汉朝刘氏和李氏谁的地位更高?
【千问解读】
虽然汉朝的皇帝都姓刘，但在当时李姓的势力也不可小看，而且李氏帮助了汉朝很多可以说是用一代代家族的性命在维持刘氏的江山。
刘、李在当代都是属于大姓，但是在汉朝双方的地位有着非常明显的区别，下面就为大家介绍下李氏和刘氏在汉朝时期的关系到底如何，李氏为什么会为了刘氏江山要这么拼命呢?
这个姓氏，就是李氏。
西汉时有陇西李氏家族的李广，为汉朝守卫边疆抗击匈奴数十载，最后因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。
李广之子李椒，曾为代郡守，防备匈奴，多有战功，却也在三十多岁时就在战场上为国捐躯。
还有李广之孙李陵，竟率五千步卒与八万匈奴骑兵鏖战于浚稽山，杀敌数万，最后因寡不敌众兵败被俘，最终流落北荒，凄凉落幕。
所以说李氏为了大汉江山，竟付出了三代人的生命。
而到了东西汉之交的新朝，又有一个南阳李氏家族，竟因一句谶语，又为大汉江山的复兴献上了自己整个家族的生命。
所谓谶语，就是在民间流传的预言，比如说早在东汉光武帝刘秀出生之前，民间就流传着“刘秀当为天子”的谶语;鲁迅先生曾说过：“路，本是无所谓有，无所谓无，走的人多了，也就自然成了路。
”其实，谶也是无所谓有或无的，说的人多了，也就成了强烈的心理暗示，久而久之，便能把那潜藏的野心全面激发出来。
比如刘秀对谶的态度，就从刚开始的感觉好玩儿，到越听越多，则变得半信半疑，直到这南阳李氏家族献上的这条谶语的出现，他才终于改变态度，决定姑且信之，姑且一试。
这条谶就是：“刘氏复兴，李氏为辅。
”
就八个字，很直白，也很简单，虽是古文，却根本无需解释。
它在史书中第一次出现，是在新朝地黄二年(公元21年)春，当时有个研究谶纬的卜者王況跟魏郡太守李焉说，李姓在五行中为火，可助刘氏复兴汉室。
两人遂合谋编写了一本十余万字的反动手册，专门论述新莽将如何倒台，汉室会如何复兴的。
当然，书刚写好，便事发，两人均被新帝王莽所杀。
然而野火烧不尽春风吹又生，有了这条谶的加持，又出现了个李姓家族开始蠢蠢欲动了。
这个家族，自然就是是南阳豪杰李通一族。
李通，字次元，南阳宛城人。
李家累世都是南阳巨商，家资甚富。
李通的父亲李守，身高九尺(约合今两米零七)，容貌绝异，为人严毅，即使在家里也和官府一样丝毫不苟。
他早年间曾拜谶纬学大师刘歆为师，学习儒经及谶纬星象之术，后担任王莽的宗卿师(主管宗室之官)。
所以在李守的影响下，李通也精通儒经及谶纬，学问极好，惜仕途不顺，一直只担任些县丞之类的小吏。
然而这条谶的出现，最终竟彻底颠覆了李家的命运。
原来，李守当年，曾好花过一段时间研究过谶，也经常跟李通说起刘氏复兴李氏为辅之类的话。
却没想到言者无意听者有心，李通本来就心有大志，听了父亲这话更是深信不疑，乃毅然辞官回家，寻找可以辅佐的刘氏，等待宿命的降临。
