明朝官员能拿多少工资？官员“哭穷”是真是假？
【千问解读】
如果有人告诉你，在古代当官，做到三品大员，却会穷的叮当响，工资还不够全家的开销用度，你一定会觉得荒谬可笑吧。但在，这可是真事儿。
的官员，常常“哭穷”，说自己的俸禄，“可谓至薄”。
就连清修《》的编纂者，都替明朝官员，说“自古官俸之薄，未有若此者”。
但在我们大家的印象里，明朝官员中，锦衣玉食者并不少，且贪官一个接一个，怎么看也不像没钱的样子。
那么，明朝官员的工资到底是多还是少呢? 洪武二十九年，规定了官员的工资水平：正一品，月俸米八十七石;从一品，七十四石;正二品，六十一石;从二品，四十八石;正三品，三十五石;从三品，二十六石;正四品，二十四石;从四品，二十一石;正五品，一十六石;从五品，一十四石;正六品，一十石;从六品，八石;正七品，七石五斗;从七品，七石;正八品，六石五斗;从八品，六石;正九品，五石五斗;从九品五石。
这个规定，用粮食作为俸禄的计量单位，除了粮食以外，也按照品级给官员发一定数量的纸币——“大明通行宝钞”，但只是一种补充而已。
一直到明朝灭亡，数值都基本不变。
其实，如果真按照朱元璋规定的这个标准来计算，明朝官员的俸禄，并不比前代低多少。
即便是县官，每月领取七石大米，也是足够开销的。
但是这种情况并没有持续多久，到了永乐年间，虽然纸面上的俸禄没变，但官员们的实际工资却大大减少了，原因很简单：大明朝已经拿不出那么多粮食发工资了!所以，只好通过“折色”(把粮食折算成同等价格的宝钞)这种手段，来发放俸禄。
为什么国家突然没粮食了?主要还是因为迁都。
本来明朝的首都是南京，紧靠着江南鱼米之乡，国家的赋税重地，粮食充足，自然可以发俸禄。
但是迁到北京之后，大批人马都跟着去了。
北方生产不出那么多粮食，只好靠大运河的漕运，从南方往北京运粮食。
长途运输，损耗不小，这么珍贵的粮食，用来供给京师人口的口粮，已是捉襟见肘，又哪有富余，去给官员发工资呢? 于是，自开始，们想了许多馊主意，用别的方法来弥补俸禄的亏空。
在这方面，明朝皇帝是真的不走寻常路。
比如说永乐年间，“春夏折钞，秋冬则苏木、胡椒”。
竟然把苏木、胡椒之类的香料当作工资发给官员了!苏木胡椒自然是西洋番国进贡的，后来下西洋，又带了一大堆回来。
可是这些玩意，既不能吃，又卖不出去，官员们拿在手里，都是面面相觑，猜测一下，后来官员们群起反对“下西洋”，是不是也是因为被“香料抵工资”给气到了呢? 至于把钞票折算成大明通行宝钞，更是件坑爹的事儿。
因为纸币在明朝贬值的一塌糊涂。
弘治年间，一贯(一千钱)宝钞，“仅直银三厘、钱二文”;到了年间，即使是数百贯宝钞，也“不值数十文钱”了。
你要是拿着宝钞去店铺里买东西，人家一定把你当神经病赶出来，这钞票，老百姓根本不承认! 所以，虽然官员名义上还是拿那么多工资，真正领到手、能花的部分却越来越少。
天顺年间的内阁首辅就说，自己的俸禄领到手之后，“日用之资不过十日”，一个月的俸禄，只够十天的开支。
所以，如果要在明朝当个老老实实的官，那日子过的肯定相当清苦。
有多清苦?海瑞的例子太极端了，我们就以弘治、正德年间的内阁阁老李东阳为案例吧。
李东阳最后做到内阁首辅，太子太师，可谓尊荣到极点了。
而且，他的三个儿子都少年夭折，家中人丁单薄，养家负担很小。
那么，在这种情况下，“清节不渝”，不贪财，只靠工资吃饭的李阁老，他的生活条件是怎样的呢?——“罢政居家，请诗文书篆者填塞户限，颇资以给朝夕”，也就是说，他完全没有积蓄，完全是靠别人求诗文时给的润笔费，才能勉强度日。
等他去世的时候，已经穷的“不能治丧”，全靠门生和老同事凑钱，才办成了葬礼。
(门人故吏醵金钱赙之，乃克葬)这就是一个官居一品的大员，全靠死工资过日子的结局。
由于“钞法大坏”，贬值严重，所以，官员实际上的年收入，只能算“米”和“银”两项了，应该说，这确实是个很低的工资水平。
