“饮福大宴”是什么？解析“饮福大宴”的由来与意义
【千问解读】
起于乱世，经历了之后， 宋代的统治者们重新拾起儒家传统文化创造出了独特的国宴——饮福大宴。饮福大宴对于宋朝而言，不仅是向上天祈福、祭祀祖先的国宴，更是统治者与大臣之间拉近关系的桥梁。
在饮福大宴中可以看到宋朝制度的部分体现。
小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
饮福大宴的存在价值 宋代按照流传下的惯例，在祭祀大典结束后都会举办宴请百官的饮福大宴，这是一场重大的宴会。
统治者与百官一起饮下祭祀上天的福酒，意在与文武百官共同接受上天的福泽以及祖先的庇佑。
《》中载：“乾德元年十一月，以南郊礼毕，大宴于广德殿。
自后凡大礼毕，皆设宴如此例，曰‘饮福宴’。
盖自此其始也。
”饮福大宴设立的初衷仅仅是为了祈求上天与祭拜祖先，形制还较为简单，多在郊祀后举行。
但随着宋朝的日益强大， 在错综复杂的朝堂关系影响下使饮福大宴多了少许政治的意味。
在饮福大宴的过程中统治者向文武百官传达了作为一国之君感受上天赋予责任的使命感， 其目的是为了巩固皇权的神圣不可侵犯，强化百姓对上天的敬畏之心。
，的观念便牢牢地扎根于百官心中，无条件的服从统治者的命令。
其次， 饮福大宴的优点在于参与者不受身份官职的限制。
上至宰相，下至诸军中的都头皆可参加饮福大宴，人人都可亲眼目睹祭祀祈福和国宴的盛大场面。
这正是宋代统治者试图一改寻常人眼中对于皇家的刻板严肃的印象，将自己的福泽与百官分享，使百官从心理上感受到皇恩浩荡。
此举加深了君臣之间的关系，拉近了统治者在众人心中的距离，是树立统治者威望的一种政治手段。
而饮福大宴的最终目的是借由祭祀的名义将文武百官聚集在一起，在宴饮的轻松氛围中凝聚起朝廷上下的力量。
宴会上的权力体现 1、场面极尽奢华 饮福大宴既是国宴所具备的规模必然不可小觑。
宋朝的宴会都有等级之分，通常第一级的宴会都在集英殿举办，次之的宴会在紫宸殿举办，规模最小的宴会在垂拱殿举办。
饮福大宴这样的最高级别国宴自然是在集英殿举办。
《宋史》中记载：“有司预于殿庭设山楼排场，为群仙队仗、六番进贡、九龙五凤之状，司天鸡唱楼于其侧。
殿上陈锦绣帷帟，垂香球，设银香兽前槛内，藉以文茵，设御茶床、酒器于殿东北楹。
” 绍兴十三年时宋高宗颁布了一条饮福大宴的诏令：“三月三日，诏宴殿陈设止用绯黄二色，不用文绣，令有司遵守，更不制造。
五月，閤门修立集英殿大宴仪注。
” 饮福大宴作为高级别的国宴场面极其华贵，所装饰之物无一不体现出统治者的重视程度，彰显出了宋朝的大国风范，同时也是皇权的显现。
2、等级分配严格 在饮福大宴之上，所有官员都要遵循设定的规矩、礼仪行事。
文武百官按照级别各自落座，宰相、枢密使、三师、三公、统军等皆可就坐于正殿之上。
文武官员凡是四品以上者就坐于侧殿，从外国来访的使臣落座于两侧的走廊之中。
不仅落座的位置严格按照等级分配，就连坐垫也因人而异。
如宰相可坐于绣墩之上，军都指挥使以上坐一蒲墩，以下就只能使用二蒲墩。
正殿之上落座者使用的皆是金器，而其余官员只能用银器。
由饮福大宴上的等级鲜明可知， 宋朝的统治者虽不吝于与百官共同庆祝大典，但在宴席的内外仍旧保持着由上至下的权力体系，以官员的级别来决定使用的规格。
宋朝对等级的这般重视，实则是体现皇权之下的威仪，始终摆脱不了将统治者的权威放在首位。
“饮”与“食”的充分结合 1、饮福酒共享歌舞 饮福大宴除却严格的等级划分之外，更是充分地展现了宋朝人对食物的探索。
《宋史》中载：“集英殿饮福大宴仪。
初，大礼毕，逐顿饮福，余酒封进入内。
宴日降出， 酒既三行，泛赐预坐臣僚饮福酒各一盏，群臣饮讫，宣劝，各兴，立席后，赞再拜 谢讫，复坐饮。
” 在大宴中酒是饮食中必不可少的一样。
祭祀典礼结束后，用于祭祀的酒便被称作福酒。
福酒不论是统治者还是在百官之中都是极其受欢迎的。
饮酒之时都会佐以歌舞表演，按照宋朝礼制共需饮九杯酒才算礼成，饮每一杯酒时都会转换不同的表演，而往往需饮三杯酒后方可开始品尝菜肴。
但在这样热闹非凡的国宴中却有着与其风格不太相似的菜肴。
2、食材简单不铺张 饮福大宴中的菜品相对来说较为简单，都是用平日里最普通的猪、牛、羊肉或瓜果蔬菜等食材制作而成，昂贵的食材并不多见。
《东京梦华录》中详尽地记录了饮福大宴上的多种菜品如双下驼峰饺子、群仙炙、胡饼、炙子骨头等，品类繁多，但用料并不奢侈，全凭制作者丰富的想象与创新。
有趣之处在于每人的面前还摆放着只能看不能吃的食物“看盘”，看盘也同样按照职位的高低摆放不同的菜品以供众人观赏。
