查内史省起草的制诏和拟制的奏抄。
其次，简化地方行政机构。
南北朝时期，地方纷乱，各自为政，州、郡、县三级政区极其混乱，统治者为了让自己的亲戚朋友能当官，不惜滥增行政机构，地无百里，数县并置;户不满千，二郡分领。
在精简行政机构的同时，隋文帝还严格实行定编定岗：上上州官吏的编制为323人，到下下州递减为167人;上上县官吏编制为99人，到下下县递减为49人。
这不但大大节省了国家开支，减轻了百姓负担，而且提高了行政效率，加强了中央对地方的控制。
再次，废除酷刑，修订《开皇律》。
对前代81条死罪、150条流罪、1000余条徒、杖等酷刑以及灭族等恶法，都一概废止，大大减少了法律的残酷和野蛮性，在中国法制上具有划时代意义。
第四，继续实行度。
隋初，在前朝均田制的基础上，隋文帝规定：丁男、中男受露田(种植五谷)80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩。
露田在受田者死后归还，永业田则无须归还。
第五，设置义仓赈济饥民。
隋文帝所设的义仓，又称社仓，设置于乡间，其储粮由百姓捐纳，以备饥荒时赈济灾民。
而且明确规定民户捐粮于社仓的标准：“上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。
”一般百捐献得起，对穷苦百姓是一项有效的社会保障。
公元602年(仁寿二年)隋军大破，夺回了河套地区，把边界扩展到阴山以北。
杨坚开创的“甲兵强盛”、“风行万里”的大隋王朝，致使“金陵失险” 、“单于款塞”。
隋的统一标志着胡汉文化嫁接的完成。
杨坚拯救了汉文化，因为春秋、的文化典籍因几百年来的混战，因战火焚毁、遗失大半，公元583年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。
“民间异书，往往间出”，“一、二年间，篇籍稍备”。
隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。
可大部份图书又毁于战火，时藏书最多时8万卷，唐学者自着28，467卷，唐以前图书只还剩28，469卷，这些图书大部分也难逃战火。
多少优秀的学者、多少伟大的着作、多少中国的文明、辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要是的书还在，只要是儒家经典还能留存，中华文明就不会死。
隋文帝杨坚对汉文明的复兴起到的巨大的作用，称其为中国历史上最伟大的皇帝并不为过。
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解析唐代女人为什么流行离婚？
而时期，这种道德观念已经被慢慢淡化，处在被社会舆论所忽略的境地。
这究竟是为什么呢？ 究其原因，还是要把它和中华文明的空前繁盛，全民族自信心的暴涨联系起来。
政治统治有了的宽容，而在思想文化、伦理道德等等各方面的制约，要明显地低于其后历代王朝。
盛唐时期，妇女地位也得到了显着的提升。
这是前朝及后世封建王朝都无法比拟的。
网络配图 唐代中前期，女主临朝，参与政事的事情屡见不鲜。
高宗后、中宗后、肃宗后，都是掌握实权、炙手可热的政治女性。
尤其是武氏，后来成为了中国历史上第一个，也是唯一一个女。
称帝后，公开设立“仙鹤阁”，实际和男性皇帝的“”性质相同，育有面首三千。
自此，女性的权利被大大地提升了。
女性不再是被贬低、被奴役的角色，也不再是被丈夫淫欲的奴隶，单纯生孩子的工具，而是在婚姻方面享有空前自由的女性。
改嫁、再婚已不是什么新鲜事了。
据《新唐书·公主传》的记载，唐代中前期的公主中，改嫁的有二十九人之多，其中五人甚至有三次改嫁的历史。
着名的襄城公主、，都曾改嫁过。
皇室如此，间的婚姻转换更是家常便饭了。
被世人熟知的的女儿都曾改嫁。
可见当时，“女无再嫁之文”的古训早已经被人们淡忘了，即使是社会上的那些“主张道德文章”的正统知识分子们也对改嫁一事表默许态度。
网络配图 据《·列女传》记载：“楚王灵龟妃，王死，服终，诸兄谓曰：‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。
’”这说明当时年轻又无子嗣的孀妇改嫁，是社会的常例，是受到社会道德的宽容的。
而“守节”说没准儿才是不正常的。
以上皆是从“皇亲贵族”的角度分析，那么，民间普通百姓是否在婚姻上也可以“享有皇亲贵族般的自由呢”？ 其实，唐代妇女再婚的现象并不能代表唐代社会的全部，“改嫁、再婚”只是在一部分贵族、皇室间流行的普遍现象。
