羌族民间传统的手工艺刺绣文化的发展历史是怎样的?
【千问解读】
说起我过的刺绣，相信很多人都很熟悉了，估计还有一些小伙伴都会做呢。
刺绣是我国民族文化中不可分割的重要部分之一，刺绣不止是以单纯的形式把物品绣的好看就完了，更是负载着我国少数民族羌族民族文化的内涵。
能体现出这个羌族民族悠久的风俗与习惯。
那么下面小编就带着大家一起来了解下羌族的刺绣手工艺文化吧。
刺绣，是在织物上用针穿引各色彩线所绣出的图画，是我国的传统手工艺。
羌族服饰上的各种绣片花纹图案，都属于羌族传统民间工艺美术的范畴，有着悠久的历史。
从生产方式上说，羌族刺绣是以家族的个体方式进行生产，并传承沿袭的。
它是羌族人自己创造的艺术，凝聚着他们的智慧和匠心。
羌绣作品既有程式化规范，同时又充满自由想象，是一种带有自发性、业余性和自娱性的美术创造。
在漫长的历史中，羌族刺绣自然形成其独特的审美造型、色彩规范和功能形态，又是民间的、同时自具审美价值的民族民间美术的规律。
至明清时期，刺绣已在羌族地区十分盛行。
羌族刺绣工艺的针法，主要有挑绣、纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手绣等。
其中，挑绣是羌族妇女最喜爱的表现手法。
挑绣取材于现实生活中的自然景物，如人们日常所见的花草、飞鸟、游鱼、禽兽等。
这些充满生物灵性的自然存在，经灵巧的挑绣工艺，被创造成为色彩缤纷的花纹图案，多象征吉祥如意、憧憬未来的美好愿望。
如“团花似锦”、“鱼水和谐”、“凤穿牡丹”等等。
挑绣也叫十字绣，是严格按布料的经纬纹路，通过一套严密的针法绣出等距离、等长度的十字形图案，挑绣成各种花纹的视觉形式，具有规整、对称、棱角鲜明的特征。
这种方法使一切自然物都按十字形直角直线构成，形成独特的几何变形风格，别生异趣。
在羌族妇女刺绣时，大多采用棉线，有时亦用彩色丝线，色彩以黑白对比居多，从而取得明快、朴素、大方的视觉效果。
羌族刺绣图案清秀精致、内涵丰富。
如纳花、纤花的用色，对比反差较大;而飘带的图案，装饰性也非常强，再加上链子扣绣法等工艺，富有内蕴地表现出羌民族粗犷豪放又不乏细腻的性格。
从功能上说，羌族刺绣主要用来装饰衣裙、鞋子、头帕、腰带、飘带、通带、背带、袖套、裤子、裤管、鞋帮、鞋垫、枕巾、手帕、衣边、衣袖口、香包等，从中折射出羌民族服饰文化的历史。
稍作统计，我们就得知，用于羌族服饰的刺绣图案就有100多种，真是五彩缤纷。
这些装点其美好生活愿望的刺绣工艺精湛，朴实严谨，布局巧妙合理、深浅适度，使审美形式与功能形式自然地结合起来：一是出于穿戴的美观，二是增加耐磨性，延长其使用寿命。
事实上，当我们讨论审美功能与实力功能的关系时，在羌族刺绣这里，我们再一次发现，审美功能与实用功能是不能截然分离的。
因为，就实用功能而言，增强耐磨性仅为其表层的方面;在更深的层次上，羌族刺绣上的那些绚丽多姿的图案，实际上凝聚了羌族人民对生活的祈祷和祝福，反映了他们超越现实的梦想。
如他们所选择的图案：虫鱼花鸟、飞禽走兽、人物、瓜果、花卉、吉祥(鸡羊)如意、金玉(鱼)满堂、百鸟朝凤，寓意深刻，栩栩如生。
虽作了几何化或其他形式的图案处理，但始终与他们的现实环境紧密相关，而他们对美好生活的理想的起点，正存在于这种生存的现实感之中。
从另一方面，我们也看到，绣花是羌族妇女所擅长的，是她们必备的本领，也是衡量她们是否勤劳聪慧和心灵手巧的主要尺度。
她们往往从小就要在长辈的言传身教下勤学苦练绣花。
母亲在女儿六七岁时，便开始教其学刺绣。
待女儿出嫁时，大都已是飞针走线、刺龙绣凤的高手。
男人相亲说对象，首先一条，就要看女子会不会绣花。
如不会绣花，男子汉就不会喜欢。
因此，羌族妇女没有不会绣花的……羌族妇女根据物件的实用对象来选择刺绣图样的意象。