不过没关系，灰色收入的渠道还是很多的嘛。
因为国家对官员优待很多，比如免除徭役、免除税收等等。
有了这种优待条件，加上手中的权力，无数官员纷纷兼并百姓产业，，成了不用交税的大地主。
如嘉靖朝内阁首辅，就是当时江南最大的地主，家族田产二十多万亩，“产业之多，令人骇异”。
加上其他行贿索贿、人情往来，在明朝想做个生活滋润的官僚，其实也容易得很。
至于那纸面上的“低收入”，除了少数真心廉洁守法的官员，又有谁在意呢。
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明朝天启年间，北京城发生一场奇怪大爆炸，真相到底是什么
这次爆炸共造成约2万余人死伤，无论当时还是后世的研究，都没有查明此次爆炸的原因。
被史学界称作是“古今未有之变”。
据史书记载，爆炸那天正是节的次日，上午时分京城天色皎洁，人们还沉浸在节后的欢愉之中。
突然巨大的爆炸声从城西南角而起，同时伴有一特大火球在空中滚动。
随着巨响腾起的是一股大而黑的蘑菇云笼罩天际，刹那间天昏地暗，火光飞集。
北京城东自阜成门、北到刑部街范围内，石块、尸体、杂物像雨点般从天而降。
此间的数万栋房屋、2万余人被炸成粉状。
据说，被炸飞的衣物等最远飘至昌平，而最离奇的是，死者要么被炸成粉末，要么断肢缺腿且全身皆裸。
这时正在紫禁城内施工的工匠们，被爆炸从脚手架上震了下来，2000多人跌成了“肉袋”;为仪仗队中的大象，因受惊四处奔跑、满街乱窜，践踏致死的百姓亦无数。
这时的天启皇帝正在乾清宫早膳，爆炸引起的突然震动，使得皇帝匆忙扔下碗筷起身直奔交泰殿。
同样惊恐万分的内侍们也刹时四处躲藏，皇帝身边只留下一个贴身侍卫扶着。
但跑到建极殿时，有木槛、鸳瓦自空中坠下砸中该侍卫使其脑顶崩裂、一命呜呼。
天启皇帝只得孤身一人跑到了交泰殿，躲到一张桌子下，这才幸免于难。
而此时的乾清宫已经倒塌，来不及跑出的和侍卫们全部被埋。
而最令天启皇帝伤心的就是，他不满周岁的皇太子朱慈炅因这场爆炸在宫中被砸死， 这也使得天启皇帝之后只能传位给了弟弟了。
之后查明，爆炸所在地是位于北京城西南的“王恭厂”，那里当时是为朝廷制造、储存火药的仓库，常贮备火药量约1000吨。
而爆炸半径约为750米，面积达2.25平方公里。
除中心爆炸区域之外，其他地方也受到不同程度的影响，除了整个北京，直隶的通州，密云、昌平都受到影响。
另外据民间野载，大爆炸其实早有先兆。
在爆炸前一年的天启五年，整个华北地区出现严重干旱天气;灾变前一个月，在京城的观象台处被发现有传说中的“鬼车鸟”，且昼夜哀叫;灾变前半个月，冷害、霜情严重，四、五月的天气竟然“白露著树如垂棉，日中不散”;灾变前三天，京城东北方出现红赤的云气，后又变化为黑色;灾变前二时辰，地安门守门的内侍发现火神庙内有一红球从殿中滚出，腾空而上;灾变前一刻，火神庙庙祝惊见火神乱动，人们以为火神要显灵慌忙拈香跪告，而就在此时，城中蓦地响起了震声。
此次灾变的惨状让人们记忆深刻，史书中记载有更多的细节状况，在此我们就不再烦叙了。
但是关于这次爆炸的起因，长期以来却一直没有被探明，留下的又是种种的猜测，这边列举一些供大家参考。
大家知道，北京处于华北地震带，上世纪的就处于该地区。
而据明朝史料记载，整个在京畿地区有记录的大小地震就有百余起，而从这次爆炸前发生的诸如“干旱天气”、“五月冷霜”、“赤色云气”等现象来看，均于一般大地震前的预兆相同。
但是，关于记载中的“蘑菇云”、“死者皆裸”等状况来看，又都不是通常地震后的状况。
尤其是民居、宫殿，并不是地震方式的塌陷，而是由爆炸引起的冲击波震塌的，这在地震中没有先例。
而且，到了明朝，中国关于地震的记录已经非常全面，无论是京城还是周边地区，都没有关于这条有地震的官方实录。
要知道，钦天监和观象台发生类似地震、火山、流星等事情不上报，那可是要杀头的。
