柯尔克孜族的民歌文化是怎样的?什么是牧歌?

作者:小菜 更新时间:2024-05-31 点击数:
简介:柯尔克孜族是我国少数民族中的一个,这个民族非常能歌善舞,在他们的民族歌曲中有着很多种种类,大多数都是反映着男女青年之间对与爱情的向往,也可以说对于买卖婚姻的一种控诉和揭露。

柯尔克孜族的那种短小而精悍的民歌其实是非常容易抒发感情的。

今天小编就带着大家一起来了解下柯尔克孜族的文化吧。

柯尔克孜人能歌善舞,有着深厚且悠久的音乐文化传统,其传

【千问解读】

柯尔克孜族是我国少数民族中的一个,这个民族非常能歌善舞,在他们的民族歌曲中有着很多种种类,大多数都是反映着男女青年之间对与爱情的向往,也可以说对于买卖婚姻的一种控诉和揭露。

柯尔克孜族的那种短小而精悍的民歌其实是非常容易抒发感情的。

今天小编就带着大家一起来了解下柯尔克孜族的文化吧。

柯尔克孜族的民歌文化是怎样的?什么是牧歌?

柯尔克孜人能歌善舞,有着深厚且悠久的音乐文化传统,其传统音乐有民间音乐和宗教音乐两类。

柯尔克孜族主要信奉伊斯兰教,伊斯兰教音乐与哈萨克族相近,包括“阿赞”、“塔拉乌克”、“加帕拉尚”和一些宣扬伊斯兰教义的民俗歌曲等。

不过,在新疆额敏县和黑龙江富裕县的柯族人多信奉藏传佛教和萨满教,此类宗教音乐多与蒙古族和藏族宗教音乐相近似。

民间音乐是柯尔克孜传统音乐的主体,包括民歌和器乐。

按照民族习惯,柯尔克孜民歌可分为“恰尔威奇额尔”(牧歌)、“木卡巴特额尔”(颂赞歌)、“达斯坦”(叙事歌)、情歌、习俗歌等类别。

柯尔克孜族的民歌文化是怎样的?什么是牧歌?

牧歌是人们喜爱的一种散板类歌曲,曲调辽阔开朗,节奏自由,旋律高昂,近似于蒙古族的“长调”民歌。

较有代表性的曲目有《我们的草原风光好》《歌唱草原》等。

叙事歌的内容非常广泛,大到历史题材、小到生活琐事,都可以用这种体裁演唱。

歌词可长可短,一般采用同一首曲调反复演唱,多一字一音,旋律带有较强的说唱性。

较有代表性的曲目,如反映1913年柯尔克孜人民因反抗沙俄遭镇压被迫四处飘流的《悲伤的岁月》,以及驰名中外的长篇英雄史诗《玛纳斯》等等。

情歌在柯尔克孜民歌中占有相当的比重,内容多反映男女青年对爱情的向往,或者是对早期买卖婚姻的揭露和控诉。

此类歌曲数量最多、流传最广且曲调丰富,旋律抒情婉转,常由歌手持考姆兹自弹自唱,着名曲目有《姑娘的忧伤》《姑娘的哀怨》《古娜泰》《白鸽子》等。

柯尔克孜族的民歌文化是怎样的?什么是牧歌?

习俗歌也是人们生活中应用较广的一类歌曲,根据使用场合和功能的不同,又可分为婚礼仪式过程中唱的“拖衣额尔”(婚礼歌),丧葬仪式中唱的“吉额拉西额尔”(哭丧歌),亲友话别唱的“阿依勒利西额尔”(离别歌)等等。

