南北朝以后“冕”用以专称帝王的礼冠是怎么回事?帝王才可戴冕

作者:小千 更新时间:2025-02-26 点击数:

【千问解读】

冕,是古代冠饰之一。

这个字的本义是用带子系于下巴的古代礼帽。

后专指天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼冠,而冕旒是指古代帝王礼冠前后的玉串。

相传,冕制起于,至周代时始完备。

古代帝王、诸侯及卿大夫在举行祭祀等大典时会戴大礼冠。

这大礼冠即为冕,外黑色,里朱红色。

冕顶有长方板,前圆后方,盖谓天圆地方,称为延。

延之前端缀有数串小圆玉,谓之旒。

旒就是用五彩的缫(丝绳)贯以五彩玉,按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列,每块玉相间距离各1寸,每旒长12寸。

但冕服的垂旒却不限于五色,根据《·舆服制》的记载:十二旒为白玉串珠。

冕冠的旒数按典礼轻重和服用者的身份而有区别,按典礼轻重来分,天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的衮冕用12旒,每旒贯玉12颗;天子享先公服冕用9旒,每旒贯玉9颗;天子祀四望山川服毳冕用7旒,每旒贯玉7颗;天子祭社稷五祀服希冕,用5旒,每旒贯玉5颗;天子祭群小服玄冕,用3旒,每旒贯玉3颗。

按服用者的身份地位分,只有天子的冕用12旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五。

凡是地位高的人可以穿低于规定的礼服,而地位低的人不允许越位穿高于规定的礼服,否则要受到惩罚。

以后,只有帝王可以戴冕,所以从那时起“冕”用以专称的礼冠。

瞧瞧,一个旒就有如此多的讲究,但在《云中歌》里就啥也不讲究了,皇上都戴上有13旒的冕了!而且就在第23集中,皇宫举行庆典的时候,又戴上了后面有8旒,前面有9旒的龙冕。

好吧,道具,是你把这个冕上掉下来的一旒给那个应该有12旒的冕缝上了吧! 其实一般情况下,皇帝是着便装的,因为戴冕有很多讲究,冕旒垂在冕冠前,正好挡住了戴冠者的视线,表示君主目不视邪,不视不正之物,即使看到也当没看到,所以由此衍生出“视而不见”的。

所以皇上戴冕时要求旒不可抖动,以示皇帝不偏听偏信的意思。

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帝王都垂延不已的“仙丹”是怎么回事?真的可以增加寿元吗?

自古以来,都被称为天子。

这不仅代表了皇帝尊贵的地位,同时也包含着与天同寿的含义。

所以帝王们最大的心愿,便是像神仙一样长生不老。

在这种客观条件的存在下,许多号称“仙丹”的药品也陆续出现,今天小便就来给小主们扒一扒古代那神奇的“仙丹”。

公元前219年,当道的时候,有过派人去蓬莱、方丈、瀛洲等地寻找仙丹,但无奈没有任何的发现,《》中也有提到这一段:“既已,齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱﹑方丈﹑瀛洲,仙人居之。

请得斋戒,与童男女求之。

于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人”近已经有有关专家破译了仙丹的“成分”,据说只是非常普通的药材,长期服用并不会对身体有多大帮助。

当时,作为当时最注明的方士,被秦始皇叫来,带着上千童男童女去海上寻找修仙者请教不老药炼制的方法。

而徐福并没有完成任务 ,秦始皇也没有长生不老。

但是徐福所带的数千童男童女不知所踪,也是古时候遗留下来的问题。

在公元前210年七月,“始皇崩于沙丘平台”。

当时正在外出行,突发意外死亡,历史上一直有人怀疑是从中作梗。

虽说徐福没有找到不死药,但是在中国古代方士炼丹的现象却络绎不绝。

历代皇帝也有服用“仙丹”的记录,比较著名的有以下这些—— 《·晋纪二十三》(卷101):“帝信方士言,断谷饵药以求长生。

”这里的“帝”,指晋哀帝。

《资治通鉴·唐纪五十七》(卷241):“上服金丹,多躁怒,左右宦官往往获罪,有死者,人人自危。

”这里的“上”,是。

《资治通鉴·唐纪五十九》(卷243):“初,柳泌等既诛,方士稍复,因左右以进,上饵其金石之药”,这里的“上”,是。

《资治通鉴·唐纪六十四》(卷248):“上饵方士金丹,性加躁急,喜怒不常”、“上自秋冬以来,觉有疾,而道士以为换骨”,这里所指的“上”,是。

其服食的金丹(仙丹),即为道士所炼。

《资治通鉴·唐纪六十五》(卷249):“时上饵方士药,已觉躁渴,而外人未知,疑忌方深,闻之,俯首不复言。

”这里的“上”,是。

《·世宗一》(本纪第十七):“八月丁丑,太仆卿杨最谏服丹药,予杖死。

”大臣杨最劝谏明世宗不要服食丹药,竟然遭杖刑而死。

《明史·神宗二》(本纪第二十一):“是日,鸿胪寺官进红丸”,李可灼进仙丹的对象是······ 虽说帝王们都如此迷恋仙丹,那么到底这些仙丹到底是由哪些东西构成的呢?汉人桓宽所著的《盐铁论》中的“仙人食金饮珠,然后寿与天地相保”一说,可见仙丹里面含有金、银、珠宝类物质。

