庄子一句话逼的鲁国无人敢穿儒装,想要发迹还需胆识

庄子的思想基本上继承了老子“道法自然”的思想,后来他还写了很多著作辨明老子的观点。
当然想要推行学派,一个很重要的条件就是口才要好,庄子的口才可令各国君王汗颜。
例如有一次庄子到鲁国,一句话就逼出了鲁国儒学的真正现状,不过也算是帮鲁国发现谁才是真正的博才多学之人。
那庄子到底是如何做到的呢
【千问解读】
庄子是战国时期著名思想家,也是道家学派的代表人物。
庄子的思想基本上继承了老子“道法自然”的思想,后来他还写了很多著作辨明老子的观点。
当然想要推行学派,一个很重要的条件就是口才要好,庄子的口才可令各国君王汗颜。
例如有一次庄子到鲁国,一句话就逼出了鲁国儒学的真正现状,不过也算是帮鲁国发现谁才是真正的博才多学之人。
那庄子到底是如何做到的呢?
“三千里外封侯”是许多人的梦想,更是一种人生激励,这无论于何时来言,都是正能量!当然,这种想法可归结为儒家学说之中。
毕竟,儒家是讲究“积极入世”的,即“追求有用”,用咱老百姓的话说就是“发迹”。
皆知老庄,却最讲究“无用”。
故而许多人都喜欢,把儒和道对立起来。
但在笔者看来,这虽不能说是错误,却有失偏颇。
因为连庄子自己,都不认可这种对立划分……
春秋战国时期,诸子百家争奇斗艳,即互相鄙视,又互相融汇。
但这种情况在鲁国,却几乎不存在,因为鲁国出了孔子!
话说这日,庄子来到了鲁国,被鲁国的国君:鲁哀公发现了,立刻就召见庄子。
其实,鲁哀公就是想搓一搓庄子的气焰。
因为庄子拒绝当楚国宰相,还讥讽过魏王,名气非常大。
这一切,对于习惯了儒家学说的鲁哀公来言,就成了罪状。
不一刻庄子被带来了。
鲁哀公傲慢地对庄子说:“我们鲁国遍地是儒生,没人搭理你的学识。
”潜台词就是:你跑到我们鲁国干啥来了?讲学吗?也太不自量力了。
哪料庄子却一愣,奇怪万分的说:“是吗?可我为什么没见到一个儒生呢?”
鲁哀公喝道:“我们整个鲁国的人,几乎人人都身穿儒装,哪如你这样衣着寒酸。
你怎么就看不见呢?”庄子大笑,用儒家的学说,不急不缓地解释起了儒装的内涵。
儒生戴的帽子,是圆顶形的,这表示儒生知道天文。
儒生脚穿的鞋子,是方形的,这表示儒生懂得地理。
儒生身穿“轻裘缓带”(一种轻软温暖的袍子,形容从容不迫),腰间还悬挂着佩玉,这身衣束表示:处事张弛有节,做一个君子!
庄子解释到这,就提高些声音,接着说:“但是,真正有学问的君子,并非一定要这样的打扮。
相反,许多如此打扮的人,却并不代表他懂儒家学问。
大王若是不信,可发布一道命令:凡不懂儒学的人,胆敢身穿儒装,一律砍头!”
这一番话,说的鲁哀公心理没底了。
很明显庄子懂儒学!莫非真如庄子所说的?于是,鲁哀公果真下了这道命令。
才过五天,整个鲁国竟然只有一人,敢身穿儒装。
鲁哀公连忙叫上殿来一问,无论治国方略,还是儒学知识,都对答如流,好一派儒家风采!
这时,一旁的庄子这才开口道:“看来整个鲁国,就只有这么一位真儒生,这如何是‘举国皆儒生’呢?”(出自《庄子》)
一、名利关
首先解释下庄子这则故事的本意:在揭示一种普遍现象,求“表”不求“里”,古今皆同。
但站在儒家立场上来看,比如,对真正的儒生来言,就异常痛苦了!儒生讲究进取,积极入世的。
可放眼四周,哪怕大字不识的人,也身穿儒装,沽名钓誉,鱼龙混杂。
因为儒装,是代表着一定地位或好处。
任何一位真儒生处于这种环境内,想要发迹,岂能不难。
倘若意志不坚定者,真有可能会被“庄子带走”。
所谓:进世用儒,出世入道!同时,还要面对各种打压,且越是真人才,通常越遭打压。
因为他一发迹,会让一大波假货显出原形……所以,一个人若想发迹,需过的第一关就是:名利关!