宋朝对饮福大宴的布置虽极其考究，但在食材上并不铺张。
国宴都是如此，可见宋朝统治者一直都在身体力行地倡导着节俭之风。
这无形之中是在给文官百官树立榜样，若人人都能从这饮福大宴中有所体会，那么统治者的目的也就达到了。
饮福大宴唯一在宋朝的存在是宋朝人一种特殊的情感， 这是宋朝对上天虔诚的信仰，他们试图在祈福中得到上天与祖先的庇佑，便借助饮福大宴的方式来寄托愿望。
同时宋朝的统治者和官员们也能够在这样的宴会之中开怀畅饮，多了一些把酒言欢的温情， 使君臣之间不只是冰冷的臣属关系。
宋代能够开创未有之风并将其延续下去，是其独特的魅力所在。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析古时候有名的“断肠桥”，留下了多少离别泪
千百年来，故国乡土，亲人挚友，一别而。
也正因为此，离愁别绪成为我国古代诗歌歌咏的重要内容。
古人谈离别，总要进行一个动作，那就是折柳。
柳，留也，其意思再明显不过，以柳留念，不忍分离，以示无限挽留之意。
《》有云“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”可谓这种感情的生动写照。
对于唐人而言，送别亲友，折柳这个动作还常常在一个地方举行。
那就是灞桥。
灞桥，位于西安市灞桥区，本是一座石柱桥。
灞者，霸水，最先喊作滋水，称霸西戎时，为了显示自己的功劳，于是“更名滋水为霸水”，并修建了霸桥。
由于与水相关，后人也将霸水写作“灞水”，灞桥由是得名。
灞水在长安最东的河流，也是一道天然屏障，自古人们出长安必经灞水而过灞桥。
灞桥便有了沟通东西交通的功能。
东去长安，京人送客出城便折柳相送。
《三辅黄图》载:“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
” 灞桥历经岁月洗礼，洪水侵蚀，残破不堪，入隋得以修建，有南北二桥之分。
进入，人们又修缮一新，但沟通出入长安的功能一点没有改变。
《雍录》载“此地最为长安冲要，凡自西东两方而入出峣、潼两关者，路必由之”。
灞桥横亘灞水，对望长安，人们东进西出，十里长堤，一步一柳，别有一番景致。
墨客骚人触景生情，文笔润饰，灞桥便有了特殊的含义。
折柳赠别便是其中之一。
唐人好诗，送别故人，临别灞桥，这感怀伤感之情全都寄托在这灞桥之中。
唐代在《柳》中抒情“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”在《忆秦娥·箫声咽》感怀“年年柳色，灞陵伤别。
”东出长安，在《请告东归发灞桥却寄诸僚友》中写道“征徒出灞涘，回首伤如何。
”同样，来长安的也有，如《长安遇冯著》云：“客从东方来，衣上灞陵雨。
” 据统计，《全唐诗》凡诗四万八千多首，其中直接描写或提及灞桥(灞水、灞陵)的诗篇有110首之多。
灞桥一别，天高地远，千里悠悠，一别肝肠断，天涯何处觅亲友，无限情谊却在这灞桥柳枝之中。
正因为如此，人们又称断肠桥、销魂桥，其感伤之情可见一斑。
人生聚散离合本是常态，为何古人多弄情于长安灞桥呢?原因不难理解。
“长安古来名利地”，长安是大唐的国都，名利多，机会也多，无数商贾士子蜂拥聚集，进出长安络绎不绝，这就为离别折柳提供了创作的空间。
这也是唐诗中“霸陵伤别”的意象所在。
“霸陵伤别”并不是独有的现象。
洛阳的天津桥、眉山离别桥、简阳情尽桥都是古人“伤别”的具体表现。
一定程度上讲，桥和柳不再是具象的表现，更像是一种符号，成为传统文学中的不容忽视的一抹亮色。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“诗魔”白居易为什么用诗逼死痴情才女
张愔死后，独居彭城燕子楼。
赠诗讥讽她，关盼盼得诗，作诗回复白居易，十日内绝食而死。
熟悉这段历史的人知道，关盼盼是白居易的头号粉丝，不仅能将白居易所有作品倒背如流，还将白居易的《长恨歌》谱上曲，作为每次演出的保留曲目演唱。
白居易听很多人说，徐州有个非常崇拜自己，简直到了的地步，就决定会会这个关盼盼。
贞元年间，白居易官拜校书郎，由于工作清闲，就经常到外地旅游。
一次他应邀到徐州节度使张愔处“调研学习”，张愔大摆宴席招待这位远道而来的着名诗人。
这个张愔跟关盼盼一样，也是白居易的粉丝，此次张愔之所以邀请白居易到徐州，主要是为了一睹这位大诗人的风采。
按照张愔的安排，酒过三巡菜过五味，文艺晚会就该粉墨登场了。
