古时候女子为什么要主动给丈夫纳妾 其中一点就是为了巩固家庭地位
【千问解读】
大家好，这里是小编，今天给大家说说古代夫妻故事，欢迎关注哦。古代女人也是女人，人性是相同的，从心眼里，没有哪位妻子愿意与别的女人分享丈夫，只是环境不一样，思想基础就会发生巨大差异。
所以，不能拿今天的思维角度，去衡量古人。
从大环境上讲，古代男子纳妾是法律允许的，也是有身份的人必须要做的，女人愿不愿意都要接受。
对嫡妻来说，丈夫纳妾不可怕，休妻才要命。
另外，基于利益角度考虑，女人有时候还不得不主动替丈夫纳妾。
01古代男权社会的法律体系，允许男子纳妾 现代社会有婚姻法，规定了男女婚姻关系，中国如今是一夫一妻制婚姻关系，在很多国家依然保留了。
中国古代虽然没有婚姻法，但是对婚姻关系还是有相关条文限制的。
比如婚姻要有“”，比如休妻的“七出”(可以休妻的七种情况)条款等等。
中国自西周开始，婚姻制度一直执行“一夫一妻多妾制”。
妻虽然只能有一个，妾不作数量限制。
之所以有这个规定，其实是贵族阶级的特权。
表面上看，平民也可以纳妾，但实际上平民能正常娶妻就算不错了，根本没几个人有能力纳妾。
所以，本质上讲，纳妾规定是贵族阶级“性特权”，和家族繁衍壮大的需求。
有人说，中国古代历史，就是贵族阶级的历史，至少在时期，这一特性表现得非常明显。
这句话是有一定道理，它在婚姻制度上，得到了体现。
在男权社会和阶级特权社会，女人的地位，几乎沦落为传宗接代和性两项功能。
自西周至清末，三千年历史，有几个女人敢对纳妾制度说不? 不允许跟别的女人生子，也做不到隔绝隋文帝亲近别的女人;的夫人因为抗拒唐太宗给丈夫纳妾，不惜服毒，被讥讽为“醋坛子”。
按照古代法律，女人不允许男人纳妾，就叫“妒妇”，妒妇在“七出”之列，男人可以以此休妻!所以，女人们从小就被教育：我们生下来就是男人的附属品，纳妾没关系，别被休了就好! 02嫡庶的地位差别，是女人容忍丈夫纳妾的缓冲器 三个女人一台戏，妻妾多了家庭矛盾肯定少不了。
为此，特地制定了宗法制，规定了妻和妾之间的关系：妻是唯一的女主人，妾是男人的财产;妻生的儿子叫嫡子，有继承权，妾生的儿子叫庶子，没有继承权。
这个规定，本质上还是为了维护男权社会的家族利益不被分割，但客观上却给“妻”带来“红利”，也成了女人容忍丈夫纳妾的缓冲器。
当今社会，产生了不少甘愿给别人当二奶的拜金女，甚至羡慕古代人一妻多妾。
这是一种无知的想法，她们根本不知道古代的妾，地位是如何低下。
妾，这个字就说明了一切。
妾，本意是有罪的女人、受刑罚的女人。
妾在一个家庭中，不光享受不到权利，她甚至都不算人，只是家庭财产。
所以，主人可以随时将她卖掉，或者送人。
在一个家庭中，妻殴打虐待妾，那是很正常的事，丈夫一般情况下不会管，这是女主人的权利。
正因为如此，对女人来说，丈夫纳妾不要紧，只要自己嫡妻的位置不变就行。
03封建礼教，让女人们“甘愿”接受丈夫纳妾 法律对女人“强制”压迫，妻妾差别让女人“被动”接受，礼教则让女人“半自愿”接受丈夫纳妾。
中国自春秋时期就有女德教育说法，这本来不是坏事，男人有男人的道德准则，女人有女人的道德规范。
可是，随着历史的发展，女德已经脱离了女性个人修养的轨道，被强加了很多不公平的社会属性。
比如女人对男人要绝对服从，要自觉维护男尊女卑，要把贞洁看得比命还要重要，等等。
道德规范的杀伤力往往大于法律，在法律面前，房夫人还敢拼死一搏，在道德面前，谁敢说半个不字?舆论的谴责比刀子还狠，心里千般不愿意，表面上也要笑盈盈地接受，以显示自己德行高尚，值得别人尊敬。
古代如果哪个女人阻止丈夫纳妾，即使不被休掉，也会被舆论骂惨了，就跟女人自己做了丢人的事一样。
这道枷锁，几千年来代代相传，无法摆脱。
04出于利益的考量，女人们常会主动帮丈夫纳妾 最后一个因素，竟然是女人真心的主动帮丈夫纳妾，原因大致有如下几种： 1.嫡妻不能生育 古人说“不孝有三无后为大”，妻子不能生育，按“七出”规定，丈夫是可以休妻的。
这种情况下，妻子最明智的做法就是替丈夫纳妾。
一把情况下，妻子会让自己的侍女、陪嫁丫鬟，甚至同宗姐妹代替自己生孩子，生下的孩子大多会过继在自己的名下为嫡子。
妾室大多也愿意，一来身份提高了，二则自己的孩子成了嫡子，有继承权了。
