名片的由来：名片成为清代人的交往方式和礼节
【千问解读】
名片作为社会交往的工具，在中国已有二千多年的历史了，是中国传统文化的固有内容。了解名片在历史上的情况，对于我们研究民俗和社会生活史，均有意义，这里我们就来谈谈的名片。
名片，古称谒、名剌、名贴、手本等，早在秦汉时期就已经有了，在唐以前就很流行了。
如果细细区分，早期的名剌、名帖等，有一些的内容更象今天人们所用“柬”，与后来的名片还是有一些区别的，所以清人说，象后世所用的这种写着姓名的小片，是从明末开始盛行的，在此之前，古人的的片子，都是亲笔书写的，明清以后才开始“刻木印之耳。
”以我们现在见到的资料，这一时期，中国人的印刷技术已经非常成熟了，刻成一个小版来印刷，甚至如今天人们盖印章一样，盖到特定的纸张上，已经非常方便了。
至于应用此种小名片的原因，记载中说是始于崇祯时期，因为官方对于互相“请托”，走门子，找关系进行控制，所以人们来往时常常使用这种小名片，投送起来比较方便罢了。
但就其大体用途而论，早期名剌与帖子是可以视为名片的源头的，例如《后汉书•传》说祢衡“建安初，来游许下。
始达颍川，乃阴怀一剌，既而无所之适，至于刺字漫灭。
”这里的“剌”，就是怀里揣着的一张名片，由于长时间没能结交到，以至于剌上写的字都掉光了。
早期的名片用木或竹制作，汉以后始改用纸。
清人赵翼曾考证说：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之剌，汉以后则虽用纸，而仍相沿曰剌。
”《汉书》中讲到郦食其见的故事中，郦手中拿的“谒”，实际上就是竹制的名片，上写主人的姓名、籍贯、官职等，甚至还写上要办的事情，应当说已经具备了名片的一般功能了。
以我们所见到的情况来看，名片已经风行，也讲究等级，至清则已成为上流社会约定俗成的交往方式与礼节了，广泛应用社会生活的各个方面。
在日常交往中成为一种常例，如，6年著名文人陈其元任上海厘金局提调，有同乡故友吴昌寿来访，因旅途匆忙，未带名片，与陈府下人在门前发生纠葛，陈将下人喊来查问，回报说：有一个武官模样的人，“衣服弊陋”，要来求见，找他要名片，又没有，只说与大人是几十年前的好友，又不肯说姓名。
这个穿着有点糟糕的老友，因没有名片之类的东西，就是进不了门。
见面后，吴又向陈解释，“本欲即行登舟，因知君在此，故特走访，带来三仆方打叠行李，不令随行，而忘持拜帖，乃致此窘。
”这里，老友前来拜会，门人不允进门，索要名帖之类，而老友相见后，也解释自己何以没有带拜帖，可见名帖在清代已成为约定俗成的必要礼节了。
名片也是清代官场交往的重要工具，朱克敬《暝庵二识》：新点翰林就职后，叫人拿着名片遍投于诸前辈，称之为“大拜。
随后还要亲自拿着三张名片，到前辈府上投递，叫做“求面”。
投剌成为官场繁文缛节的一部分，“京署各官，最重资格，其中若翰林、若御史，以及内阁中书、军机章京、吏部、礼部司员，对于同僚之先进者，不论年齿，皆称前辈。
初谒时，必具红白柬三份，登堂拜见，执礼惟谨”。
京中上流社会年节相贺，亦多用名片，此风起源于宋，但以清代为盛：按照惯例，初一这天，官场中人往往派一辆车子，叫人到官场来往人家投名片拜年，京中士夫贺正，皆于初一元旦，例不亲往，以空车任载一代身，遣仆将当时片子用流行的梅笺纸，裁成二三寸的小片，上面写明自己的姓名与职司和所住地址，不管平日里认识与否，“各门遍投之。
谓之片子。
”这就是清人以名片代作拜贺工具情形。
以至于有人戏作小令对此进行嘲讽：“是日也，片子飞，空车四出。
”节令时空车往返，片子的情况，实际上多是指的泛泛之交，成为一种虚礼。
至亲好友则不同，黄濬：《花随人圣庵摭忆》中说，“大凡泛交，止雇人力投剌，名曰飞片。
”而至亲好友，往往用大红名片，对于亲尊长辈，还是登门亲自拜贺。
而且，也不限于北京，“大抵南方各省皆然”。
名片在清代的使用也不限于年节相贺，如前述陈其元老友相访之类，日常交往中多有用之者。
大学士徐乾学曾用名帖向人道歉。
清•龚炜《巢林笔谈》卷三：徐乾学退休后居乡，对于乡间邻里十分谦下，有一次，他坐轿子出行，有一个老秀才从旁边经过，徐眼睛不好，一时没有看见，知道后就叫人拿了自己的名帖上门致歉。
清人婚丧嫁娶中也常用到名片，如清末有丧家开追悼会，到会者使用名片，已成为丧礼中的一个环节：《清稗类钞》载“宾至时，必先投名柬也”。
不过丧事时或丧家使用使用名片，往往加以黑框，与平时所用略加区别。
可见，名片在清代社会生活中应用极广，如拜见、道歉、道谢、请托、婚丧、道贺等均有使用。
名片作为等级社会的一个产物，也必然打上等级的烙印。