这一等就等到绿林兵起，南阳骚动，李通便再也坐不住了。
刚好他的堂弟李轶(轶音意)也是个极不安分之人，于是就跟李通说：“今四方扰乱，新室且亡，汉当更兴。
南阳宗室，独刘縯刘秀两兄弟泛爱容众，可与谋大事。
”李通早就等着弟弟这句话，闻言自然一拍即合，乃大笑道：“正吾意也。
”
也就是那么巧，刘秀当时刚好就在宛城卖粮食，李通听说，便叫李轶去请刘秀来府中谋议大事。
然而刘秀一听李轶来访，顿时心下一沉，当即来了个大门紧闭，避而不见。
刘秀甚温良友善之人，这次怎么如此没礼貌?原来，刘家与李家素有仇怨，当年李通有个同母弟叫申屠臣，是南阳一带有名的神医，有次刘縯好友生病，便派人去请申屠臣来看病，没想到申屠臣架子很大，医德败坏，爆脾气刘縯于是当场上演医闹，失手之下竟把申屠臣给杀了。
杀人偿命欠债还钱，刘秀的哥哥杀了人家的弟弟，现在人家找上门来，不是寻仇，还能干嘛呢?所以刘秀当然不见，傻子才见，这可是人家的地盘，不注意到时连死都不知道怎么死的，所以还是赶紧收拾包袱准备跑路吧。
但李轶身怀重任而来，岂肯轻易罢休?结果他竟一日一夜堵在门口，如此侯见，闻所未闻，刘秀无奈，只得勉强与之相见。
李轶道明来意，又极言申屠臣之事，全是他咎由自取，我等李氏族人并未怪过令兄，且时过境迁，不足为念，今日真是有要事相商，诚无它意，文叔(刘秀字)去了便知。
刘秀心想，刘李二家多年仇怨，总要有个了当，所谓冤家宜解不宜结，今日就是龙潭虎穴，我也闯一闯吧!何况大家是同乡，低头不见抬头见的，这辈子总不能永远躲着对方。
于是刘秀慨然许往，但为防万一，他在袖中藏了一把短刀，到时候当真出事，便跟他们拼了就是。
然而刘秀来到李府后，却并没有见到李通，据说是病了，接待他的是李通的哥哥李倏和弟弟李宠、李松。
李松等人见到刘秀，非常开心，开口便说天下扰乱饥饿，下江兵盛，王莽败亡不久，我等不如……
刘秀本以为李家请他来若不是为了寻仇，那便是为求和好，可没想到竟是如此大事，不由暗暗心惊，又觉李氏素豪富，何以抛家舍业，行此冒险之事，故一时也不敢答应。
李通在内室听得着急，便再也顾不上装病了，遣人急召刘秀入内议事。
刘秀闻言心中然一笑：这才对嘛，你们带头大哥早该出面了。
李通看到刘秀进来，虽仍半卧在床上，但一接近就来了个热烈的握手。
刘秀措不及防，袖中短刀被抓个正着，不由大窘。
李通却笑问：“文叔单刀赴会，一何武也!”
刘秀老脸一红，也笑：“此仓卒时以备不虞耳，李兄不必介怀。
不过吾观李兄脸色红润，双手甚是有劲，此一何病也!”两人乃会心大笑，芥蒂尽除。
到得此时，李通这才将那句谶语和盘托出，并代表李氏，愿持兵执锐，助刘氏成就大业!刘秀恍然大悟，但他心中还有最后一个顾虑，这个顾虑就是李通的父亲李守，要知道李守此时正在长安做官，且素为王莽所看重，李通竟在这个当口造反，于情理不合，更置父亲于绝境，实在大大的不孝!遂又问：“当如宗卿师何?”