因此“地震说”只能是一种假说。
这次灾变中的“飙光一道，内有大光”、“烟尘障空，白昼晦冥”等文献记载，与现代科学证实的陨石坠落发生的情况也较吻合。
陨石坠落会发出巨大的震动、声响，这与“有声如吼”一致。
但这一假设又难以解释灾变前的种种异像，而陨石坠落同样是中国古代天文观测的重点，且一般来说陨石从空中坠落会有一段能观测到的时间，并不会是突然发生，因此这种说法目前一般不被认可。
近代以来，学者们从龙卷风其“强烈旋风引起对流天气”、“正负电子相撞”等成因分析了这次灾变，认为是龙卷风引起的。
而龙卷风也正是具有席卷人畜、树木、房屋，并且将这些撕的粉碎的能力。
但同样的，灾变前后并没有人记录、感觉到有大风。
而且龙卷风有其一定的路劲走向，但此次灾变后飘落的物件却是呈放射性散播的京城各处。
所以，“龙卷风”说也不成立。
前文说了，后来探明爆炸中心是位于京城西南的“王恭厂”。
这里当时是明朝火药仓库，并且在之前的明朝中叶还是火药的制造厂。
而当时据估算储存有1000吨左右的火药，这就引发了“走火爆炸”的假设。
但是，当时的火药只是爆炸威力很差黑火药，后世有人推测，就算将这全部火药同时点着，最多也不过是将火药库周围的房屋烧光而已，绝不会腾起蘑菇云，更不可能造成死伤数万人。
虽然爆炸可能是引起了库中的火药二次灾害，但是文献中记载的却是库房灾后“不焚寸木”、“焚燎之迹全无”，并没有火药爆炸后所应该呈现的状态。
因此”王恭厂“也只是灾变的受害者，而不是灾变的罪魁祸首。
当然，天启六年的明朝也正处于内忧外患之中，外有后金的逼攻，内有游民的反叛。
而此次灾变更是让大明举国上下一片慌乱。
当时就有人认为这是由于奸臣贼子、腐败成风所招致的“天谴”，是“苍天有眼惩治朱家王朝”，大臣们纷纷上书认为这是“上天示儆天之子”要求皇上“反躬修省”。
为此在灾后的第三天，天启皇帝下了一道“罪己诏”，将自己骂一通，并亲赴太庙祭拜。
当然，关外的后金在得知此次灾变后却异常兴奋，认为这是真的要“变天”。
而此后又关联上四个月之后的之死，更是将此次灾变原因神话了。
综上所述，”天启大爆炸“成因至今没有一个论断，仍然困扰着历史学家和科学家们。
而这次灾变与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”，被后世并称为”世界三大自然之谜“。
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明朝大臣著名大臣方孝孺，他为什么不服软？
方孝孺是我国古代著名的历史人物之一，他以、智超群臣却被“诛十族”而被后人知晓，佩服他的认为他是文人之楷模、忠烈之典范，质疑他的人则认为他迂腐不堪，是愚忠。
而且关于方孝孺应不应该向低头服软，一直是史学界争吵不已的话题，谁对谁错我们暂且不论，毕竟历史不接受如果，我们多缜密的猜测也无法得到实践的验证，今天主要想跟大家一起分析分析，如果方孝孺低头服软会造成什么样的历史影响，通过抽丝剥茧的分析，让大家有一个自己的判断。
后世给方孝孺贴的标签多是“文学领袖”“忠烈之士”“儒学大家”，当然还有“迂腐”“古板”“愚忠”等，对于这样的历史人物，如果没有朱棣发动“”，或许他会辅助建立一个典型的儒学过度，在他正统儒学是影响下，上至文武百官下至黎明百姓可能会饱受“仁政”的恩泽，他也可能会成为如同、那样的人。
可惜，历史没有如果，这一切还是发生了，当朱棣攻入南京城的那一刻他就是知道自己的生命就要结束了，只是他没有想到会以如此残忍的方式结束。
而导致这的“灭十族”的最直接原因，就是方孝孺不愿意低头服软写诏书向朱棣俯首称臣，那么如果历史回溯，他写了这份诏书会到历史造成什么样的影响呢? 第一，分析一下谁是最大的受益者。
如果方孝孺写了这份诏书，受益者着实不少，不管是直接的还是间接，他们的命运都与方孝孺点头与否息息相关。
