流落在民间的五大宝藏：中国竟有两处
【千问解读】
财宝一直是人们追逐的东西，所以历来有权势的人除了建房建屋，最多的还是囤积财宝。可是财宝过多，当遇到灾难的时候这些便流落到了民间，成为众人寻找的对象。
一、“阿波丸”号宝藏在二战沉船中，悬而未决的宝藏之谜不止一件，其中最为神秘莫测的莫过于日本“阿波丸”号的沉没了。
为了向东南亚日本占领地区的盟国战俘和侨民运送救济物资，美国同意指派一艘日本民用船只在日本至中国东北、上海、台湾航线和日本至东南亚航线运送物资而不受到盟军的进攻和检查，这艘船就是“阿波丸”号。
为了与其他船只有所区别，“阿波丸”号的两舷及烟囱上都用油漆刷上白底，中间画出绿十字。
这个标志成为“阿波丸”号的护身符。
不过，在1945年4月1日的午夜时分，白底绿十字并没有能够保佑行驶在中国福建平潭牛山岛海域的“阿波丸”号免遭美国潜艇“皇后鱼”号的袭击。
“阿波丸”号的沉没不仅造成有史以来最大的海难事故（乘员2009人中死亡2008人），而且还有可能埋藏了价值几十亿美元的黄金、铂金、珠宝以及无价的文物和艺术品。
而在这些文物和艺术品中，是否包括了丢失的“北京人”头盖骨化石则成为谜中之谜。
所有与“阿波丸”号相关的证人都地介绍了“阿波丸”号所装载的宝藏。
据日本1979年5月2日的报道，日军陆军伍长森川加光事后回忆，在宪兵队的严密警戒下，从新加坡南方开发银行地下金库取出长宽各30厘米、高约20厘米的木箱几百件，分装26辆卡车运送到“阿波丸”号船上。
除了有可能存在的黄金、铂金等贵金属，“阿波丸”号上是否有丢失的“北京人”头盖骨化石成为中国人最关心的问题。
记者李树喜在对“阿波丸”事件进行了多年追踪调查后，找到了一份国外资料。
其中明确记载，“阿波丸”号所装40箱艺术品和贵重物品中极可能包括遗失的“北京人”头盖骨化石。
那么，化石是怎么遗失的呢？它为什么会出现在“阿波丸”号上呢？至今仍然是一个迷！二、宝藏时期，灾荒连年，颗粒无收。
张献忠率领一只由灾民组成的军队，四处抢掠明朝政府，并迅速积累起数额巨大的真金白银。
1644年，张献忠占领四川成都，建立大西国。
然而两年后，张献忠意外身亡，而他所拥有的巨额财宝，也在一夜之间不知去向。
张献忠死后留下来的财产有多少呢？几千万两白银，按照明末1两白银折合人民币购买力相当于现在的300元的话，就在那个年代，他拥有相当于我们现在30亿人民币的购买力。
他的这笔财宝到底去哪儿了？据史书记载：在1646年秋天，他遭遇明军和清军南北夹击，张献忠明白，恶战将不可避免，为防止财宝落入敌人手中，他预先将巨额金银藏在四川一个秘密的地点。
张献忠身亡后，他所聚敛的巨额财宝便不知去向，甚至没人说得清这笔财宝究竟是真有其事，还是一个巨大的谎言。
但在这数百年间，围绕它的猜测和寻找从未停止过。
在传说中，张献忠将劫来的金银财宝藏在成都附近某处，以石牛和石鼓作为暗记。
由于史料对此事记载非常详实，所以在张献忠死后的300多年里，有无数探险者到四川寻宝，但迄今为止，没有人找到这个巨额宝藏。
“石牛对石鼓，银子万万五。
有人识得破，买尽成都府。
”这首古老歌谣，因被认定为破解张献忠藏宝之地的“密咒”，在成都流传了300多年。
这笔宝藏是藏于锦江水底？埋于青城山下？还是隐于芦山县城（隶属于今雅安市）？人们的猜测，其中最让人们信服的藏宝地，就是锦江江底。
无论哪种说法，都指向张献忠将所掠财宝沉于锦江之中，地点就在江口附近。
而这，为后人沿江寻宝留下了无尽的空间。