比如的母亲，原来就是皇后的侍女。
刘娥不能生育，让代自己伺候，生下宋仁宗后，过继在刘娥名下，做了皇太子，两厢。
2.嫡妻无法尽义务 如果妻子身体不好，或者丈夫常年工作外，又无法携带家眷，妻子无法照料丈夫生活。
这种情况下，妻子一般会给丈夫纳个妾，代替自己照料丈夫的生活起居。
还是以宋朝为例，北宋党争严重，官员动不动就贬谪、外放，调动频繁。
官员们上有老下有小，无法都带着他们，只能独自赴任。
比如的小妾朝云，就是在这种情况下，由夫人撮合收纳。
3.嫡妻为了巩固家庭地位 丈夫的妾室多，难免会产生，嫡妻往往因为年老色衰，在竞争中处于不利位置。
为了弥补差距，有时候嫡妻会主动给丈夫纳妾，以对抗别的妾室。
最典型的例子就是时期，在与的争斗中，落于下风的王皇后，想出了以入宫，结伙对付萧淑妃的主意。
在王皇后的操作下，武则天果然从感业寺蓄发还俗入了宫。
没想到此举是前门去虎后门引狼，结果王皇后和萧淑妃，双双死在武则天手下。
古代贵族嫁女，有媵妾陪嫁的习惯。
所谓媵妾，就是以宗族女子或贴身丫鬟陪同，一起出嫁，陪嫁的女子统称媵妾。
媵妾习俗，其实就有“报团取暖”的意思。
比如《传》里的芈月，就是作为的媵妾，随嫁秦国。
总之，古代女人对丈夫纳妾的问题，不能以今天的视角看待。
从人性角度，除非迫不得已，没有哪个女人愿意跟别人分享丈夫，实在是古代婚姻制度和文化约束，导致女人或被动，或主动选择接受丈夫纳妾的事实。
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解析古战场遗址为什么有阴兵过界之说?
往往鬼哭，天阴则闻。
”很多人在对此文进行赏析的时候，都认为所谓的“鬼哭”只是人们的一种的幻觉——由于古战场地处荒凉，常常有，再加上人的心理作用，大脑就对收到的声音信号发生了错误的加工，才会造成这种现象。
李华的文中并没有具体说明古战场的位置，只知道大致处于中国西北部。
在荒凉的狂野上出现狂风、沙暴甚至，都有可能让人产生知觉的偏差，这听上去似乎挺有道理。
可是无独有偶，在有鲜花有绿草还有“嘀哩嘀哩”叫的小黄鹂的云南密林中，也有类似的现象发生，而且有众多目击者。
古战场的阴兵过界是什么样子?网络配图 在云南陆良县沙林风景区附近，有一个被称为“惊马槽”的地方。
想当初，在年间，蜀汉的伟大政治家为征讨南蛮而来到这里，孟获酋长的好哥们——八纳洞洞主木鹿大王挖出了惊马槽这一军用工事(这一带被称为大、小战马坡)。
惊马槽是两条长不到40米、宽不足1米的山路，至今还是当地村民上下山的唯一道路，但是大部分村民宁愿挑没路的地方上下山。
如果他们非要路过这里，都要放下行李，在此磕头拜一拜。
为什么惊马槽这个地方让当地人如此敬畏呢?原来，早在1800多年前，木鹿大王和诸葛亮的蜀汉远征军在此发生过激战，木鹿大王发出各种大必杀，除了人类士兵意外，还有如巨象、虎、豹、毒蛇等动物部队，没想到诸葛亮就像魔法师这种大范围输出型英雄一样，用一把大火把木鹿大王的动物伙伴们都变成了烤肉，木鹿大王自己也死在乱军之中——被自己的大象踩死。
从地形上分析，木鹿大王的排兵布阵确实有点失策：过于狭窄的战壕或者通道虽然利于防守，但是不利于撤退，就是这种过于自信的安排直接害死了他自己。
但是，本该黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣的今天，惊马槽附近的山民们眼前竟然还时不时地浮现出一个个熟悉的身影。
每到6、7月份的雷雨天气，惊马槽就会出现各种怪声怪影。
有人喊叫声，也有战马的嘶鸣;有兵器的碰撞声，也有马群奔跑;有军队行进的身影，甚至还有飞矢穿过村民的人影，但是又不会让人受伤。
当地人民都认为这是当年双方的战死的士兵魂魄作祟，称这种现象为阴兵过界，又叫阴兵过路、阴兵借道等。
即使在没有阴兵出现的时候，马匹走到惊马槽都会突然发狂，不论怎么打也不敢从这里经过，这也是此处地名的由来。
有人坐牛车从这里经过时，牛也会有退缩的反应。
网络配图 当地很多村民都见过阴兵过路的现象，如一位自称孙老汉的村民，就在打闪的时候看到惊马槽有两名古代士兵在单挑，周围还有很多嘈杂的混战声音。
一名沙林管理处职工还说看到一队人马在战马坡上跑了两分钟。