当时社会的主导舆论还是遵行理智的精神，提倡合乎纲常的男女观念，鼓励贞节、守节。
在《唐代墓志汇编》、《续编》收录的3000多个墓志中，有混合改嫁史的妇女只占10例，而明确记载妇女坚守贞洁者就达264例之多，其中守寡时间最长的妇女甚至守寡达80年之久。
而这些寡妇的命运也不像我们想的那样清闲自在。
相反的，大多数的寡居妇女要承担起抚育子女、侍奉公婆、安排生计、主持家务等等繁重的责任；也有一部分妇女在丧夫后回到娘家，与父母、兄弟相扶相知地度过余生。
没有公婆、子女需要侍奉照料的寡妇，日子也没有好到哪里去，贫穷的她们可能要依靠兄弟的施舍才能生活。
从史料中，我们可以得出“民间的妇女在丧夫后，选择改嫁的很少”。
完全自由的婚姻选择只是贵族的游戏，大部分的民间妇女还是受着封建伦理道德的影响很大。
网络配图 即使民间有少数寡居妇女改嫁，也确有其迫不得已的原因。
从这些寡居妇女的生活经历来看，孩子年幼，本人尚且年轻，不具备担当的能力，所以才选择改嫁，也是无奈之举。
与此同时，寡妇再嫁也有生理和精神方面的因素，比如说有的寡妇无法忍受丧夫后的孤独而选择再嫁，不过，一般的寡居妇女即使再婚，能够允许她们选择的余地也是比较小的。
一个天生生理就有缺陷的58岁老头儿，因为听得江湖医生的劝解，服用了某种药物。
由于此药药效惊人，老头儿“忽思人道，累旬力轻健，欲不制，遂娶寡妇”。
只一“遂”字，便向我们透漏出，老头要想结束光棍儿的生活，最简单的方法就是娶一位寡妇，这从另外一方面反映出一般的寡妇若是选择再婚，其选择余地已经没有多大了的现实。
历史的车轮是不断向前转的，后，唐王朝元气大伤，开始由盛转衰，皇帝相继走马般上任，思想控制反而更甚于从前。
公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。
因此，盛唐时期对于女子再婚问题的宽容，是中国法制史和社会习惯史中的特例，并不是一个普遍现象。
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清朝雍正帝王为什么嗜好讲迷信？性格和喜好？
而本身就非常讲迷信，不信，请看以下介绍：网络配图雍正帝一生信奉祥瑞，而且，还侈谈祥瑞。
这样，各级官僚，纷纷上奏雍正皇帝，出现了“天降甘露”“麒麟见”“瑞芝生”等罕见的祥瑞记载。
遍查雍正朝史料，会发现很多这些记载：1.出现“嘉禾”。
雍正二年(1724)，顺天府报“瑞谷一茎四穗”;雍正五年，镜报瑞谷“一茎十五穗”;雍正五年，鄂尔坤图拉报麦子“一茎十五穗”;雍正七年，报黔地稻谷“一穗七百粒，每穗长至二尺多”;雍正七年，顺天府报出现“龙爪谷”，等等。
雍正帝不仅高兴，还让人制成《嘉禾图》《瑞谷图》，亲自作跋，自以为是地称道：盛世天降祥瑞。
2.长出“耆草”“瑞芝”。
这些事情主要发生在东陵地区。
雍正元年(1723)，马兰关总兵奏报，帝孝陵长出蓍草;雍正七年，内务府大臣奏报，景陵大碑楼长出灵芝;雍正十年、十二年马兰关总兵报景陵长出灵芝。
这些蓍草、灵芝，被认为是奇异的祥瑞现象，只有帝王功德隆盛，感动上帝才可以出现。
3.瑞麟生。
雍正十年，山东报钜野民家牛生瑞麟，遍身鳞甲，光彩耀人。
雍正十一年，四川盐亭报农家牛生瑞麟，并绘图呈览。
他们谄媚雍正帝，说这是“圣人生”才出现的祥瑞现象。
网络配图4.“凤凰”现。
凤凰本是传说中的瑞鸟，现实生活中根本没有。
可是，雍正八年，散秩大臣常明却上奏，在房山出现了一只凤凰，这只凤凰“五色俱备，文彩灿然”。
古人就有关于凤凰很神奇的传闻，雍正帝听到此奏报，坚信不疑，大肆渲染，并记入史册。
5.现“五星联珠”。
五星联珠，就是行星中的金星、木星、水星、火星、土星五大行星在太阳同一侧的45角范围之内。
这种异常情况，数百年才出现一次，所以古人认为这是祥瑞的吉相，往往会大肆宣传。
所以，雍正三年二月初二出现的五星联珠正适应了雍正帝喜爱祥瑞的心理。
6.瑞云生。
所谓“瑞云”，其实就是五彩云。
这种五彩云的出现时间是雍正元年九月初一日，这一天，雍正帝的父皇大帝、母后入葬景陵地宫。
正当康熙帝和孝恭皇后梓宫入葬地宫之时，有官员突然上奏，在景陵宝顶的西北方向出现了五彩祥云，雍正帝立即叩谢上苍，。
大臣立即献媚说是皇上(雍正帝)孝顺，大行皇帝(康熙帝)功德隆盛才出现的祥瑞。
雍正帝立即命人将其载入史册，传之后世。
网络配图雍正皇帝为何讲迷信?这个问题应该是个人性格和喜好的原因吧，雍正帝虽然崇信祥瑞，却也有担忧，惧怕后人耻笑他无知。
所以，他在上谕中说：“朕素不言祥瑞。
”这真是欲盖弥彰，自欺欺人的话。
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