明代亲王的名片，例不称名，有书王者，有书别号者，用以表现名片持有者地位的尊贵。
清代虽未见到此类明确记载，今天我们见到的的名片，只印了李鸿章三个大字，别的什么也没写，因为他在晚清时期名气太大了，写什么都显得多余。
这与明代亲王名片的情况多少有些类似。
清代名片在等级制度仍然有所反映，如学生拜见业师，下级拜见上级，常常要先投片等待接见，而上级则一般不会给下级名片。
有个例子说武将不识上官，是因为从未接到过上官的名片。
清•梁章钜《浪迹丛谈》卷三记载了有这么一个故事，时，京口参将庄芳机进京觐见，皇帝问他，“你从江南来的时候可见过蒋攸铦，庄的官职比蒋小，从未直呼过蒋的名字，一时想不起这个蒋攸铦是谁，回答说”没见过”。
皇上连问了三次，他都回答说没见过，皇上不禁有些怒气：“你真太糊涂，作为江南武官来京，你难道没有向江南总督辞行?”庄这才想起这个蒋原来就是自己的上司江南总督。
赶忙连声回答说“有，有，有。
”皇上的脸色这才稍稍缓和了一些。
庄芳机从皇上的内庭出来，浑身都已经汗透了。
有朋友后来问他为什么会这样，庄道出了其中缘故：我平常只晓得我只晓得江南总督，或蒋中堂，他从来没有给过我名片，我也没请他写过一联一扇，那知他的大名叫什么蒋攸先蒋攸后乎?有时候，地位较低的人，要递一张名片到封疆重臣的手中，也要花费巨额的贿赂。
时征西藏归京，户部一书吏求见，递了一张名牌上去，“贺喜求赏”。
虽然这个书吏求见，本来就是别有所图，但这一张名片递上去，他前后也花费了十万两银子，“否则谈何容易得 见一福公哉!”由此亦可概见当时官场风气。
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“安史之乱”和杨贵妃有着不可告人的谜团？
据说安史之乱爆发的原因与杨贵妃有着密切的关系，这是真的吗?为什么这么说呢? 安史之乱爆发的原因是什么? 安史之乱爆发的原因跟杨贵妃有关?说起安史之乱的原因就不能不提到杨贵妃这个女人。
会爆发安史之乱，这个“军功章”有杨贵妃的一半，另一半，当然就是离不开一个“贪”字。
安史之乱会发生，有一个原因是十分宠爱杨贵妃，把自己的全身心都投到了杨贵妃的身上。
这就使得唐玄宗没有多余的时间和精力去处理朝政和关心民间的疾苦。
这引起了许多人的不满。
网络配图 这些人有受到生活迫害的普通老百姓，也有在地方上勤勤恳恳的官员，还有在中央帮忙处理朝政的大官等等。
一个统治者要得人心才能在统治地位上呆的长久。
唐玄宗因为杨贵妃而不去处理朝政，这就是犯了大忌。
所以安禄山就打算起兵，自己取代唐玄宗那个“昏君”。
这就是安史之乱的其中一个原因。
还有一个原因就是离不开一个“贪”。
安禄山也是因为“贪”这个江山，才会打算起兵，主要是为了自己，为了自己成为统治整个唐朝的。
如果没有这个心，是不会看到一个时机就马上起兵作乱。
如果说是为了那些民间的老百姓，他怎么不会想到，打仗这件事对于老百姓的伤害是最大的。
所以这就是离不开一个“贪”。
贪图权力，使得安禄山不顾民间的人们，就是要起兵造反。
所以安史之乱这就是的事情，不仅是有唐朝方面的问题，也有大燕方面的问题。
这两个都是造成安史之乱的原因。
网络配图 经济矛盾 唐玄宗开元时期，社会经济虽然达到空前繁荣，出现了盛世的局面，但同时由于封建经济的发展，也加速了土地兼并，以至百姓多迁徙流亡。
均田制破坏，均田农民失去土地成为流民。
加之，唐朝最高统治集团日益腐化。
从开元末年，唐玄宗就整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，宫中专为贵妃院织锦刺绣的工匠就达七百人，杨贵妃的姐妹三人每年脂粉钱就上百万。
兄弟姐妹五家，，权欲熏心，过着荒淫糜烂的生活。
统治阶级的腐朽加重了人民的负担，使广大人民处在水深火热之中。
网络配图 阶级矛盾 统治阶级内部矛盾的激化，是安史之乱的直接原因。
唐玄宗后期，“口有蜜、腹有剑”的奸相，把持朝政达十九年之久。
他在职期间，培植党羽，把持朝政。
继他上台的杨贵妃之兄，更是一个“不顾天下成败”，只顾循私误国之人，他公行贿赂，妒贤忌能，骄纵跋扈，。
奸臣当道，加深了统治阶级内部的矛盾，尤其是杨国忠与安禄山之间争权夺利，成了安史之乱的导火线。
此外，西北派节度使与东北派节度使安禄山之间，也素有裂隙。
内外交错，使唐玄宗后期统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾日益尖锐化。
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