李通早知刘秀必有此问，当即答道：“已自有度矣。
”原来他已安排族侄李季去长安接李守了，这个完全不用担心。
刘秀见李通行事缜密，不似冒然起意，这才打消了所有顾虑，正式代表刘氏与李氏结成同盟，并详细约定了整个起义计划。
起义时间，定在当年(地黄三年)十月立秋农闲之际，南阳各地兵丁会聚宛城都试(汉代各郡中每年举行一次的军事演习，以对郡兵进行考核)骑士之日。
这一天，南阳太守甄阜及都尉梁丘赐都将亲临校场阅兵，李氏族人则可趁机劫持二人，，夺了秋税与武库，因以号令大众，可不费吹灰之力而坐得宛城。
计议已定，双方乃分头行事，李通去联系南阳郡掾史张顺等人为内应;刘秀则以贩谷之资，在宛城秘密购置弓弩兵器及红色盔甲(汉朝尚赤)，完了便携李家代表李轶潜回舂陵，通知大哥刘縯举兵相应。
从宛城到舂陵，航空距离近三百里，刘秀、李轶及众宾客数十人之多，又运有大量兵器甲仗，为避开官府盘查，他们只能昼伏夜出，走那山野小路，这样一来，等他们到达舂陵，恐怕黄花菜都凉了。
所以刘秀与李轶商量，先遣一宾客以快马赶至舂陵，将详情告知刘縯。
刘縯闻信大喜，立刻召集死党豪杰，与之议道：“王莽暴虐，百姓分崩。
今枯旱连年，兵革并起，此乃天亡之时，复高祖之业，定万世之秋也!”
刘縯与大家商量造反，也不是一天两天了，如今老大终于发话，众人自哄然响应，一股豪情，直冲云霄，乃约定都试之日同时举兵，众人各回地方召集小弟不提。
然而计划赶不上变化，众人正雄心勃勃想要大干一场，宛城那边却出事了。
原来李通遇人不淑，他的内应张顺竟然临阵倒戈，向南阳太守甄阜告发了李家的密谋。
这下李通可惨了，一家人都被官府抓了去，只有他和弟弟李松跑得快，得以骑马逃出生天。
宛城事发后不久，李守一家在长安遇害。
与此同时，李通在宛城的妻子、兄弟、门宗等六十四人，也被拉上菜市口当街斩首，然后焚尸弃市，挫骨扬灰，焦臭之味，飘扬十里。
李通、李轶、李松三人无疑是刘秀的“革命”启蒙者，李氏兄弟更是打响了南阳豪杰复汉第一枪，为革命付出了巨大的牺牲，他们无疑都是覆灭王莽的功臣，而以他们为首的南阳豪杰后来都成为了刘玄更始政权的重臣大将，李通更被拜为大将军、封西平王，后来还娶了刘秀的妹妹刘伯姬，而以此姻亲关系保护了刘秀的周全，使刘秀在更始政权中激烈的政治斗争中得以幸存，李通也因此成为了东汉的开国功臣;只可惜李轶、李松后来站错了队，跟着更始帝刘玄一条道走到了黑，最终落得一个身败名裂的结局，可见革命需要勇气，更需要运气。
东汉末年汉室宗亲非常多，为什么汉朝还是灭亡了呢？
往往 会忽略一个真正的大势力，那就是汉室宗亲。
汉室宗亲就是大汉皇室子弟，中山靖王之后的刘备虽然也勉强可以算，但是乱世之初，刘备的势力还真上不了台面。
我们大略总结一下在诸侯讨董阶段前后，天下十三州的宗亲所占地盘：幽州牧刘虞，前宗正，太傅，可谓是当世最有威望的宗室。
益州牧，前宗正，太常，都是九卿中的显要。
荆州牧，孤身如荆州，雄据十八年。
兖州刺史刘岱，扬州刺史刘繇，这两人是亲兄弟，各据一州之地。
乱象初显之时，位居一州之首的都整整有五位大汉宗室，还不包括那些封王，可是最终要么早早被灭，要么毫无作为，割据一方，为什么无人为大汉出头?无人来匡扶汉室，最终轮到织席贩履出身的刘备来再续汉室? 第一，大义在身，不敢动 限制这些汉室宗亲的第一个原因就是大义，不是他们不忠，反而正是因为忠心才不能动。