三、葬于海底的加州金矿公元1849年，美国加州发现金矿，一时间便掀起淘金热，西部和东部的冒险者云集此，为一寸矿地而争夺，火并、流血整整8年后，一群群人带着用血汗换来的黄金，准备回家，结束这种残酷危险的日子。
一大群淘金者风尘仆仆，带着他们的妻子、孩子，辗转万里，开始了又一种恐惧的行程。
他们从旧金山搭船到巴拿马，再搭骡车横越巴拿马地峡，最后乘船驶往纽约。
这群人离开巴拿马两天后，也就是1857年9月10日，所乘坐的“中美”号汽船遇上了意料不到的灾难，这艘小小的汽船有750余人，吃水太紧，加上遇到飓风，的袭击使船舱破裂，海水漏了进来。
人们发现船帆被强风吹断，锅炉的火熄灭了，的大海使这群人感到绝望。
他们组成自救队，妇女和儿童被送上救生艇，全部获救，但423名淘金汉连同那无法估量的黄金葬身海底。
那些幸存者们个个已无法确定沉船的准确方位，这批加州黄金宝藏的下落成为一个谜团。
一位着名的寻宝专家名叫史宾赛，他曾有过寻获几艘在美国内战中沉没船只的成绩，对这艘载有黄金的“中美”号汽船表示了强烈兴趣。
目前，他已花费了15年时间来寻找“中美”号，并深信已找到该船沉落的确切地点，并希望在两年内打捞出这批黄金。
史宾赛似乎为解开加州宝藏之谜带来一线光明。
四、迷失荷兰人金矿在美国亚利桑纳州，有一个称为迷信山的山区，这里荒草丛生，怪石峥嵘，猛兽出没，到处是凶狠的响尾蛇。
在山中的某一个不知名的地方，有座被人们称为“迷失荷兰人金矿”吸引着无畏的探险者们。
1840年末，一位名叫伯拦塔的探险人深入山区，几经艰险，终于发现一处矿藏丰富的金矿，他仔细地作了标记，以便终生受用，从此很多探宝人一直想找出这处金矿，但很多人不幸葬身荒野，有些人则在途中惨遭印第安人们的伏击而身亡，在通往黄金通路上障碍重重，充满恐怖的气氛。
后来有一位德国探险者华兹终于找到了这处金矿，他经常在山上待上两三天，然后神秘地潜回老家，每次总会捎上几袋高品质的金矿。
知道这个金矿地点的还有他的两个同伴，但是他俩全被人神秘地杀害了，凶手是谁？不得而知，大概和这座金矿一样成为永久的秘密。
1891年，华兹死于肺炎，他在临终前画了一张地图，标明了这处金矿的位置。
1931年，一位名叫鲁斯的男子通过种种途径弄到了这张不知真伪的地图，于是他携带地图，进入了迷信山山区，然而他却一去不返，6个月后，有人在山区发现了他的头颅，头上中了两枪，样子很惨，可以想象他一定被一种极为可怕的景象吓呆了，那么杀手又是何人呢？1959年，又有3位探险者在这处山区遇害，是谁杀了他们呢？无论怎样，凶手肯定是金矿的知情人，他们试图保留这不成为秘密的秘密，然而，这一切阻止不了倔强的寻宝人，因而，探险者的身影、枪声、腥血、响尾蛇、荒野的呼啸构成了亚利桑纳金矿恐怖的色调。
笼罩在迷信山山区的迷雾更加使人混沌不安。
五、石达开藏宝翼王石达开率领的太平军覆灭于大渡河前夕，把军中大量金银财宝埋藏于某隐秘处。
石达开当时还留有一纸宝藏示意图。
图上写有“面水靠山；宝藏其间”八字隐训。
期间，国民党四川省主席刘湘秘密调了1000多名工兵前去挖掘，在大渡河紫打地口高升店后山坡下，工兵们从山壁凿入，豁然见到3个洞穴，每穴门均砌石条，以三合土封固。
但是挖开两穴，里面仅有零星的金玉和残缺兵器。
当开始挖掘第三大穴时，为蒋介石侦知。
他速派古生物兼人类学家马长肃博士等率领“川康边区古生物考察团”前去干涉，并由“古物保护委员会”等电告禁止挖掘。
不久，刘湘即奉命率部出川抗日，掘宝之事终于被迫中止。
根据研究人员赴现场考查后判断：该三大洞穴所在地区和修筑程度，似非为太平军被困时仓促所建。
石达开藏宝之谜，只有继续深挖才能解开。
这些就是流落在民间的宝藏，引发了无数人寻宝的热潮。