如给老人用的，多选用福、禄、寿之类的图案装饰，祝愿老人健康长寿;给小孩子用的，多选用辟邪，以保佑其健康成长，或者用花朵图案，也是寓意茁壮成长。
年轻的阿妹子绣的烟荷包是送给她的情哥哥的礼品，烟荷包上绣的两种图案，一种是鸳鸯戏水，另一种是燕子冬去春来，比翼双飞。
这两种绣花图案寓意着男女双方恩爱，白头偕老，正是所谓情在荷包中。
羌族的“云云鞋”，是最具特色的绣花鞋，用布料做成，形如小船，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮绣有云彩图案，结实耐穿。
可谓借物抒情的典型绣品。
这种既有精神诉求、又有物质实用性的工艺形式，其意义汇聚在祝愿吉祥、美好生活的朴实愿望中，从而延伸出它的文化品格。
这种品格既是属于羌民族的，又是属于全体劳动人民的。
民间帝王明太祖朱元璋如何养兵百万不废民粮？
他曾养兵百万且不征收一粒民粮，这与那些作威作福的皇帝肆意搜刮民脂民膏的作法鲜明的对比。
那么，朱元璋是如何做到的呢？ 为农民起义军，面对着周边十数个敌对势力，更有着当时世界最强大军事力量的，底盘小、人数少的朱元璋除了在所占地区的正规收粮以外，如果军粮不够会怎样？答案只能是抢。
要不然，人家给你当兵为什么？不就为了吃饱喝饱为了肚皮嘛。
所以，这很正常。
网络配图 大凡农民起义都要经过这一过程，因此，只要理性的人就不会反感。
朱元璋政权随着地盘和被统治地区越来越大、精英人物地逐渐加入等，纵兵掠夺的行为越来越少。
特别是渡江之后于1364年在南京建立了吴政权（史称西吴，1363年在苏州建立吴政权，史称东吴），朱元璋开始在军事经济上主推：税收与屯田。
对于过去的纵兵掠夺百姓粮食的行为开始进行有目的的主动约束。
1.朱元璋纵兵抢掠的历录 1355年6月，朱元璋命渡江多去金陵（南京）等地后，其势力逐渐增大，为了使其最终成功，徽州儒士朱升提出了“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，其实在这背后就是将占领区整体变成了军事管制区，其政府的主要职责就是保证军需，政府的职责一方面是保证军需正常供给、一方面保持和平稳定安心生活为吴政权做事。
1356年，朱元璋设立“营田司”希望用军屯的形式，尽早地能够军粮自给自足。
同时，开始着手进行人口普查、田地勘查和登记等，这些我们在上文“”已经进行了评点。
然而，即使如此，因为自然灾害、战役大小等原因，军需供给仍然会出现问题。
为此，“寨粮”“检刮”“增租”“借粮”等形式仍然采用。
刘辰的《国初事迹》就如此记载： 针对自己的百姓：除守城军士四十日支粮一次，准作一月口粮，出征军事不支，总兵官给榜，听于敌境远近乡村山寨，招安百姓，送纳粮草供给。
针对不肯投降的百姓：凡入敌境，听从捎粮。
若攻城而彼抗拒，任从将士检刮，听为己物；若降，即令安民，一无所取。
随着，朱元璋的地盘逐渐广阔，为了更好地让敌方势力屈从，更好地收拢人心。
1359年闰五月，朱元璋正式宣布“罢各郡县寨粮”。
网络配图 军队除了吴政权给予的正规配给外，军队自身也会有更高的需求，统兵将领为了军心问题、更好地杀敌，也会“增租”就是要求百姓多给一些粮食，也会以“借粮”的名义要求没有余粮的地区用银两替补。
所以，1362年，胡深就像丽水等七县大户征科银两；1365年，夺取福建时，在屯浦强征百姓纳粮。
2.朱元璋军费 军屯是明初朱元璋、父子时期最重要的解决军费的途径。
对百姓，无论是自己阵营还是敌对阵营的巧取豪夺乃至强行摊派，无论如何都会伤害民心，得民心者得天下，朱元璋自然不愿意去做。
但1370年以前的一些行为，也是情非得已。
所以，我们在此主要介绍一下军屯的管理。
（1）军屯属于多头管理。