这话听起来有点别扭，我给大家举个例子。
公元190年，权倾朝野，独断朝政。
关东诸侯在袁绍等人的号召下联盟讨董，《》中有个所谓的十八路诸侯讨董联盟，原型就在于此，《》中也有明确记载，虽然并不是真正十八路诸侯，而是各地大大小小的刺史，太守各自不同时间起兵，但是也确有其事。
这个时候真正响应的宗室就只有一位，兖州刺史刘岱。
为何其他宗室不为了大汉而出去董卓这个大魔王呢? 原因就在于“大义”，此时的董卓官拜太师，身为上公，是以朝廷的名义统领朝政，也就是说他本人才是真正代表的大廷，他的权力明面上才是真正来自。
而那些所谓的“诸侯”才是“”，比如袁绍，身为渤海太守，暂且不说早已经出了渤海范围之外，自封“车骑将军”，这已经是完完全全将大汉的最后一点威严踩在脚下，自此之后，才开始了大范围的诸侯自封，或者互表某某官职。
所以这样的不臣之为，真正的大汉宗室是不可能做的，否则才是真正的“不义之举”。
就像起兵之前，袁绍还与冀州牧韩馥准备立幽州牧刘虞为帝，却被刘虞给拒绝了，这才是真正的大汉忠臣表现。
而兖州牧刘岱则是个例外，并非他不知道这样会将自己以及自己的家族后代拖下水，而是不得不为。
原因就在于“兖州”二字，所谓诸侯讨董联盟，都要汇聚于兖州，才能兵逼洛阳，这些野心家都已经带着各自兵马来到了兖州地盘，身为刺史的刘岱，只有两个选择，要么把他们赶出去，要么加入联盟。
首先，刺史不是州牧，刘岱对兖州的控制力不够，其次，这些野心家们，就算集兖州全州之力也是打不赢的。
所以，刘岱别无选择。
皇位人人想坐，但是只能有一个 无论是真的终于汉室也好，还是要做出终于朝廷的样子也好，大汉宗室是不可能地起兵参加混战的，因为根本得不到好处，所以真正的枭雄都会选择割据一方，观望局势，再看有没有机会。
此时的皇帝是，这些汉室宗亲们没有能力的也想匡扶汉室也匡扶不了，只能如早期刘备一样，喊喊口号。
而真正有能力的，却也不愿意或者说不敢去匡扶。
不愿意是因为皇帝只能有一个，袁绍之流的造反成功了还能把刘协从皇位上赶下来。
但是如果是刘表，刘焉之流的，哪怕真的在乱世之初就发兵平定天下，他们身为宗室也不可能去废了刘协，让自己坐上那个位子。
这样是极其不仁不义，不忠不孝的，在当时社会，这样得来的皇位必定不稳固。
但是如果不废了在皇位上坐着的刘协，他们起兵又有什么意义呢? 身为一州州牧，完完全全的土皇帝做派，可比真正封王的那些顶级宗室要舒服的多，何必自找没趣?说不定匡扶之后，自己就成了皇帝的第一心腹大患。
而且，乱世到来，他们也在等待一个机会，等他人将刘协废了之后，就可以明目张胆地打着“再续炎汉”的旗号，争霸天下。
所以益州牧刘焉也好，荆州牧刘表也好，很多人都觉得他们坐拥一方，却只能是“守土之犬”，不敢向外扩张，其实还真是冤枉了他们。
宗亲是众矢之的 还有一个很重要的因素，让这些汉室宗亲不敢轻举妄动，还是因为宗亲的身份，对于那些野心家而言，刘氏宗亲就是他们首先需要防备的目标。
也正是这个原因，在讨董联盟结束之后，兖州刺史刘岱，身为一州刺史竟然不明不白地被青州杀死，这可是很值得玩味的一件事。
