中药“越陈越好”？并非所有中药都可以长期保存
有人认为中药越陈越好，但并非所有中药都可以长期保存，保存时间过长或保存方法不当也会出现问题。
因此，中药材最好用多少配多少。
中药材保存不当也会出现问题 有一
【千问解读】
大众健康意识逐渐增强，中药饮片也随之成为越来越多家庭的必备之物，很多人会购买、储存一些中药用于养生保健、防病治病。
有人认为中药“越陈越好”，但并非所有中药都可以长期保存，保存时间过长或保存方法不当也会出现问题。
因此，中药材最好用多少配多少。
中药材保存不当也会出现问题
有一些中药的确“越陈越好”，比如陈皮等中药材，一般需要存放5年以上药效更佳。
但是并非所有的中药都可以长期保存，有的药材因保存时间过长或保存方法不当会质量下降、药效降低，非但起不到保健养生作用，还会影响身体健康。
常见的中药材保存不当导致的问题有以下几种：
生虫。
易生虫药材主要是因为含有淀粉、脂肪、蛋白质、糖类和挥发油等，这类药物多为植物的根、茎、叶、花、果实和树皮以及动物的骨、甲、皮、筋和昆虫干体等。
发霉。
药材上寄生、繁殖了霉菌。
发霉的药材上往往能见到许多毛状、线状、网状斑点，这是各种不同霉菌孢子萌发的菌丝。
药物发霉可使其成分受到破坏与分解。
当药本身含水量在10%以上，空气相对湿度超过70%，温度在20℃~35℃时，最易发霉。
泛油。
药材泛油主要是因其含有脂肪、挥发油类，其中的油脂产生酸败;又或者是某些含黏性糖质的药材，因受潮发热而表面出现油状物质。
一般来说，含油脂多的，容易受温度的影响;含黏性糖多的，则容易受湿度的影响。
此外微生物的活动也可能引起泛油。
粘连。
有些中药受热后容易粘连变形，如乳香、朴硝、柿霜饼等。
有些植物成分经蒸馏制成的结晶，如樟脑、冰片等，其结晶块、粒(片)受热后会加速挥发散失。
蜂蜜、蜂蜡等，受热后则会膨胀发酵或变形融化。
总之，不要做“囤药族”，中药材最好用多少配多少。
常用中药应该如何储存?
枸杞子：其含有糖类成分，容易吸潮粘连，可用袋子密封放在通风干燥的地方，又因为其含有色素，见光容易变色，最好避光保存。
五味子、山萸肉等果实类储存方法同枸杞子。
参类：包括人参、西洋参、高丽参等贵重药材，可干燥后装在木盒或瓷瓶内密封或与少量花椒放入密封袋内保存，也可放入冰箱冷藏但注意不要冷冻。
芡实、薏米、山药：这类药物含淀粉多，在储存保管中极易生虫。
将生大蒜用纸包好(纸包上可扎出小孔，以便大蒜气味扩散)放在其中即可起到良好的防虫效果，将药物装入密封盒中存放也可以。
菊花、玫瑰花：花类建议避光凉暗处保存，防止变色，可以放在铁盒或陶瓷罐内加入干燥剂保存。
阿胶：可装入双层塑料袋内封口，置阴凉干燥处保存，夏天最好存放于密封的生石灰缸中。
杏仁、桃仁、酸枣仁：果仁含有油脂，容易走油变味，可放在密封盒中保存，也可同时放入花椒或大蒜，防止生虫。
最厉害的武僧并非少林寺而是出自这个地方
很长一段时间内，德夺是西藏所拥有的最强大兵力，他们甚至可以与入侵的外国武装势力抗衡。
不过，德夺们虽然是僧人，却不遵守戒律，在西藏也是颇有争议的团体。
德夺是西藏特有的产物，与寻常喇嘛相比，德夺从不修行佛教经典，除了承担寺院杂役之外，主要的工作就是训练武艺。
德夺们不太遵守戒律，常有饮酒、吸烟、破色戒等不端行为，但若是归属的寺院利益受到损害便会挺身而出。
德夺的起源可追溯到古老的吐蕃王朝，当时藏传佛教在吐蕃盛行，吐蕃国王给了寺院独立的田产和税权，每个寺院都是一个利益主体，所以训练武僧、捍卫寺院就成了必要的措施，德夺就是在这种背景下诞生的。
在全民信仰佛教的西藏，僧人享有极高的社会地位。
取得僧人的身份能够免除劳役，但很多年轻人为了不受寺院戒律的束缚，也不愿整日与经卷为伴，会选择成为相对自由的德夺。
德夺们不但可以不学经，还能够不守戒律，只要能保护好寺院的利益就能享受到特殊待遇。
德夺的日常并不轻松，除了寺院的杂役工作外，德夺每天还要进行严格的训练。
每天早晨用冷水沐浴，在寺院外的山间平地上进行跑步、跳跃、投石、举重、摔跤等训练。
为了检验德夺的水准，拉萨会定期举行比赛，让德夺们相互比试武艺，用实战提高德夺的地位。
德夺们的军事实力也会时常被实战考验，德夺们都是活佛的忠诚拥护者，西藏地府曾经一度逮捕了第五世热振活佛，这样的举动引发了德夺们的暴动，德夺们与藏军全面开战，藏军使尽才将暴动镇压，足以体现德夺们的武力之强。
当西藏受到西方军队的侵略时，德夺同样是保家卫国的一线军队。
