南北朝女子发型是以什么为主
【千问解读】
说起南北朝，相信大家不会陌生了。
不过大家有没有想过在南北朝时期的时候，女子都是怎么打扮自己的呢?而在西安南郊的一处南北朝墓葬中出土的乐俑却让我们知道了南北朝女子的发型，是以戴假发的形式为主，而且还是当时的一种时尚。
那么接下来就随着吾爱诗经网小编一起来了解一下吧。
1、五位女乐俑都戴假发
昨日，考古人员在南郊发掘一南北朝时期的家族墓时，发现了5个彩色女乐俑，她们排成一排，俨然一个小型乐队，考古人员介绍，西安出土的乐俑非常少，很珍贵。
除了乐俑，该墓葬还出土了彩色侍俑、陶罐、陶马、陶鸡、陶臼(音jiu，指舂米的器具)、陶磨、铁剑和青铜釜。
墓主的尸骨都已腐化，但从其身边铁剑可以看出，墓主是以头西脚东被放置的。
出土的5个女乐俑头部已被土方压断，但简单对她们恢复后，仍可清晰看出，她们或弹、或吹、或击、或敲，神情各异。
比较有意思的是，这5个女乐俑的发式造型全都向上盘起高耸，带有明显的装饰色彩。
据了解，南北朝女性的发式造型崇尚高与大，当时女性为达到发式造型高大的目的，不惜借用假髻，其形式同我们今天在戏剧化妆中使用的假头套相类似，只是外观上要求假头套高大得多。
这几个乐俑的发式属于蔽髻，是南北朝时期最富于代表性的一种假髻。
2、衫瘦裙丰十分俊俏
这5个乐俑上身穿红色紧身衫，下身为黑红相间的宽大裙子，这符合南北朝时期女性的衣着喜好，一般上身穿衫、襦(指短衣、短袄)，下身穿裙子，款式多上简下丰，衣身部分紧身合体，裙子宽松，从而达到十分俊俏的视觉效果。
黑红相间的裙子上装饰着白色条纹，走动时可以起强化动姿的作用。
昨日出土的乐俑和侍俑的面部圆润，眯眼含笑，眉峰，眼廓，鼻梁及鼻翅，口唇及其周围刻画生动，显得栩栩如生。
3、与旁边的元代墓葬属同一家族
位于墓道口的陶狗是看门、镇墓、辟邪用的;男女侍仆供死者在冥间役使;诸如灶、磨、臼、家禽等供冥间生活使用。
考古人员介绍，随葬品这么丰富，墓主应为当时社会地位比较高的人。
据墓葬形式和特点，考古人员推测，昨日发掘的南北朝墓葬与20日在该墓葬一侧发掘的元代墓葬属同一家族，也都是富有人家的厚葬;两个墓葬大约相距八九百年，同一个家族能跨越几个朝代、在如此长的时间内保持富有，非常难得。
满清女子身上的白布条是做什么的 为什么有些人没有呢
随着现代观众的审美要求的提高，现在的影视剧但凡涉及到古代，都会非常讲究和挑剔，上到历史史实的还原度下至礼仪和服饰，都需要严关把控，毕竟历史不像科幻一样容我们过度的想象，所以在这些较为客观的东西上，我们都需要讲究它的真实性。
而其中对古代服饰的高要求不仅可以提高口碑，还可以向大众展现我国古代在服装设计方面的特色与美感。
在清朝，服饰还要讲究一些小细节，你应该会注意到女子服饰上的那条白布。
今天小编就要带大家一起来看一看这条白布是什么?它的作用又是什么?首先需要讲解的是，这条白布有它自己专有的名字，叫做“龙华”。
在人还没有建立清朝的时候，他们的族人大多都是较为粗犷的，经常骑马打仗，而正是因为经常外出从事这样剧烈的运动，所以那个时候的满人不需要龙华，反而如果佩戴它的话还会碍事。
直到清朝的建立，满族人都变成了贵族，也不再像原来那样在外奔波，此时便开始讲究一些审美层面的意识，佩戴龙华使得服饰搭配更加协调，也使得整体端庄大方。
同时它也是一种礼仪的需要，早期清朝的服饰是没有领子的，如果没有龙华的话，穿着衣服便会看见脖子，这不符合女性的基本礼仪，于是便在女性的服饰上搭配一条龙华，以遮盖脖颈部分，所以龙华在这时更多的是注重实用性。
龙华的另一个作用就是它能区分身份，在封建社会中等级制度是非常森严的，在皇宫内更是如此。
后宫中女子们身份的区别，从龙华便可以看出。
妃子的龙华上是有刺绣的，地位高一点的，刺绣图案会更加多样且华丽，相反就比较简单，但仍旧还是有图案的。
不仅妃子之间用龙华来区分等级，就连宫女也会有相应的等级的区分，不同于高贵的妃子，宫女们的龙华上没有图案，只是一条白布。
而区分宫女内部的等级是看它的长短来判定，龙华较长的宫女稍长，较短的就更小。
慢慢的，随着时代的发展，清朝的服饰也在不断的变化。
以前的衣服没有领子，使得龙华成为一种必需品，就在这发展的浪潮中，龙华逐渐被淘汰了，它变成了一种装饰，不再是必备的了，因为，后来的服饰都有领子的设计，因此不再需要一个多余的白布来遮挡脖子。