其中的婚礼歌又包括新娘出嫁前嫂嫂主唱的劝嫁歌,以及婚礼当晚青年男女向新娘夫妇唱的祝赞歌。

柯尔克孜族的音乐还可分为两类:一是有歌词的配曲;一是没有歌词的演奏曲。

史诗、叙事诗、民歌等一般都有配曲。

配曲是表现歌词内容的,内容变化,配曲亦随着变化。

如《玛纳斯》的配曲,演唱到英雄玛纳斯出生时,配曲曲调则类似摇篮曲;演唱到玛纳斯出征打仗时,配曲曲调则奔放、豪迈;演唱到玛纳斯负伤死亡时,配曲曲调则十分悲伤。

其他民歌的配曲,亦根据歌词的不同而各有其特色。

一般说来,除哭歌、怨歌、死讯歌和送葬歌的配曲而外,其他配曲都是明朗的、爽快的、优美的、细腻的。

《芈月传》服饰太浮夸?是怎么回事?专家解读先秦首饰文化

《传》正在东方卫视热播。

先秦历史和的生僻字都成为人们热议的话题。

在那个思想璀璨多元的时代,人们的生活究竟是什么样子的? 本期,我们结合电视剧《》及同名小说,请专家来还原那穿越时空的历史画面。

荼作药用也是贵族的时尚饮品 先秦生活:《芈月传》原著小说中,芈月与秦王驷会见。

秦王驷与黄歇饮酒。

让芈月喝荼。

书中写道:荼便是后世的茶,此时未经制作,不过是晒干了的茶树叶子,用时煎一煎。

味道苦涩难喝,素来只作药用,能解油腻,治饮食不调之症。

在楚国除了治病以外,这种古怪的饮料,却也在一小部分公卿大夫中成为一种时尚。

专家解读:资深茶人陈大庆先生表示,要搞清楚荼是什么。

首先要看这个字的含义,百度词典中解释,荼的本意是一种苦菜,《神农本草经》中最早记录“荼”,当时的荼应该是当做药引子。

饮茶是唐宋年间,尤其是,作为一种贵族文化流行起来的。

陈大庆认为茶是由荼发展而来。

而茶叶走入寻常百,则是在改革开放后。

因为喝茶的条件跟物质条件有关,运输便利也是必不可少的条件。

陕西师范大学教授、百家讲坛主讲人王双怀表示,荼就是现代的茶,主要是流行于南方。

普通秦人嫌味苦则很少喝荼。

先秦时喝酒在秦人中则是普遍的现象。

见面拱手是先秦礼仪 先秦生活:先秦人相见会怎样做呢?剧中,芈月与黄歇是拱手致意。

对此,有网友在弹幕上调皮留言除了拱手还要说:“你吃了吗?”笑喷众人。

专家解读:西北大学教授黄留珠表示,先秦时的见面礼仪就是互相拱手问好。

在宫中见到大王和比自己高的人才会行跪拜之礼。

西北大学秦汉史研究专家田旭东认为,秦国在礼节上应该保留了少数民族的一些风俗习惯,楚国在礼节方面则更加遵守规范。

芈月主演孙俪曾表示,礼仪方面有跟组的礼仪老师手把手教。

说到规范问题,日前来西安做点映活动的扮演者曹征就表示,他因为演一个色令智昏的君王,自然是坐没坐相,因此在礼仪方面,就是按照“怎么放松怎么来”。

家具低矮 因为大家习惯“坐着”聊 先秦生活:观众发现,在剧中随处可见各种各种低矮的家具、像“案”、“几”等等。

不管是大王议政的朝堂之上,还是后宫嫔妃的居住之所,家具拍摄相对简单,并且都是矮小的家具。

小说中也多处写到人们的坐姿,如少年芈月面见楚威后惴惴不安跪坐下来。

专家解读:田旭东教授解释,这与那个时期古人的生活习惯有关,当时的人都是席地而坐,因此家具会很矮。

这个情况一直持续到了,直到魏晋外时期,受到来文化的影响、同时吸收外来的东西“家具”才逐渐高了起来。

秦人服装以黑为贵也有“彩色” 先秦生活:先秦时期,各国崇尚的服饰颜色也各不相同。

小说《芈月传》中写道:燕国尚蓝,崇水德。