这一关的变化最多,除了上面举出的两种情况外,还有许多情况会发生。
但万变不离其宗,都是围绕着名利进行,故而叫:名利关。
也就是说,一个人在发迹前,就要正确对待和处理,名利造成的各种影响,起码自己不能被提前淘汰出局!
二、胆识关
由于庄子的这个提议,使整个鲁国几乎没人敢再穿儒装了。
但笔者敢打赌,其中必有许多真儒生,由于胆识问题而放弃了儒装。
所以才造成了只有一位真儒生,出现在鲁王面前,并因此而发迹。
这一关,由于简单,就不多说了!只强调一句:机遇从来都是留给有准备的人!但这个“准备”,是需要“胆识”为依托的!准备得再好,若没有胆识,机遇来了也不敢抓住,还谈何发迹?
明悼毛皇后仅因一句话就惨遭魏明帝曹叡赐死?明悼毛皇后死亡之谜解析
曹叡在位时间不长,但在位期间指挥一干辅臣防御了他国进攻,平定鲜卑,灭公孙渊这个祸患,对于曹魏的强大做出了突出贡献,从政治上看,魏明帝曹叡应该算个明君。
但从个人生活作风上看,曹叡又是个不咋地的皇帝,他的好色在历史上是出了名的。
曹叡后宫佳丽多达数万,还不算传说中的男宠。
看到这个数字,心理最受刺激的估计就是后宫的正主儿皇后了。
在后宫这个复杂的圈子里,皇后游走在好色的丈夫和数不清的情敌之间,想平安度日保住后位是一项极具挑战性的工作,一不小心被废被杀都是有可能的。
曹叡的第一位皇后,就是因为问了曹叡一句话,然后就被杀了,这就是历史,虽荒唐却是事实。
明悼出身普通平民之家,父亲是个工匠,黄初年间,毛氏通过选秀进入平原王府,因为面容姣好,深得曹叡宠爱,入府后两人就终日厮守在一起,就连外出也要乘坐一辆车子。
毛氏入府同年,驾崩,曹叡继位,是为魏明帝,毛氏因宠被册封为贵嫔。
曹叡还是平原王的时候,早就娶了河内的为王妃,曹叡即位后,虞氏身为正妻,理所当然的应该被立为皇后,但此时曹叡和毛贵嫔正如胶似漆,就没有明确立后的事情。
曹叡登基的第二年,册立毛贵嫔为皇后,这个结果让虞氏心里、抱怨不断。
太皇亲自出面去开导劝慰孙媳妇,虞氏估计是被气急了,说话口无遮拦,她抱怨说:“你们曹家就喜欢立出身微贱的人作皇后,从来不以德取人。
皇后掌管六宫之事,皇上掌管天下大事,这两个人的职责本来是相辅相成的,现在皇上没一个好的开始,就不要指望会有个好的结果,也许在他们身上就会发生亡国之事、断送祖宗江山之灾。
” 额滴神啊,这段话实在太恶毒了,简直和泼妇骂街无二,顺带还诅咒了曹魏江山,而且打击面有点广了。
虞夫人口中所提到的“微贱的人”,无疑指的便是曹操的正妻卞氏,以及当下新鲜出炉的皇后毛氏。
太皇太后卞氏出身歌女,原是曹操的妾室,曹操第一任妻子死后被扶为正室。
而毛皇后则出身于社会底层的工匠之家。
卞太后听后非常生气,便将此事原原本本地转述给孙子曹叡,曹叡大怒,虞氏被废黜打入冷宫。
虞氏把自己送进冷宫的同时还给毛皇后送了个大礼,她说过的话提醒了魏明帝曹叡,曹叡立即加封毛皇后的父亲毛嘉为骑都尉,其弟毛曾为郎中,后又封为散骑侍郎。
工人阶级兄弟毛嘉身份陡增,突然显贵起来。
魏明帝曹叡为了抬高老丈人身份,下令朝中大臣都去毛家道贺。
由于毛嘉出身卑微,原来交往的对象都是平民百姓,根本不懂得官场打交道的礼仪和规矩,突然之间又要摆出国丈的架势,所以总给人的感觉。
毛嘉动不动就自称自己为‘侯爷我’,言谈举止粗鲁无理,经常惹得大家背后笑话他。
彼时毛皇后一家红得发紫,后来毛嘉去世,曹叡又追封为光禄大夫,改封安国侯,增加食邑五百户,连同前面的共达千户,谥号节侯。
追谥毛皇后的母亲为野王君。
正所谓“花无百日红,人无千日好”,魏明帝初始与毛皇后非常恩爱,但随着时间的推移,感情慢慢地发生了变化。