在大批财富的诱惑下，不知道有多少人用尽一生的时间去寻找。
可是宝藏之所以神秘就在于它很难找寻，所以面对这个诱惑，你想尝试一下吗？ 随机文章广州不明飞行物悬浮湖面，引8万人讨论10%的人相信是真萨尔马特重型洲际导弹，威力令美国恐惧（相当于1500枚原子弹）意念移物1分钟学会，现代科学用意念操控机器人移动/变相超能力为什么宇宙空间这么冷，宇宙越是膨胀会越冷（地球外太空零下270度）北极为什么这么冷，太阳光被冰雪反射/冬季没有太阳(原因详解)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析刘墉和风流皇帝乾隆、和珅、纪晓岚这三人的真实关系
历史上，他们之间的关系究竟是怎样的? 关于刘墉与乾隆的关系，民间有很多传说，比如说刘墉是皇的干儿子，那么就是乾隆的干兄弟了。
还有“和珅使坏，刘墉参万岁”的传说，这个传说还被编入了传统相声《官场斗》。
总之，把刘墉说成是连都不怕，连皇帝都敢捉弄的角色。
当然，这些事没有什么根据，也不可能发生，只是反映了老百姓的一种良好愿望。
那么，历史上的刘墉与乾隆的关系究竟怎样? 上文已经说过，刘墉是大学士刘统勋的儿子，他前期在官场中的荣辱进退很大程度上与其父的遭际有关。
而刘统勋是颇为信任的股肱之臣，所以，总的看，这个时期乾隆对刘墉还是比较关照的。
刘墉被外放做安徽和江苏学政，乾隆都有诗相赠，可见关注与期许。
后来，刘墉因阳曲知县段成功亏空案被判斩决，乾隆也是看在刘统勋的面子上从轻发落并重新起用。
当然，刘墉作为官场中人，自己也很注意搞好和乾隆的关系。
乾隆四十二年秋天，当时任江苏学政的刘墉向乾隆皇帝奏请自行刊刻乾隆的《御制新乐府》、《全韵诗》，使之在江苏全省流布，并建议敕发各直省刊刻。
这一建议自然让乾隆皇帝觉得很舒服，此后一段时间里，刘墉的官职也升迁很快。
刘墉入朝为官后，虽然多次因懒于任事、行事模棱受到乾隆皇帝申饬，但官位还算平稳。
据说，乾隆六十年禅位于时发生过一件“争大宝”之事。
据当时一位参加过禅位大典的朝鲜官员给其国君的报告说，临当受贺时，乾隆皇帝不肯交出印玺，刘墉于是制止群臣向新皇帝道贺，自己入内向太上皇乾隆追索大宝。
“半日力争，卒得大宝而出，始行贺礼”。
如果此记载属实，则证明刘墉在大事上依旧保持着“劲直”之风，并非一味模棱。
同时也隐约看出，做了很长时间上书房总师傅的刘墉，与新君嘉庆的关系似乎更密切些。
刘墉与和珅 刘墉与和珅的关系，总是人们关注的焦点，人们习惯于把二人的关系描述为忠奸对立、水火难容。
的确，刘墉并不阿附和珅，而基本采取的是独善其身的做法。
朝鲜书状官徐有闻说，“和珅专权数十年，内外诸臣，无不趋走，惟王杰、刘墉、董诰、朱珪、纪昀、铁保、玉保等诸人，终不依附。
”但通过前文的分析已经可以知道，当刘墉入京任职之后，他首先是调整了自己的为官处事策略，变刚直方正为滑稽模棱，所以不可能和权势遮天的和珅做针锋相对的对抗。
不过值得注意的是，当乾隆帝“龙驭上宾”之后，已是体仁阁大学士的刘墉却积极参加了对和珅的处理，在其中发挥了重要作用。
乾隆帝死后的次日，嘉庆帝即夺和珅军机大臣、九门提督等职务，并复刘墉上书房总师傅一职，入内当值，以供随时咨询。
随后，各省督抚及给事中，纷纷上章弹劾和珅，要求将和珅处以凌迟。
不过，刘墉等人建议，和珅虽然罪大恶极，但是毕竟担任过先朝的大臣，不得不为先帝留下面子，请从次律，即赐令自尽，保其全尸。
为防止有人借和珅案打击报复，避免案件扩大化，刘墉等人又及时向嘉庆帝建言，妥善做好善后事宜。
结果，在处死和珅的第二天，嘉庆帝发布上谕，申明和珅一案已经办结，借以安抚人心。