网络配图 张愔试探地问白居易：“白老师，您吃得可好?”白居易答，很好。
张愔又问：“您喝得可好?”白居易答，很好。
张愔最后说：“我这还有一道‘大餐’，相信白老师一定喜欢。
”白居易闻听大喜，便说：“那还等什么，赶紧‘上菜’吧。
”按照预定计划，张愔唤出穿着艳丽的关盼盼，为白居易表演舞蹈。
关盼盼初见偶像白居易，心中顿时涌动出按捺不住的欣喜，就非常卖力地为偶像跳了一曲高雅的《霓裳羽衣舞》。
后来有人用如下文字描述关盼盼当时的风姿：“盼盼身着红色纱裙，犹仙女翩翩起舞，体态轻盈，忽如轻风吹拂，时隐时现，忽似红玉雕像，静中有动，令人。
”看来盼盼果真是舞林高手，否则后人就不会如此不惜华丽辞藻大加赞美她了。
一曲独舞跳罢，大诗人白居易小声问旁边的张愔：“想不到你这穷乡僻壤的地方，还藏有如此宝贝，这姑娘叫什么名字?”张愔答：“此女是我所养的家中舞伎，芳名关盼盼，大人若是喜欢，就请……” 还没等张愔的话说完，白居易大叫一声：“哎呀，莫非此女就是苦恋我的粉丝关盼盼不成?”张愔点头称是。
白居易立刻找关盼盼套瓷，大赞其舞姿优美，如风中扶柳，让人不禁上去搀扶之。
白居易不是一般人，那可是整日跟大唐艺术家混在一起的大诗人，其对艺术的理解自有其不同凡响之处。
白居易高度肯定了关盼盼的艺术成就，并提笔留诗以示鼓励：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。
”白老不愧是文学大家，寥寥十字就将关盼盼的艺术特色概括得全面而饱满。
关盼盼得偶像如此礼遇，自然是，一个劲地点头致谢。
白居易临行之时深情款款地对关盼盼说：“你要踏踏实实工作，老老实实做人，争取做个德艺双馨的艺人，将来为我大唐作出自己应有的贡献。
”关盼盼弯腰行礼，聆听偶像谆谆教导，激动得语无伦次。
至此，白居易和关盼盼算是正式见了一次面，双方在和谐融洽的氛围中结束了交谈。
关盼盼有缘见到白居易，深以为荣。
她觉得白老师虽然那么有名，却平易近人、通情达理。
白老师在关盼盼心里，那就是无法攀越的山峰，那就是人生指路的明灯，那就是顶礼膜拜的神像，那就是航行中的灯塔。
淳厚善良的关盼盼万万没想到，白老师貌似宽厚谦和的外表之下，居然隐藏着一颗狭隘之心，就是这颗狭隘的心将她逼上了绝路。
几年之后，徐州节度使张愔去世，家中“豢养”姬妾改嫁的改嫁，自谋职业的自谋职业。
关盼盼无处可去，就搬到张愔生前在郊区为她买下的别墅居住。
因此地春夏季节燕子成群，整日唧唧啾啾，故称为燕子楼。
关盼盼搬到燕子楼后，宣布告别圈，过着简单朴素的隐居生活。
元和十四年(819年)，一个叫张仲素的人拜望白居易的时候，带去了关盼盼的消息。
张仲素是张愔的老部下，故跟关盼盼很熟。
白居易问张仲素：“盼盼还好吧?”张仲素答：“不好，张愔死后她就搬到燕子楼独居了。
”张仲素取出关盼盼在燕子楼写的三首诗给白居易看：《燕子楼三首》其一：“楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
”其二：“北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。
自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。
”其三：“适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。
瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。
”网络配图 关盼盼在诗中以无比沉痛的语气怀念“死鬼”张愔：“当泪水模糊视线，我发现你已不见。
你在他乡还好吗?可有泪水打湿双眼。
你在他乡还好吗?是否想过靠着我的双肩。
你那不再熟悉的笑容，对我可是一种敷衍。
手中握着你的照片，我真的感到你很遥远。
虽然你曾经对发点脾气，因为我爱你所以我不在意。
老公老公我爱你，我的祝福保佑你，愿你有个好身体，健康有力气。
老公老公我爱你，愿你事事都如意……” 白居易读罢，不禁。
但他转念又一想，既然你(关盼盼)在诗中表现得如此思念张愔，如此痛断肝肠，既然你那么爱他，为什么不为他殉情?我给你指条光明大道，与其这样苟且地活着，倒不如前去陪伴张愔，那样也不枉你们相爱一场。
想到这里，白居易刷刷刷，回了三首诗给关盼盼。
其一：“满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