毛皇后虽然出身低微,但却是一位端庄严肃、为人正派的女子,她经常规劝明帝不可过度沉迷美色,并停止不必要的营建工作,而把注意力集中在富国强兵、一统天下方面。
魏明帝起初还能听听,但时间一长就对毛皇后产生了厌烦心理,把毛皇后的劝谏当做“”,夫妻间的隔阂越来越深。
曹叡在做平原王的时候,还曾经把出身于河西大族的美女纳入王宫,对她也颇为宠爱,只是程度不及对毛氏那般深。
随着毛皇后的失宠,曹叡便将全部的宠爱投入到郭夫人身上,彻底冷落了正牌皇后。
有一次,曹叡带着妃嫔新宠们到后苑游乐,连低级的才人都召来了,就是不召毛皇后。
郭夫人怕自己成了毛皇后怀恨的对象,便说:“应该请皇后也来赴宴吧?”但曹叡非但不肯召皇后,反而传令谁也不准泄漏游宴之事。
皇宫就那么大,举行人数这么多的PARTY,毛皇后怎么可能不知道。
第二天,魏明帝见了毛皇后,毛皇后问道:“陛下昨日游宴,还欢乐吗?” 这本是夫妻间正常的问候,然而在双方关系破裂的情况下,被敏感多疑的魏明帝误以为是毛皇后在讥讽自己。
魏明帝一怒之下便将毛皇后赐死,并诛杀当晚值班的全部侍从。
不知道是出于愧疚还是其他原因,魏明帝在毛皇后死后给她加了谥号“悼皇后”,并将她安葬于愍陵。
毛皇后的弟弟毛曾先被提升为散骑常侍,后又任命为羽林虎贲中郎将、原武典农中郎将。
毛皇后一句问话就招来杀身之祸,后人难免很多猜测。
我翻看了史书,个人感觉毛皇后之死不过是曹叡政治生涯中一次无价值的牺牲。
曹叡从父亲曹丕手中接过江山,实际情况是官场的有些实权都被贵族们掌握了。
曹叡想过各种方法削减贵族实权,但都未能成功,尤其是人事权,大部分都被贵族们把持,曹叡多次想任命一些寒门子弟当官,都以失败告终。
曹叡不愿再册立贵族之女为皇后来增加贵族们的权利份额,于是改立平民女子为皇后,他开始有意加强毛家的权力,但遭到贵族们的普遍抵制。
可气的是毛家外戚也是狗肉上不了正席,毛嘉和毛曾都不给力,一点没改变现状,还落人笑柄。
曹叡觉得朝堂上受约束就算了,后宫这个自由乐土又蹦出来个毛皇后管他,一气之下杀了也就不奇怪了。
毛皇后死后,魏明帝曹叡也放弃了抗争,还是册立了贵族出身的郭夫人为皇后。
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南北朝王僧达生来就是个官三代,却因一句话惹来杀身之祸
王僧达不但生的好,人也很机灵,从小就喜欢学习,文章写的也不错,这下他老爸可乐坏了,经常带他进宫,宋文帝一看,这小孩真是不错,也就喜欢上了。
谁喜欢都不要紧,要是被喜欢上了,你想不好都难。
到了娶妻生子的年龄,刘宋王朝的第三位皇帝宋文帝做主,王僧达娶了临川王的女儿为妻。
你官做的再高,也不如皇亲国戚金贵,王僧达现在就是这个身份,权贵。
成亲后不久,王僧达被任命为太子舍人,这时的王僧达是人生最得意的时候,真是爱情事业双丰收,人生到这个份上,你不羡慕都不行。
王僧达这个人性子比较野,他不愿在京城为官,受拘束,一百双眼睛盯着你,做点出格的事终究是不好,而且权力不集中,很多事很难由自己决定,发挥不了自己任意而为的特长,他想到外地为官,当个一把手,自己“嗷”的一嗓子,下面的人哪个敢炸毛,那感觉倍儿爽。
吏部的官员听说王僧达要到地方为官,就劝阻宋文帝,说他这个人没有能力治理一方,不适合担当此任,宋文帝不这么看,年轻人嘛,给他一次历练的机会,也未尝就是坏事。
这宋文帝也是犯浑,把一个一点经验没有的毛头小子,放到地方管理万民,这不是儿戏吗?有皇帝的大力支持,王僧达如愿以偿的做了宣城太守。
来到宣城,有如鱼入大海,王僧达变着花样的玩,什么正业,什么民情,都不如我的感情,在宣城那段日子,衙门大门三五天不开那是常态,百姓不但不认识这位太守大人,根本就见不着。