和珅之案结束后，刘墉受赠太子太保，可见嘉庆帝对他的肯定。
和珅之案的处理，颇得时人的称赞。
由此也可见，刘墉并未因公务而泄私愤，而是充分体现了一位群臣领袖应有的风范。
如果说刘墉与和珅处于对立面的话，那么，他与纪昀的关系则相当融洽。
纪昀出自刘墉之父刘统勋的门下，两人有师兄、师弟之谊。
大学士英和在其《恩福堂笔记》中记载，纪昀与刘墉关系极好，纪昀才思敏捷，刘墉字写得很好，故纪昀常请刘墉为自己写对联。
比如“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼”，是纪昀非常喜欢的诗句，生前他曾将此诗作为自挽联。
纪昀去世后，刘墉即将其写下来，作为挽联相赠。
刘墉与纪昀都好收藏砚台，两人也时相赠送唱和。
乾隆五十七年(1792)，刘墉赠给正任都御史的纪昀一方砚台，还特意在上面题识：纪昀喜欢我的黻(fú)文砚，因而我把它送给他，而书之以铭文，“石理缜密石骨刚，赠都御史写奏章，此翁此砚真相当”。
这在当时被传为佳话。
蒋师瀹(yuè)也题此砚说： 城南多少贵人居，歌舞繁华锦不如。
谁见空斋评砚史，白头相对两尚书。
嘉庆八年(1803)，刘墉又曾送给纪昀砚一方，称：“送砚一方，领取韩稿一部。
砚乃朴茂沉郁之格，譬之文格，为如此也。
”纪昀也记载到：刘墉送我砚一方，左侧有“鹤山”字，认为是的东西，但我并不以为然。
但刘墉又说，“专诸巷所依托，不过苏黄米蔡数家耳。
彼乌知宋有魏了翁哉?”大意是说，仿照宋代的古董，一般都宣称是、米芾等人的东西，怎么会假冒魏了翁的名号呢?纪昀承认，刘墉所言，“是或一说矣”。
嘉庆九年，刘墉去世之前，还给纪昀送过砚，纪昀在砚上题词说，“余与石庵(刘墉)皆好蓄砚，每互相赠送。
亦互相攘夺，虽至爱不能割，然彼此均恬不为意也。
太平卿相，不以声色货利相矜，而惟以此事为笑乐，殆亦后来之佳话欤?” 除了写诗赠砚，两人还经常在一起畅谈佛法。
可见两人感情之深，私交之好。
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汉代国力大增的真相是怎么回事？因儒术禁锢了人民思想?
在所有构成罢黜百家独尊儒术的背景因素当中，最为重要的就是当时汉武帝已经统治了很久，在他的经营下汉朝国力强盛，并且还曾远征漠北，所以汉武帝野心膨胀起来，想通过思想专制来控制人民的思想，就有了董仲舒罢黜百家独尊儒术理论的提出，董仲舒是根据的学说和汉代之前的一些先秦学说结合起来提出了自己的观点，认为能帮助汉武帝完成大一统大业的只有儒家，第二个罢黜百家独尊儒术的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒学大家，汉武帝上台后，他成为汉武帝的心腹亲信，他敏锐地感觉到，汉武帝想加强大一统的趋势，并且对人民进行严密的思想控制，于是提出了要抑制其他学派的发展独尊儒术的理论，后来事实证明董仲舒这个理论非常迎合汉武帝的欢心，这也是罢黜百家独尊儒术为什么发展这样快的原因。
其实在董仲舒提出罢黜百家独尊儒术的理论之前，汉代前期一直都采用的黄老之学，黄老之学的精髓就是让民众休养生息，但是到了汉武帝上台之后，这种黄老之学已经不适合汉代发展的需要，也不适合汉武帝自己的需要，所以迫于多种形式，汉武帝必须要换掉汉代的统治思想，由此才有了罢黜百家独尊儒术的由来。
汉武帝为何要独尊儒术独尊儒术是中国思想史上发生的一件大事，独尊儒术的含义就是贬低其他学派的学说，而把孔子学说作为显学，作为当时社会的统治思想，汉武帝为何要独尊儒术这个话题也成为后来人热议的话题，其实后来历史学家对于汉武帝为何要独尊儒术这个问题，有明确的解答，最重要的一个原因就是，独尊儒术符合汉武帝大一统的需要。