说到东汉末年的汉室宗亲，不得不提一个人，那就是刘宠。
宠善弩射，，中皆同处。
中平中，黄巾贼起，郡县皆弃城走，宠有强弩数千张，出军都亭。
国人素闻王善射，不敢反叛，故陈独得完，百之者众十余万人。
及献帝初，义兵起，宠率众屯阳夏，自称辅汉大将军。
国相会稽骆俊素有感恩，时天下饥荒，邻郡人多归就之，俊倾赈赡，并得全活。
后袁术求粮于陈而俊拒绝之，术忿恚，遣客诈杀俊及宠，陈由是破败。
——《·孝明八王列传》 刘宠是东汉最后一位陈王，陈愍王，他也是在东汉末年表现非常出众的一位宗室，虽然势力并没有刘表，刘焉他们强大，但是他是汉室宗亲之中地位最尊崇的一批，陈王嫡传。
黄巾之乱的时候，陈国所在的豫州为黄巾军肆虐，刘宠凭借武力，偕同陈国国相骆俊，强势守住了陈国，而且广纳流民，发展壮大。
190年，也就是诸侯讨董的时候，他自号“辅汉大将军”，拥众十余万。
然而197年，袁术派人刺杀了陈王刘宠和国相骆俊，自此陈国灭亡。
袁术刺杀刘宠也许有其他的原因，但是刘宠的宗室身份也应该是其中非常重要的一个因素之一，因为袁术袁绍兄弟早已经跟大汉正统走上了不共戴天之路。
不是宗室没人，而是大势如此 总的来说，东汉末年的大汉宗室还是能人辈出的，他们之所以没能力挽狂澜，完全是大势如此，加上每个人都有自己的私心，所以没人能凭借一己之力来匡扶汉室，最终因缘际会，让不起眼的刘备建立了“季汉”。
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匈奴女子长的很丑吗 汉朝帝王为什么嫁女儿都不愿意娶她们
帝王非常幸运，可以拥有一切;帝王也非常可怜，有时候无法自主选择自己的婚姻。
帝王的婚姻向来都不是只看女子的容貌。
选择婚嫁对象的时候，肯定愿意选择那些相貌漂亮的女子。
古代皇帝将年轻貌美的女子纳入后宫的例子比比皆是。
古代皇帝选择后宫妃子又不只看相貌，帝王的婚姻多多少少会带有一定政治色彩。
有时候帝王也要违背爱情的初衷，迎娶自己并不喜欢，甚至讨厌的女子。
比如迎娶了自己并不喜欢的薄后，迎娶了陈皇后，迎娶等。
匈奴生活在蒙古高原一带，自然条件比中原地区差不小。
恶劣的气候条件和马背上的生活习惯，可能使得匈奴女子不如女子柔美，但是并不能说明匈奴女子不漂亮。
和俄罗斯人都是后裔，生存环境也没有比匈奴人好多少，一样出了不少美女。
当然也有可能匈奴美女，不一定符合汉朝人的审美标准。
如果出于政治需要，汉朝的皇帝定然愿意迎娶匈奴女子。
如果一定要娶一个匈奴美女，匈奴女人也有几十万，找出几个美女自然不在话下。
至于匈奴女子是美是丑，我们已经无法判断。
匈奴女子自然有美女，也会有丑女。
美丑不是汉朝皇帝是否娶匈奴女子的原因。
我们也发现了一个非常奇怪的现象。
汉朝和匈奴曾经长时间和亲，即使匈奴衰落之后也曾经将汉朝女子嫁给匈奴。
但是汉朝皇帝或者宗室却很少娶匈奴女子，为什么汉朝皇帝不娶匈奴女子呢? 所谓的在汉武帝之前也就是意味着屈辱求和。
公元前200年，被匈奴围困在白登山长达七天七夜。
脱险之后的刘邦采取娄敬的建议对匈奴实施和亲，从此开始了汉朝长达60多年的和亲政策。
汉匈和亲对于汉朝来说是国力弱小情况下的无奈之举，汉朝希望用财物和女人换取短暂的和平。