由于在宣城口碑不佳,没有政绩,王僧达又被调到义兴任太守。
在这期间,朝中出事了,宋文帝的大儿子也想当皇帝,可是他要当皇帝,除非他老爸去死,要不这班怎么接呢。
偏偏宋文帝的身体杠杠滴,啥毛病没有,人的耐心是有限的,老大掐指一算,我得等到啊,干脆杀了你,这皇位我坐吧。
在权力和利益面前,有时候亲情脆弱得一文不值,父与子,兄与弟互相杀伐,从古至今不知造成了多少人间悲剧。
宋文帝的三儿子叫,他见大哥把老爸杀了当了皇帝,真是又气又恨又不服,回头看一眼自己黑压压一片,举刀起事,把老大打跑了,他当上了皇帝,叫宋孝武帝。
这时候王僧达正在义兴当太守,他看到刘老三有实力,也出兵支持了一下,刘骏当上皇帝后,也没忘了他滴水之恩,王僧达被封为尚书右仆射。
王僧达还是老规矩,不愿在朝中做官,不久,他又到吴郡当了太守。
这时候的王僧达不仅好玩,还敛财,在南北朝时期,佛教盛行,很多大寺庙都富得流油,在吴郡也有一座寺庙叫西台寺,寺内和尚有很多资产,他便使用敲诈勒索等手段,把寺庙挤干诈净,个人净得财产有百万之多。
而此时,天下也不太平,荊州和江州地区先后发生叛乱,朝廷为保地方平安,允许各郡守养兵一千,以防叛军,王僧达借此机会养兵两千四百人,此举他犯了朝廷大忌,被人抓住把柄,遭到弹劾。
公元456年,王僧达调太常寺任职,管理礼乐郊庙社稷之事,王僧达知道自己不吃香了,皇帝不信任他了,给了这么一个破官,一点实权没有,净干一些伺候人的活,这官还不如不做。
他越想越气,便写了一个辞职报告递了上去。
他在辞职报告上说,皇上啊,我脾气不太好,我这个人有点狂乱任性,趁我现在还能忍住,放我回家吧,咱俩啥关系,你听信别人,我无辜呀,不过你放心,不当官我也饿不死。
一个人会不会说话,不在于有没有文化。
宋孝武帝一看,这是什么玩意的,那你就回家吧。
过了一段时间,这皇帝又想起他的好处,让他复出了。
复出后的王僧达狂的不行,眼里没谁了,一天,路的侄孙路琼之去拜访他,他不但不热情招待,还的辱骂人家。
他说,你不就是仗着太后撑腰吗?屁本事没有,也配跟我交往,气得路琼之一跺脚转身就走,他随后喊到,把他坐的马扎(胡床)给我烧了。
这路琼之回去就告了他一状,当然了,添点油加点醋是正常的。
气得太后当即就去找孝武帝,孝武帝恨道,这也太不拿太后当回事了,此时,孝武帝有了杀他之意。
王僧之并不知道,他为此事己经引来了杀身之祸。
无论你多么狂妄,这个世上,总有你不能得罪的人。
无论你多么有钱,这个世上,总不会让你任意而为。
人要作死啥事都往一块挤,朝中有一个告老还乡的大臣何尚之,被重新用,老头挺高兴,便摆了几桌请同僚喝酒助兴,席间何尚之对王僧之说,我听说你喜欢狩猎,还养了一些鹰犬,我看你还是“且放鹰犬,勿复游猎”。
这何尚之是一番好意,谁知这王僧之却把好心当成了驴肝肺,他把眼皮一翻,反唇相讥道,我昨日倒是放了一条老狗,他没地方去,又夹着尾巴回来了。
何尚之一听,这不是骂我吗?我告老还乡,然后又回来,这小子也太狠毒了吧,何尚之一口鲜血到了嗓子眼又憋了回去。
王僧之的一番话惹得众人不满,大家纷纷指责他,他犯了众怒,何尚之也与他结了仇。
后来因为一件叛乱的案子,孝武帝故意诬陷他,把他牵扯进去,众人心里都明镜似的,却没有一个人为他说情, 他在牢中被赐自尽,临死孝武帝带话给他,你不是死在叛逆,而是死在嘴上。
一个人不会说话,丢官事败是小事,很可能还会丢命。
好好说话,会说话,也是积德,给自己积德。
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