无独有偶，有传闻表示，在1976年之后，唐山地区也出现过“阴兵借道”的神秘现象。
当地人传说，这是阎王爷带着手下的幽灵士兵巡逻，当地人不能直视，否则容易被阴兵勾走。
唐山地区的目击者说，当时看到了大约100辆幽灵马车路过，每辆都有淡绿色的马灯，有些马车上还堆满了人头。
可惜当时没有录像，不过场景估计和《指环王》中的淡绿色亡灵部队差不多，这个请大家自行脑补。
在中，也有类似的传说，一些不愿意透露姓名的工作人员透露：在雷雨天有时能看到、宫女的身影映在墙上，甚至有人说在井附近看到过珍妃的冤魂。
听到这些故事，恐怕大家的眼睛都要瞪得像李菁一样大，同时脱口而出“太刺激了!” 天然的摄影机——特殊环境怎样记录古代的影像? 其实阴兵过道并不是一种现象。
早在上世纪90年代，美国就有一名物理学教授在秘鲁发现了类似的现象。
复活节岛也有古代部落民众的影像出现。
这两处地方都有大量的磁铁矿。
而经过化验，惊马槽这里的矿石含有大量的石英(二氧化硅)和少量的磁铁矿。
地球本来就是一个巨大的磁场，这些含有磁铁矿的岩石就像磁带(石英和电脑芯片的成分相似，也能达到存储信息的效果)，再加上打雷时候的电流，惊马槽就像一个天然的磁带一样，开始播放了。
由于动物的感觉器官比人更敏感，能够感应到非常微小的、人不能分辨的声音，因此在电流微弱的时候也能听到同类惨死时发出的悲鸣，才受了惊。
网络配图 但是，根据中科院声学研究所的相关研究发现，人造的声音一般最大70分贝，很少能超过90分贝(就是看球的时候体育场全场欢呼的声音)，而且岩石也非常不容易受声音影响。
通过计算可以得出，即使像体育馆里的万人欢呼声，它所产生的能量只相当于1平方米的地面上，承受着一个重量为0.1千克的物体。
别说岩石了，就算是一张报纸，也不一定在受其影响后会有什么形变。
因此，矿石中的“天然摄影机”受到了很多专家的质疑。
声学专家还表示，惊马槽的地形很像一个啤酒瓶，容易发生共鸣。
在雷雨交加的夜晚，吹进惊马槽的风，在与岩壁不断撞击之后，形成了共鸣与声音反射的声学现象，于是村民们传说的怪声就出现了。
电磁学家们当然不会认输，仍旧坚持的原先的“天然摄影机”观点。
他们的观点在故宫中也得到了验证，宫墙的红色涂料中含有四氧化三铁，是强磁性材料。
这些材料被均匀地涂在墙表面上，就像录像带的磁条一样。
当强电流通过时，就会将过去录在上边的影像放映出来。
或许是几百年前的一个雷雨天，一些宫女太监从墙边走过，身影就映在了通电的磁性墙上。
现在故宫中拉着很多电线，电线外皮老化也很容易造成漏电现象，这样就“播放”了过去的模糊影像，就好像有鬼魂在游走一样。
当然，也有心理专家表示，所谓的阴兵过路、故宫幽灵等现象，纯粹是心理效应引起的幻觉，特殊的景点加上特殊的传说故事，使人产生了特殊的联想，从而将幻觉和现实混为一谈了。
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古时候端午节竟然不是用来纪念屈原的，最早的端午节是什么样的？
所以说“节”在之前就有了，我们现在过“端午节”并不完全是为了纪念屈原—— 提起端午节，人们最易想起的就是赛龙舟、吃粽子，怀念屈原。
河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。
袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。
五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。
“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。
”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。
袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。
人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。
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