”其二：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。
自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。
”其三：“今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。
见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰?”白居易觉得不过瘾，又写了一首七言绝句表明立场：“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
” 作为具有极高社会知名度的大诗人，白居易用的语言刺激一个年轻寡妇，他的风度哪里去了?而且，白居易跟关盼盼的关系也不是很熟，不过是点头之交而已。
就凭这个，他就敢干涉人家的家事，诋毁人家的人格，他到底凭的是什么?难道就凭他是个诗人吗?还是凭他是大唐的一个在职官员?都不是，也许白居易仅仅是凭着是关盼盼偶像的那么一点点优越感而已。
也许，这些刻薄之言是白居易酒醉之后的胡言乱语。
也许是白居易情绪低落时发的邪火。
不管怎么说，他的做法对关盼盼刺激很大。
张仲素把白居易回复的四首诗带回燕子楼。
关盼盼闻听偶像为自己献诗，倍感欣喜，心想，白老师那么大一个诗人，心中还想着我这样的，真是难得。
热血沸腾的关盼盼快速打开信笺，读完诗后目瞪口呆，站立不稳。
万没想到，一直尊敬的白居易老师，竟然在诗中挖苦自己是贱人。
想到自己为张愔守节，一直未嫁，独居燕子楼，。
而白老师哪里知道这些隐情?在不明真相的情况下，他就让自己去陪伴那个死鬼，这哪里还是我尊敬的白老师，简直就是魔鬼。
关盼盼痛不欲生，对张仲素说：“张愔生前对我很好，我一直无以为报。
自从他死后，我无时无刻不在想着以死殉情。
但我不能死，如果我死了。
后人就会议论，说张愔人品有问题，自己死了不算，还拉个垫背的。
那样对他影响不好。
”张仲素知道自己惹了大乱子，吓得面无血色，沉默不语。
网络配图 之后，关盼盼给白居易回了一首《和白公诗》解释了自己的苦衷：“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。
”关盼盼“含蓄”地对伪君子白居易抗议：“我的爱情你怎能懂?自从张愔离开后，你知道我有多痛苦?我一人独坐燕子楼一隅，那些凄迷的岁月，一遍一遍浮上心头。
没有张愔的日子，头顶的天变得阴霾，心像断了线的风筝，在无望的挣扎中落入的海。
没有张愔的日子，雨如期来花如期开，我的季节却四季紊乱。
没有张愔的日子，夜黑而静，月挂着，星光闪烁。
一颗流星划过，将夜空裁剪成两片。
我在这片，我的男人在那片……”此时的关盼盼绝望至极，以此诗跟白居易断绝关系。
在此，想说说这个张仲素。
此人也是吃饱了撑着没事干，偏偏去拜访白居易，还把关盼盼的诗给白居易看，最后又把白居易的诋毁诗转到关盼盼手中。
要是追究法律责任，此人也是难逃其责。
经过白老师的“炮轰”，本来就身心疲惫的关盼盼萌生死意。
她开始绝食，十天后饿死于燕子楼。
临终之时，关盼盼给白老师留下两句诗：“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。
”是谴责，失望，决绝?还是蔑视?也许都有，也许都没有。
白居易得知关盼盼去世的消息，深感自责。
他解散府中歌妓和小蛮，给他们钱物让其再就业。
对于白居易这个人，笔者不做过多评说。
关盼盼死后，很多文学名流写诗纪念这位跟白居易“有染”的苦情女诗人。
的某一天，大诗人夜登燕子楼，曾作诗曰：“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在?空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
”着名歌妓王微也写诗纪念这位同行：“罗衾自垒怯新凉，无寐偏怜夜未央。
生死楼前十年事，砌蛩帘月细思量。
”品读至此，不禁为关盼盼这位女诗人。
即使遇人不淑抑或交友不慎，也断不可自轻性命。
可见文人也是多刻薄的，别人的话，有时候是万万不可轻信在意的。
在关键的时候还是要有自己的见解，辨别是非，承担是非，因为没有人会为自己的行为负责。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。
如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理