军屯的土地、屯田粮食作物上交给官府的粮食归户部管理；军屯人员归属五军都督府和兵部； 军屯所需要的种子、牛、耕种工具等归属工部；军屯的管理更是，例如军队方面的中央兵部、地方提督总兵等；监察系统的御史；行政系统的中央户部、地方的布政使等。
因为，本身是多头管理，屯田的军粮储备，也是户部、兵部、工部都有自己的粮库，例如管理的内库有十个，户部六个、工部三个、兵部一个。
同样，中央南京也要有自己的军储仓、地方也要有。
在1370年时，全国各地共有军储仓、屯田仓22。
屯田仓更多，由此，保证了军事供给，纵兵抢掠的事情已经并不多见，对其处罚也越来越大。
网络配图 （2）朱元璋对于屯田的支持 1376年，宋纳根据历史上的军屯经验教训和朱元璋政权的实际操作经验写出了《守边策略》，边军军屯和营吞两种形式形成了制度。
边军军屯就是边防要地的屯田、营屯就是各地区卫所的屯田。
营屯在前，度形成之初，就已经有屯田了。
所以，凡卫所附近，有官田必有军屯。
为了支持军屯，朱元璋要求国家不征收军屯的田赋。
如果遇到大仗、天灾等，国家财政还会对军屯进行补贴。
到了洪武二十五年（1387年），军屯才开始被征收田赋。
标准是田五百亩，一年纳粮五十石。
税率是十而税一。
洪武三十五年（其实是建文帝四年）的标准统一：军队自己的军饷十二石，上交国家的余粮为十二石。
税率是百分之二十四。
朱元璋时期对于屯田的支持，保证了军队给养出于军队而不劳民，为此，朱元璋自夸道“朕养兵百万，不费民间一粒米”。
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大年三十除夕夜为什么有放爆竹这个传统？
作为重要的组成部分，除夕的来历有很多的传说。
今天中国吃网小编就告诉您除夕的来历有哪些，除夕有哪些传说，除夕各种的习俗又是怎么来的，我们先从除夕的来历讲起。
除夕的来历 除夕来自先秦时期的逐除的习俗。
据《春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。
据称，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰着的《风土记》等史籍。
图片来源于网络 周、秦时期，每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜;除夕为大除，即大年夜。
除夕放爆竹的来历 关于除夕放爆竹的来历，还有一个传说。
相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。
这种猛兽叫 年 ，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。
人和 年 斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。
于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。
这天夜里， 年 闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。
夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
于是以后人们就用火药做成了红色的爆竹，开始在除夕燃放。
图片来源于网络 除夕守岁的来历 大禹在外治水十三年，每逢除夕，禹母总是熬夜燃放爆竹，解除思儿情结。
当地百姓看到禹母如此思念儿子，也跟着禹母熬夜、燃爆竹，寄托自己对大禹的思念。
，“除夕熬夜、燃爆竹”的习俗便流传开来，而且越传越远，范围越广。
后来发明了火药，人们便用鞭炮代替了爆竹。
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