汉武帝是中国历史上有名的雄才大略的，他刚刚上任的时候汉朝的国力就已经有所恢复和发展，当时国家的显学是黄老之学，黄老之学的精髓就是要让民众休养生息，是一种消极无为的政策，这种政策不符合汉武帝的胃口，也不符合汉初经济社会发展的需要，所以汉武帝出于多方面原因，一定要换掉社会的统治思想，一定要用一种更加积极更加极端的方式来统治人民。
除此之外，汉武帝为何要独尊儒术这个问题还有另一个原因，那就是独尊儒术本身非常符合帝王的需要，独尊儒术的本质就是用儒学来维护帝王的权威，而汉武帝又是一个控制欲非常强的皇帝，所以只要采取了独尊儒术的政策，那么皇帝的权威的将会大大巩固，皇帝的统治基础也会被奠定，所以汉武帝必须要实行独尊儒术的政策。
除此之外，汉武帝独尊儒术的原因还有很多，其中也包括支持黄老之学的大臣们或多或少都已经不在朝堂失去影响力，也包括董仲舒的个人努力，所以汉武帝之所以要换掉统治学说有多方面的原因。
罢黜百家独尊儒术的目的罢黜百家独尊儒术的目的有很多，对董仲舒个人而言，罢黜百家独尊儒术理论是他升官发财的主要工具，也是他讨得皇帝欢心的工具，而对于汉武帝来说，罢黜百家独尊儒术正好迎合了他大一统发展的需要，所以汉武帝必须要采取罢黜百家独尊儒术维护自己的统治，所以综合来讲罢黜百家独尊儒术的目的有很多，其中最主要的一点就是汉武帝为了维护自己的王权统治。
之所以这样说，是因为罢黜百家独尊儒术中很重要的一个理论就是天赋神权，里面认为皇帝的权力不是来自于人民，而是来自于上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罢黜百家独尊儒术从理论方面为皇帝继位提供了正统的保证，也提供了法律依据，它有利于皇权的稳固，也有利于统治基础的打牢，所以汉武帝为了实现自己大一统的目的，也为了实现富国强兵的梦想，采用罢黜百家独尊儒术的理论。
对于董仲舒来说，罢黜百家独尊儒术是他升官发财的一个工具，因为董仲舒非常了解汉武帝，认为汉武帝在如今的大一统形势下，必须要采用一个不同于黄老之学的积极学说，由此董仲舒推出了罢黜百家独尊儒术这样的理论来迎合皇帝的心理需要。
所以总的来说罢黜百家独尊儒术的目的其实非常复杂，对于很多儒家学派的人来说，实施罢黜百家独尊儒术可以让他们升官发财，也可以让他们的学说成为当时的显学，所以对于不同的人来说，实施这种理论的目的是不同的。
对于罢黜百家独尊儒术的影响这个话题，还应该分两方面来对待，罢黜百家独尊儒术实施之后，一定程度上抑制了其他学派的发展，不利于汉代思想的繁荣，也不利于汉代经济文化的多元化，所以罢黜百家独尊儒术是有非常消极的影响的。
但是如果从另一个方面来看，罢黜百家独尊儒术的影响也有其积极方面，因为汉武帝上任之后，大一统的趋势已经越来越明显，而罢黜百家独尊儒术就是为了维护帝王的权威而出现的，所以汉武帝在采纳了罢黜百家独尊儒术的建议之后，整个汉代的大一统趋势大大加强，不仅思想文化得到统一，就连社会生活方面也受到罢黜百家独尊儒术的影响开始呈现出统一趋势，为汉代统治基础的奠定打牢基础。
后来的历史学家对于罢黜百家独尊儒术的影响评价不一，有人认为有消极影响，也有人认为有积极影响，其实这件事在汉代思想史上是一件划时代的事，开了之后皇帝禁锢人民思想的先河，也使得汉代国力大大增强，开始向大一统迈进。
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