《神农本草经》中的记载更证实了构成仙丹的材料中的确有添加许多的玉石成分。

而炼丹所可以用的上品材料有:玉泉、丹沙、水银、空青、曾青、白青、云母、朴消、消石、矾石、滑石、紫石、白石英、青石、赤石、黄石、白石、黑石脂、太一禹余粮、禹余粮、雄黄等,多达21种。

这些物质在今人看来,不过是一些普通的药用物品,有的甚至有剧毒,但古代的方士却将之当成秘方,炼制给帝王们服食。

丹沙,是古代仙丹中最主要的成份之一,现代科学证明是一种含有汞这类元素的矿物质。

但古人却视之为宝,《神农本草经》称,“丹沙 味甘微寒。

治身体五脏百病。

养精神、安魂魄、益气、明目,杀精魅邪恶鬼。

久服通神明不老。

” 古代“仙丹”里的另一味重要成份是“水银”,即化学物质汞(Hg),有剧毒。

嬴政当年营造陵寑时,即在陵中注入水银以防盗。

中国传统医学观认为,“水银主治疥瘙痂疡百秃,杀皮肤中虫虱”,还将之作了打胎药来使用。

古代的炼丹术士另有发现,认为水银能“杀金银铜锡毒,熔化还复为丹,久服神仙不死。

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解析三国之

说“,王室不偏安”,是希望蜀汉后继者不要偏安一隅,恢复大汉的基业,然而到他儿子这辈儿时,就已经忘到,唯有,成了孤独的殉道者,始终以恢复汉室为毕生追求,面对强魏,明知不可为却不得不为之。

我们常拿来比诸葛亮,然而二者其实毫无可比性。

司马懿处心积虑,,每一步都精心算计,冷血而精明寻求一个最利己的最优解;而诸葛亮,他知道有利己的最优解,但是他内心恢复汉室的“道”,使他全然不考虑最优解的问题,成了执着而悲情的殉道者。

与司马懿相比,诸葛亮显得盲目而热血。

在曹魏中,真正可以跟诸葛亮比的人是。

——其实这句话也是错的,荀彧从来都不属于“曹魏”,荀彧乃是大汉的荀彧!第一次见荀彧时,说荀彧是“吾之子房”,荀彧是真正的“王佐之才”,然而,他从来就不属于曹操。

荀彧和曹操的关系,与诸葛亮和刘备之间如鱼水的君臣关系全然不同。

在荀彧看来,他跟曹操是同事关系,他和曹操一文一武,一内一外,共同在为大汉做事,曹操在外为大汉征伐,荀彧在为大汉守家。

他的“道”是中兴汉室。

曹操的想法和他的不同,曹操军功累高,渐渐有(司马懿何尝不是如此)。

建安九年,曹操攻下邺城,并任冀州牧,这时候,有巴结曹操的大臣向朝廷建议,恢复古代九州制,如果恢复九州制的话,冀州地盘会大很多,曹操这个冀州牧的权利会进一步变大,曹操当然开心,然而,荀彧却不同意,认为恢复古制应该等到天下大定之后,曹操接受了荀彧的意见,然而心里肯定是不爽的。

荀彧多年来积德累行,怀忠念治,积累了很高的威望。

于是当建安十七年,曹操想要晋为魏公,受赐九锡时,荀彧的反对令曹操很不好办。

荀彧此时也很清楚,曹操大势已定,荀彧的反对无异于螳臂当车,然而他不得不反对,大汉上一个公爵是,他明白晋魏公、赐九锡的下一步不是就是禅让了。

那样,汉室就亡了!如果是司马懿这样的功利主义者,自然不会做这种明知不可为的“傻事”,但是荀彧不同,他是殉道者,为了“道”,不可为也得为。

曹操基于什么必须杀荀彧? 四个字,历史统计。

曹操是谁?曹操是权臣,自古至今,权臣有很多,他不是第一个,也不会是最后一个。

然而他终究是臣,如董承、侯音这样想要扳倒他的人,已经不止一个两个,今后也还会有更多。

“权臣界”血的教训可是不要太多。

前有一族独揽朝野,后全族被灭,再到大将军,死后霍家又被全诛,“飞扬跋扈”的,被满门抄斩...远的例子很多,近的也不少,前有后有,皆是“挟天子以令诸侯”,结果都是没过多久就身首异处,曹操心里清楚,权臣虽然看起来光鲜,但是风险太高,太不稳定,只有学习王莽更进一步,才能保住和夏宗族。

因此,曹操晋魏公再晋魏王势在必行,别无选择。

曹操想杀荀彧吗?应该是不想的吧,曹操把荀彧当做自己的,知道荀彧有王佐之才,很想他能为朝廷出力。

但是荀彧威望太高,在朝臣中一呼百应,他不死,反对的声音肯定小不了。

唯有杀了荀彧,才能往下进行。

于是曹操要考虑的就是如何杀了荀彧,能够让自己不背骂名。

又是曹操惯用的哑谜,一个空盒,士死为“不禄”,荀彧何等聪明,又是何等了解曹操,知道自己已经无力回天,眼见大汉江山行将就木,以身殉国是他最好的归宿了。

诸葛亮和荀彧,两个傻子一般的天才,他们执拗的坚持着自己心中的理想,在现实的司马懿、曹操面前,显得愚蠢而不识时务,然而正是这种“愚蠢”,让后世永远记住了他们。

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