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从金钱鼠尾头到阴阳头，清朝时期的男子发型有何变化？
《孝经·开宗明义章》中提到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”意思是，一个人的身体，哪怕是一根头发、一块皮肤，都是父母给予的，不应该使它受到损伤，这是孝道最基本的要求。
正因如此，古人都格外注重对头发的保护，头发在古时是不能随意剪断的，如果强行剪断头发，那就是中国古代“五刑”中的髡刑。
汉族男性习惯于在成年之后就将头发绾成发髻而冠之，而满族男性则将前颅的头发剃掉，将后脑头发编成长辫子。
元年(1644)，清军入关时，为了巩固统治，对汉族进行文化同化，颁发了“”，次年，再次颁发“剃发令”，勒令：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。
”当时这道“剃发令”如晴天霹雳，汉人惊恐万分，声称“要发不要头”，甚至无数男子因此遁入空门。
可清政府对此进行了强力镇压，脖子终究是硬不过钢，汉人为了保全自己的性命被迫剃发。
在现代人的印象里，清朝男子的发型无非就是阴阳头，即头顶四周的头发全部剃掉，留下的头发编成大辫子。
但实际上清朝男子的发型却经历了好几个时期的变化，电视剧中常见的阴阳头也仅仅只是清朝末期才出现的。
(一)、清朝初期——金钱鼠尾辫 清朝初期，统治者颁布的剃发令中规定：“头顶只留发一钱大，大于一钱要处死。
” 清朝初期的满人留的发型叫做金钱鼠尾辫，所谓金钱鼠尾辫，就是将头四周的头发都剃掉，仅仅保留头顶中心金币大小的一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，且这一缕头发还必须要穿过清朝铜钱的方孔才算合格。
配合这样的发型，清朝男子的胡须仅仅只能保留上唇的十根左右。
为了满化汉族，巩固满族的统治地位，就要在抵制汉化的同时，用强制手段要求汉族移风易俗，同时也是为了保留满足本身的民族传统，清朝初期强制所有男子剃发，留金钱鼠尾辫。
当时颁布的剃发中提到：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博带，实亡国之陋规。
”秦世祯的《抚浙檄草》中也提到：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。
因此，清朝初期的男子留的基本上都是金钱鼠尾辫。
(二)、清朝中期——金钱鼠尾辫的转变 由于剃发令激起了汉族各阶层人士的反抗，从清朝初期到中期大规模的武装起义此起彼伏，的汉人为之付出了生命的代价。
清朝中叶时，经过汉人的反抗和清政府的血腥镇压，自初年起，清朝男子的发型已经发生一些变化。
此时的“金钱鼠尾辫”，男子头顶留发的位置虽然保持不变，但留发的面积已经远远不止一个铜币大小，而是约摸四五个铜币大小，和人的手掌心差不多大小，此时的辫子可以叫做“牛尾辫”。
与此同时，男子的胡须的数量也从原来的只能留上唇十几根变为可以蓄留包括下巴在内的全部位置。
(三)清朝后期——阴阳头 清朝后期，也就是从嘉庆以后，清朝男子的发型逐渐演变成仅仅将头颅四周的头发剃去一些，保留头颅中间的头发，留成长发，然后分成三股辫成辫子留在脑后。
也就是人们常见的“阴阳头”。
当时一个日本人中川忠英写的《清俗纪闻》中，在《冠礼》一卷中有一幅配画，画中一位老先生侧身而立，他的头顶的蓄留的头发的面积已然远远大于一个铜币，并编成了一条辫子留在背后，就体现了清朝后期男子发型的变化。
从“金钱鼠尾辫”到“牛尾辫”，再到最后的“阴阳头”，清朝男子发型的变化经历了好几个时期，这种变化大体上保持着辫子越来越粗的趋势。
张钫也曾在《清末社会鳞爪》中记载：清军“在打交手白刃战时，将辫子缠于脖项，借以避刀砍。
所以军人的辫子较大，如发少则搭以假发，或加黑丝线，以壮其形态。
” 清宣统三年(1911)，武昌起义爆发之后，清朝很快就覆灭了。
在知识青年的觉悟和学生们的斗争中，人们将剪辫子当作是一项重要的斗争内容。
1912年，新建立的政府颁布了剪辫易服的政策，又引起了全国天翻地覆的论争。
实际上，每一个时代的一项政策变化都反映了这个时代的某种潮流或需求，而身处潮流中的人们也只能选择顺势而走。
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