解析七百里联营并非刘备兵败夷陵的真正真相?
当时，蜀国的总兵力约为11万左右(大概)。
刘备派冯习为大都督在前，领4万兵，进攻孙权，快接近一小半总兵力了，这个阵势是很吓人。
而且，
【千问解读】
当时，蜀国的总兵力约为11万左右(大概)。
刘备派冯习为大都督在前，领4万兵，进攻孙权，快接近一小半总兵力了，这个阵势是很吓人。
而且，刘备还亲率2万(荆州兵，最精锐的主力)在后，暂时未动。
除与阿斗有少量兵守成都，防外，其余的部队既监视曹丕又监视孙权。
一路上，刘备又用金锦、爵位诱动各地少数民族的首领头人酋长们，纷纷加入讨伐孙权的队伍。
因此，实际力量为4万(先期)或6万。
零零散散的都加起来，或许有8万，号称10万也不过份。
总之，刘备是在积聚最大力量准备对孙权下手。
面对这种架势，孙权就很难办。
究竟该怎样处理才最为妥善呢?孙权肯定是害怕的。
即使两边不打，他还有点怕曹丕。
如果没有曹丕，孙权和刘备还有得一拼，按均势论，孙权不至于吃亏。
但现在的情况是：只要他和刘备一火拼，实力一消耗，曹丕就有条件把他吃掉。
现在，孙权看到的是：刘备正准备和他拼个鱼死网破，同归于尽。
所以，孙权的决策，就是基于这一信息而做出的。
必须先解决这个问题。
你不能假设他是假的，没有人规定敌人必须是理性的!敌人只会采用对我危害最大的一招!孙权的当务之急就是：想尽一切办法先把刘备稳住，什么条件都可以商量，千万不要冲动。
尽量避免大规模的消耗。
一消耗就玩完了! 于是，在这期间，孙权主动拉拢刘备多次，反复讲和，说明厉害关系，刘备就是不答应。
为什么不答应?嫌少。
你出的价太低了。
既然是孙权主动拉拢，就必然会主动分一些利益给他。
如果孙权愿意分半个荆州给刘备，刘备肯定就会接受。
因为无论刘备是出于何种目的，只有先得到半个荆州，才有可能再谋到整个荆州，否则，什么也没有，将达不到任何目的。
因此，刘备不接受孙权的条件，就说明他绝不会只满足得到1。
1。
孙权只要开出少于半个荆州的价格，刘备就不能接受。
他的最低要求不能小于1。
5。
这一点可以肯定。
孙权一不能打消耗战，二不能讲和停战，他怎么办?他没有办法了!他只有做出适当的让步，才可以满足这两个很难缠的条件。
所以孙权用做这场战争的总指挥。
请注意：在中，孙权方的策略选择，只有这一种。
千选万选只有这一选!所以你不要以为他们打赢了就是多么英明正确，那其实是没有办法的办法。
若要真打，又有谁会怕谁呢?没必要老是退呀退的。
就因为不能打，不能瞎打，所以才不得不出现这样的战争局面。
在这一战中，要想打“和”，有两个位置： 1。
保持现状。
刘备占益州，孙权占荆州。
陆逊能够守得住且不发生消耗。
刘备攻不过来。
双方就是“和局”。
继续对峙下去。
这一“和”法对陆逊的要求很高。
当然，刘备会很不服气。
2。
恢复原状。
刘备和孙权平分了荆州。
双方就是“和局”。
如果刘备还有其他要求，那就再继续对峙下去。
这一“和”法对陆逊的要求很低。
孙权会很不舒服。
战争的结果，基本上就可以确认只在这两个范围之内了。
荆州和西蜀的国界是巫山，蜀兵出了白帝城，就攻打巫山，进入到吴境，连克姊归、夷陵、马鞍山等地，一直打到了猇亭、夷道，，刘备占大优。
已经得到了约四分之一的荆州地盘。
不过，这一地区很荒凉，价值不高。
刘备一生打过无数次败仗，前面的基本上都是形势所逼，并没有什么错误的。
而这最后一仗，则明显的是犯了战略错误。
可能是年纪大了吧。
在正确的时，做正确的事。
切记!看了这些分析，对夷陵之战有了更深刻的认识。
原来夷陵之战可以说是前面江陵之战白衣渡江的翻版，打的都是威胁战而不是消耗战，陆逊对刘备，与前面的对，大体性质一样，唯独不同的是曹魏是否参与。
与其是说刘备战术的失败，不如说是他没有把握好战争时机。
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解析：宋理学先驱石介是个怎么样的人？
石介(1005-1045)字守道，一字公操。
兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。
北宋初学者，思想家、宋理学先驱。
曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开之先声。
世称徂徕先生。
“泰山学派”创始人。