对朱棣来讲，“靖难之役”将会更加理直气壮。
朱棣起兵造反打的口号是“遵祖训，”，这个蹩脚的借口只能糊弄糊弄普通百姓，对文人墨客来讲，这种接口与小孩子之间过家家没有什么大的区别。
事实上这也是朱棣最大的心病，所以才有了他登基之后多次篡改历史实录的事情，但如果方孝孺能够为他执笔写下这份诏书，那结果就不一样了，贵为“读书人种子”，方孝孺的影响了无与伦比，如果他能够支持朱棣的行为，那朱棣起兵的借口就更加成立了。
对方孝孺本人来讲，生命可能会得到保证，荣华富贵也不是梦想。
方孝孺是连道衍都十分推崇的人，而道衍又是朱棣的绝对心腹，再加上其自身冠绝帝国的才华，我们完全有理由相信，只要方孝孺愿意俯首称臣，哪怕只是做做表面文章，方孝孺的生命就可以保住，稍微在表现的顺从一点，也许会得到用之不尽的荣华富贵。
对儒家来讲，会有一个非常影响力人物不遗余力的传播其思想。
众所周知，方孝孺是极端正统儒学践行者，他反对一切外来思想，即便是他的恩师宋濂，他也是只学习他的，对宋濂的佛学研究，他是一个字也没有继承，甚至他还主张要摒弃佛学。
如果方孝孺不死，儒学在明朝的影响力可能会更大，如果朱棣给予他足够的重要的话，他还可能能够中和一部分朱棣的杀戮之心。
对明朝其余百官来讲，方孝孺服软他们也会有台阶下，可能会有更多大臣的命被保住。
方孝孺在当时的文官之中，基本就处于一个风向标的地位，很多人都以他的行为作为行为标准，面对朱棣的威逼利诱，方孝孺的决定很大程度上会影响他的决定，如果方孝孺服软那么更多的大臣被留下来，这个动乱的时期可能会结束的早一点，百姓的苦日子可能就会少一点。
所以说，综合来看，如果方孝孺服软表面来看朱棣受益颇多，但都是一个无关大局的影响，而对方孝孺本人、对百官、对百姓、对儒家学术来说，影响则是颠覆性的，所以说收益最大者未必是朱棣，就我个人观点来看，百姓的受益可能更大一点。
第二，分析一下谁是最大的受害者。
虽然乍一看有点别扭，但事实确实如此，如果方孝孺点头服软可能会让一部分受到巨大的伤害。
对方孝孺来说，从此就丢了本心，历史对他评价可能就仅仅停留在学术水平。
方孝孺对儒家文化有着近乎痴迷的信仰，在儒家的观点里朱棣就是造反，就是以下犯上，人人当得而诛之。
作为儒学大师，他如果向朱棣低了头，那他就是丧失了内心最重要的坚守，他什么理想抱负、学术造诣统统成为了空叹，留给后世的可能只剩几篇不错的文章，几首不错的诗作。
对后世文人来讲，他们失去了最重要的精神向导，丧失了善恶奸忠的判断标准。
方孝孺之说以备受推崇，可能根本原因不是他的文学素养有多高，而是面对朱棣造反举动所表现出的忠臣不屈的精神，明朝乃至很多读书人都以他的气节为榜样，如果入朝为官必以儒家思想为准则，敢于斗权贵斗皇族，而方孝孺低头服软了，那连这个“读书人种子”“儒家之大家”尚且如此，后世之人又当如何，文人身上那种最宝贵的气节又将从何从而来。
对朱允炆来讲，他可能会认为自己经历了一次背叛。
面对朱棣直插京城的打法，朱允炆曾经请教过方孝孺该当如何应对，方孝孺表示应该与京城共存亡，朱允炆听从了建议，直到最后一刻都没有离开京城(不过玩起了消失)，如果他提前果断战略转移，我相信朱棣最终没有成功的可能性。
如果方孝孺临时变节归顺朱棣，那对朱允炆而言几乎就是一场叛变。
所以说，综合来看方孝孺如果服软了，对不少方面都会造成巨大的影响，而我个人认为，如果从历史发展角度来看，文人失去气节对明朝的影响会更大，毕竟后世很多皇帝都很昏庸，全仗着大臣的冒死建言才保持着一丝理智。
那么，分析完了方孝孺低头服软的受益者与受害者，大家感觉方孝孺到底应不应该写下那份诏书呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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