燕易后接见芈月的时候,便穿着蓝色衣裳。

赵人尚火德,衣饰以红色为主,又因赵侯雍在国内推行胡服骑射,赵兵几乎都是紧身短打。

而秦人尚黑更是为大众所了解。

电视《芈月传》中,人们的衣服更是色彩绚烂。

那么当时的服饰究竟是什么样子的呢? 专家解读:西安工程大学教授刘静伟多年来一直研究、复原古人服饰,刘教授表示,秦人尚黑是传统。

相比汉唐时期的明媚奔放、缤纷鲜艳的色彩,刘静伟和弟子们复原出的秦代服饰在色彩上明显要沉稳得多,而崇尚黑色跟秦人刚强、低调、厚重的性格特征有很大关系。

秦人中的女子服饰也多以黑、米、白、藕、墨绿、浅粉或深紫居多。

《》之《纵横》对秦人服装的还原度很高。

《芈月传》中的颜色色彩丰富,是不是太过妖娆了?对此西北大学教授黄留珠表示:“秦人以黑色为贵。

并不能说没有色彩,秦兵马俑就有彩俑。

” 先秦男女自由恋爱 先秦生活:电视剧中,孙茜饰演的向妃,在第二集就被王后在大王征战时陷害了,送其出宫被赌鬼奸淫生子。

即使是这样,楚王回宫后,仍然能对向妃念念不忘,将母子两人接回宫中。

小说中,身为公主的芈月与太子伴读黄歇自由恋爱,在芈月与黄歇跳完祭舞后约会时,不少青年男女更是躲在草丛中春心萌动。

书中介绍:楚人向来开放,尤其以祭祀之时男女混杂,偶遇相识,邂逅生情,更是容易成为狂欢之节。

而且在剧中,芈月与初恋黄歇、秦王、三个男人一生纠葛不清,当她登上权力顶峰之后,甚至豢养了男宠。

专家解读:田旭东教授表示,剧中对向妃的生活是一种演绎,能不能接受要看个人选择。

但说起贞洁观念的问题,也是到了以后才对女性有了很多约束。

在先秦时代,男女之间是可以自由恋爱的,没有这么多限制。

楚人多珍珠,秦人爱佩玉 先秦生活:首饰是后宫女子不可或缺的重要物件。

小说中,魏王槐曾赐给芈月首饰。

书中写道:两个侍女自忙不迭地将这数个红漆匣子打开,但见珠光宝气,耀眼无比。

楚国东临大海,头一匣便是全套珍珠饰物,从珠簪到珰再到珠串,又有数粒龙眼大的散珠,想是用来缀在衣服或者鞋履之上。

次一匣便是全套玉饰,楚国的荆山玉举世闻名。

君子以玉比德,玉笄、玉环、玉璧、玉佩整套,质地晶莹剔透。

再次一匣,便是全套赤金首饰。

又次一匣,则是各色宝石、珊瑚、赤玉、琉璃、蜻蜓眼等制成的别致饰物,供日常更换所用。

剧中,作为楚怀王宠妃,她头上、身上的首饰简直让人眼花缭乱,其他女子头上的首饰,也各种形态,分不出什么质地。

那么,先秦人喜欢的首饰到底是什么呢? 专家解读:王双怀教授对秦国首饰进行了解读,他表示中发现秦人最喜欢各种玉佩,无论男女都喜欢带玉器。

现在考古发现首饰也有少量的松石。

豆瓣网上,不少影评人“吐槽”电视剧《芈月传》中过于前卫的穿戴。

影评人“生活笔记”表示,《芈月传》定妆照上的头饰及服装因为色彩太过艳丽、装饰过于繁重而导致效果浮夸。

看高清近景的时候,蒋欣饰演的莒姬头上的头饰塑料感都快溢出屏幕,导致古朴的风韵丢失了很多。

随机文章没周瑜、陆逊的战功怎当都督?鲁肃靠「榻上策」助孙权称帝世界十大恐怖核事故,切尔诺贝利核泄露事故遇难者5000(还将持续)宇宙中黑洞是怎么被发现的,黑洞最早是谁提出的(爱因斯坦)汶川地震是龙脉在移动,四川龙脉诞生出真龙致大地裂开(中华腾飞)美国大脚怪在哪,传脚长41厘米的传说怪兽喜欢活跃在佛罗里达迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