汉匈和亲中，匈奴人最看重的不是汉朝的女子，而是汉朝的“嫁妆”。
汉朝和亲历代“和亲公主”中几乎没有一位是皇帝的女儿，极少一部分是宗室女子，大部分是“精心挑选”的宫女。
匈奴人也知道汉朝“和亲公主”的成色，他们娶得不是“和亲公主”，而是汉朝的陪嫁。
汉朝送给匈奴“和亲公主”的时候，会给匈奴大量财物做为“嫁妆”。
汉朝当时的国力还不足以打败匈奴，不足以和匈奴对抗。
汉朝统治者知道“和亲”是一个屈辱的外交行为。
对于汉朝皇帝来说，用女人换取和平，无论从哪个层面来说都不光彩。
汉朝皇帝也一直想摆脱和亲政策，哪怕是嫁的是“冒牌公主”。
汉朝人都认为依靠女人换取和平是屈辱的表现，匈奴人更是如此。
匈奴人喜欢两样：骏马与美女。
匈奴处于优势地位，又怎么会将自己心爱的美女嫁给汉朝皇帝。
那不等于是用匈奴女人换取和平吗? 汉朝时期有较强的“华夷之辨”观念。
“华夷之辨”依据《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》等礼仪区分华夏和蛮夷。
汉朝人在论述“华夷之辨”的时候强调周边少数民族落后于华夏，以及深刻的防止蛮夷、保护华夏的思想。
防范蛮夷除了军事上保护国门之外，其他方面也要保证华夏族的纯正性。
娄敬提出和亲的一大目的就是要同化匈奴，让匈奴人习惯汉朝的货物，让匈奴单于成为汉朝外甥。
汉朝皇帝迎娶匈奴女子不就是让匈奴反过来同化自己吗?无论是汉朝皇帝，还是汉朝的大臣都不允许这样的事情发生。
即使有哪个皇帝比较开明，他也要顾及社会舆论和社会影响。
所以汉朝皇帝和诸侯干脆不娶匈奴女子。
汉朝皇帝的继承制度非常严格，不是第一顺位的继承人被立为储君都要承担极大的舆论压力。
若想成为皇位的合法继承者，血统的纯正性非常重要。
汉朝皇帝不可能允许自己后代血统不纯正。
如果汉朝皇帝迎娶匈奴女子，就有可能生下汉匈混血的皇子，也就意味着汉朝皇室有了匈奴的血统，皇室的血统将不再纯正。
皇室血统不纯正极有可能导致帝位合法性受到一定冲击。
任何一位汉朝皇帝都不敢承受如此风险，不敢拿皇室血统纯正性“开玩笑”。
汉朝皇帝选择妃子的时候，可能不看女子是不是“初恋”，但是非常看重女子是不是懂得礼仪。
进入汉宫的女子大多都是经过精挑细选，懂得各种礼仪的女子。
匈奴人“断发文身”，生活习俗和汉朝大不同，更不会遵守汉朝的各种礼仪。
匈奴女子则未受礼仪文化熏陶，自然不符合皇室选择后妃的要求。
汉朝一般都会迎娶懂得汉朝礼仪的女子为妻妾。
如果汉朝宗室迎娶匈奴女子，等于迎娶了一个不知“礼仪”的妻妾，自然会被天下取笑。
匈奴是游牧民族，匈奴女子也在马背上上长大。
马背上长大的女子体格自然比汉朝女人健壮得多。
匈奴女子没有种种礼仪制度的约束，性情也远比汉朝女人豪爽。
这样以来，匈奴女子则比汉朝女子少了不少韵味。
匈奴的审美标准不一定和汉朝一样，汉朝皇帝不一定能够欣赏匈奴女子的美。
综合以上原因，我们只见到汉朝送出和亲公主，却见不到汉朝皇帝迎娶匈奴女子。
根本原因在于文化、习俗上的差异，而非匈奴女子的美与丑，因为政治婚姻往往根本不计较美与丑。
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