在1888年和1904年两次抗英战争中，德夺皆有参战，第二次抗英战争期间，藏军于杂昌谷地集中的4000多兵力中，德夺人数达到了惊人的2500人，给英国军队造成了不小的麻烦。
德夺虽然训练刻苦、奋勇作战，但在西藏百姓的舆论中依然是毁誉参半。
除了不守戒律、外，德夺中泛滥的同性恋行为更使他们声名狼藉。
据说德夺们常会诱拐长相漂亮的男孩，而且最喜欢从贵族男孩中寻找猎物。
有些僧兵则与成年男性保持关系，对象不乏政府中任职的贵族官员。
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一代奸雄曹操杀杨修是怎么回事？并非鸡肋事件是怎么回事？罪名却是很荒唐
原文如下： 人皆以为操果梦中杀人;惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳!”操闻而愈恶之。
操欲试曹丕、曹植之才干。
一日，令各出邺城门;却密使人分付门吏，令勿放出。
曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。
植闻之，问于修。
修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竟斩之可也。
”植然其言。
及至门，门吏阻住。
植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当!”立斩之。
于是曹操以植为能。
后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。
”操大怒，因此亦不喜植。
修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。
操每以军国之事问植，植对答如流。
操心中甚疑。
后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。
操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此时已有杀修之心;今乃借惑乱军心之罪杀之。
修死年三十四岁。
后人有诗曰：“聪明，世代继簪缨。
笔下龙蛇走，胸中锦绣成。
开谈惊四座，捷对冠群英。
身死因才误，非关欲退兵。
”曹操既杀杨修，佯怒，亦欲斩之。
众官告免。
按照小说的情节发展，曹操与刘备在汉中展开激战，形势对曹操非常不利。
此时，曹操又向夏侯惇宣布了“鸡肋”的夜间口号。
杨修闻讯后，立即收拾行囊。
夏侯惇询问缘故，杨修认为此时的汉中对曹操而言是“食之无肉，弃之有味”，不久之后一定会撤出汉中。
夏侯惇听信了杨修之语，下令所部收拾行装准备撤退。
早就对杨修积极参与立嗣之争非常不满的曹操得知此事后，，下令将杨修处死。
本文要介绍的成语，是文中所提到的“对答如流”，意为回答问话像流水一样流畅，形容反应快，口才好。
这句成语的最早出处是《拾遗记》中的“魏文帝与之讲论;终日不息;应对如流;无有疑滞。
” 上面介绍的小说中的这一情节，相信大家都非常熟悉，俗称“杨修之死”，曾经入选过中学语文课本。
这里既提到了所谓的鸡肋事件，也说到了杨修参与曹丕与曹植立嗣之争。
不过，与真实的历行对比可以发现，杨修之死与鸡肋事件并无关系。
首先谈谈鸡肋事件。
这一事件在历史上的确发生过，出自《三国志•武帝纪》注引《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。
主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之?’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。
’”不过，杨修并未因此事而被杀。
那么，导致杨修被杀的真正原因是什么呢?《后汉书•杨震列传》提到，曹操给出了这样的一个借口：“(曹操)且以之甥，虑为后患，遂因事杀之。
”这段话的意思是说曹操是因为杨修的袁术的外甥，担心杨修事主不忠而将其诛杀。
这个理由显然非常荒唐，也不是事实。
那么，杨修之死的真正原因是什么呢?结合《三国志》的相关传记来看，杨修深度参与曹丕与曹植的立嗣之争才是关键。
只不过曹操不原因自己的这段家丑外扬，素以才编造了这个理由将杨修处死。
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