解密:玛雅文化的奇怪消失与干旱有关

历经500多年,玛雅国王统治着新大陆最富有和最先进的文明。

然而在公元800年左右,玛雅帝国开始崩溃,并且其国王也很快销声匿迹;大约在公元1000年,大多数大城市和寺庙变成了废墟。

到底发生了什么?在最近几年中,科学家们已经越来越多地将这场灾难归咎于一系列的干旱,但相关证据却一直模糊不清。

如今,一项新的研究断言,干旱实际上起到了重要的作用,尽管降雨的实际减少量是相对适中的。

网络配图 在其鼎盛时期,玛雅文明曾占据了大部分的墨西哥尤卡坦半岛以及中美洲地区,包括今天的危地马拉、伯利兹和洪都拉斯。

例如在危地马拉的蒂卡尔,浑身挂满翡翠和珠宝的统治者管理着10万多人,其中包括艺人、文士和在周围农田耕作的农民。

然而到公元830年,就像那些更大的城市一样,已有超过80%的蒂卡尔人消失不见。

学家认为玛雅社会的崩溃与很多因素有关,包括内部的政治斗争以及与邻国的战争。

干旱也曾被视为一种可能性,但直到10年前,与干旱时期相关的考古学证据依然匮乏。

然而在过去10年中,研究人员一直在寻找所谓的气候代理记录——例如湖泊与海洋沉积物——来确定古代的降雨水平。

这些研究强化了干旱在其中扮演的重要角色,这是因为最干旱的时期似乎与玛雅的崩溃相一致,然而干旱到底起到了多大作用依然是个谜。

在发表于2月24日的《科学》杂志上的一项研究中,英国南安普顿大学的两位古气候学家给出了迄今为止有关干旱在玛雅崩溃中所起作用的最到位解释。

Martin Medina-Elizalde和Eelco Rohling利用来自墨西哥尤卡坦半岛的4个目前最好的古气候记录建立了一个气候模型。

网络配图 利用石笋、腹足类动物和介形亚纲动物记录,研究小组将数据导入了较重的氧同位素氧18与较轻的氧同位素氧16的比例模型中——由于水蒸发到大气中的缘故,降雨会使氧18减少。

而来自Chichancanab湖的沉积物则为研究降雨如何使湖泊变得饱和提供了一个测量方法。

研究人员表示,夏季是玛雅人耕作并对贮水系统进行补充的主要季节,而中等程度的降水减少就导致部分没有河流或其他水源的地区经历比较严重的水荒,“社会解体、城市被抛弃就成为水荒的可能后果,特别是因为持续多年的干旱频繁发生”。

网络配图 墨西哥大学的玛雅考古学家Keith Prufer认为,这篇论文为证明玛雅文明“在鼎盛时期不得不与气候变化作斗争”——这将对其依赖降雨的农业系统造成巨大压力——作出了坚实的贡献。

苏黎世瑞士联邦理工学院的气候地质学家Gerald Haug认为这篇论文是一项“杰出的工作”,提供了“引人注目的”证据,表明气候变化与玛雅的崩溃有关。

但他同时强调,研究人员并不能因此而忽略其他一些非常重要的因素,例如社会与政治的发展。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

加入收藏
               

柯尔克孜族的民歌文化是怎样的?什么是牧歌?

点击下载文档

格式为doc格式

  • 账号登录
社交账号登录