关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。
曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。
”官至太子中允。
和、提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。
从儒家立场反对、、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。
主张文章必须为儒家的道统服务。
曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。
著有《徂徕集》二十卷。
石介是个怎样的人 唐及宋初佛、道的发展冲击了儒学，导致思想上出现了混乱，引起了儒家知识分子的极大警觉。
石介充分认识到佛、道思想对北宋王朝封建统治的危害，本着对国家民族强烈的忧患意识，从上对佛、道发起了攻击，并通过创建书院来宣扬儒家思想，目的就是要恢复儒家道统以振兴儒学。
泰山书院复兴儒学的指导思想和实践对后来的理学思想家影响极大，对以后影响中国700年之久的宋明理学的形成和发展起到了开作用。
石介的道德节操，学术贡献世代钦仰，、、朱熹、黄宗羲等都对其评价甚高。
欧阳修说：“虽在畎亩不忘天下之忧”、“能使鲁人皆好学。
” 苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古;直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。
” 刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。
” 朱熹称他是“刚介”的有“不动心”的人。
“……若非关、洛诸公出来，便是第一等人。
” 黄震称他：“徂徕先生学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达，真也”。
称道他“见善明，立志果，殉道重，视身轻”。
黄宗羲说：宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。
故理学虽至伊洛而精，实自三先生而始，故晦庵(朱熹)有“伊川(二程)不敢忘三先生”之语。
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解析:第二次世界大战期间，中国骑兵有多厉害？
中国骑兵发展的最好的当属。
想当年，、等人就是靠着这群铁骑，横扫亚欧大陆，建立起东到鄂霍次克海，西至东欧，北到北冰洋，南达南海的蒙古帝国。
随着热兵器的发展，骑兵已经不能适应时代发展了，一战是骑兵作为主力兵种参加的最后一场战争，普鲁士皇太子轻骑兵团、英国皇家苏格兰骑兵、法国胸甲骑兵、哥萨克骑兵等等，是骑兵的最后绝唱。
二战，装甲部队出现，坦克兴起，1939年，德国突袭波兰，波兰骑兵依然沉浸在一战的美梦里，用长矛向德军坦克发起的冲锋，结果可想而知。
但是，二战中，骑兵并不是毫无用武之地，它是装甲车辆不足情况下的一种经济适用的替代品，毕竟，坦克、装甲车并不是每个国家有，就算有，数量也不足。
德军好多重炮还依靠马车来拉。
大炮一响，黄金万两。
现代化的战争拼的就是军费和补给。
日本在二战将战线拉得很长，虽然本国有着完善的工业体系，但是长途运输弹药武器是需要钱的，一旦弹药匮乏，坦克装甲车、重型机枪就是一堆废铁，而且日本崇拜武士道，爱拼刺刀，所以组建骑兵也很重要。
尤其在中国战场，地形复杂，骑兵+马刀也有很有威力的。
不要以为日本装备先进，就干不出马刀砍坦克的笑话，想当年，远东战场，一千日本骑兵在武士道精神的鼓舞下，冲击苏联的装甲车。
结果苏军吃了一个月马肉，伙食得到极大改善。
解放军骑兵组建于1928年，二战也发挥了一定威力。
1942年为保卫洪泽湖夏收，彭雪枫下令骑兵团用近战解决抢粮日军，接战仅9分钟，300余名日军被骑兵团用马刀放倒一大半，剩下80多人崩溃投降。
如今，我国只保留了两个骑兵营和几个骑兵连，驻扎于内蒙古草原和西部边防线。
毕竟，复杂地形下，车辆不便进出，海需要骑兵这种全天候作战能力的兵种来完成管边控边任务。
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