李白最受争议的《忆秦娥》,为什么能被称为百代词曲之祖?
</p><p>而李白也有很多作品流传于世，其中就有他最受争议的作品，《忆秦娥》。
</p><p>忆秦娥在后世是一个词牌名，但是在李白这里，就是整首诗的思想，因为这个词牌名就是从李白这里
【千问解读】
一说起李白，人们对于他的敬佩之情，可以说滔滔不绝的，从古至今有很多人都非常重崇拜李白，李白也是收获了非常多的粉丝。
而李白也有很多作品流传于世，其中就有他最受争议的作品，《忆秦娥》。
忆秦娥在后世是一个词牌名，但是在李白这里，就是整首诗的思想，因为这个词牌名就是从李白这里来的。
但是为何这首作品是最受争议的作品，但同时也是被誉为百代词曲之祖的作品呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
然而，这首词究竟是不是李白所作，却一直存在着争议。
自从这首词问世以来，关于作者究竟是不是李白的讨论，几乎就没有断过。
这首词虽归名于唐朝大诗人李白，但事情却开始于宋朝。
南宋淳祐年间，黄昇编集的《唐宋诸贤绝妙词选》中，选录了两首词——《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》和《忆秦娥·箫声咽》，皆署名李白，并说：“二词为百代词曲之袓。
”
但毕竟唐和南宋不仅不一个朝代，中间还隔了一个北宋时期，李白的词没有在唐朝流传下来，却在宋朝突然被人翻出，且没有切实证据，因此，《忆秦娥》的作者问题从一开始就存在争议，还有人提出《忆秦娥》应为温庭筠所做，或后人托名李白的作品。
毕竟托名人以传诗文的做法在中国历史实在是屡见不鲜。
历代学界大家为此不断寻找证据，或证明不是李白所做，或证明应为李白所做，如俞平伯就结合李白生平，认为此词与李白似无关联俞平伯《今传李白词的真伪问题》，而李汉超则认为俞平伯所列证据并不能否认李白作此词的可能，并从艺术的想象性角度和李白的生平思想经历出发，认为李白确有作此词的动机和条件李汉超《论李白<忆秦娥>》。
但不管如何争论，直至如今，此事也依然没有定论，仍是一桩悬案，尚未有能被学界普遍接受的观点。
因此，笔者在本文中，还是暂从李白作此词说。
《忆秦娥·箫声咽》箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
《忆秦娥·箫声咽》之所以为历代评论家所重视，自然不只是因为他的作者是唐代著名诗人李白，关键在于这首词实在是写得好：不仅意脉连贯，一气呵成，还词境阔大，气象过人。
这首词表面上写得很零碎，似乎一会儿写箫声，一会儿写秦娥，一会儿又写霸凌，一会儿又忽然写节日游玩，最终竟然又突然加入古代沧桑，使人一时摸不着头脑。
但这只是读者没有深入理解的缘故，殊不知此词妙处正在于似断实连，似碎实圆，似散漫实浑融。
首先，“箫声咽”，一个“咽”字，就将百般苦楚，凄然心境完整不落地呈现在读者面前了。
而这心境是哪位的，为什么会如此凄然呢?
词人在后一句就给了答案，“秦娥梦断秦楼月”，原本是秦楼里的秦娥梦断而醒，恰恰抬头，望见了楼外的月亮。
我们来重点看看第一句的“咽”字和第二句的“断”字。
“咽”字使你想起了什么呢?周汝昌在《吟坛声苑的千古绝唱——析<忆秦娥>》此文中谈到这个字，立时举了苏轼《赤壁赋》中的两句：“如怨如诉，如泣如慕”，并说：“四个‘如’字,既得‘咽’字之神，复传秦娥之心矣”。
这个字给人的感觉正是如此。
而“断”字，则有戛然而止，被迫中止，从中折断的感觉，“梦断”则是不正常的断，非普通的“梦醒”所能相比。
“梦断”必定是梦中受了惊方才突然醒来，或是正是好梦，却不知是外在的因素还是做梦者的忧心使得这好梦无端断掉了，一旦醒来，好梦难续。
这就留了遗憾和凄然。
更令人难过的是，刚刚梦断，醒来还未回神，便听到凄凄箫声，如何让人平静!情绪层层起伏，词句回环发生作用，如此手法，实在是词中高手。
其次，再接着看后面几句——“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”
这就把前面的疑问一并解决了：秦娥为什么梦断?作者为什么写箫声如此呜咽?原本是秦娥因为情人不在，受离别相思之苦而悲哀。
于是不仅箫声听来“如怨如慕，如泣如诉”，连梦也要“断”。
而“年年柳色，灞陵伤别”，和王昌龄的《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”如出一辙，都是以美好的“杨柳色”这样的乐景反衬离别的悲哀，以乐写哀，哀情更哀。
再次，来看“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”两句。
乐游原在长安东南方，唐朝时，太平公主曾在此地修筑亭阁，这里地势高，站在此处，可以鸟瞰全城。
长安士女们常在一些节日间来此游览赏玩。
清秋节指的是重阳佳节。
而咸阳则位于长安的西北，是汉唐时期向西北经商从军的必经之地。
了解了这些，再看这两句诗，即可得知，秦娥为离别而感伤，欲登高怀人，或是到热闹的地方开散心情，结果看着别人高兴愉快地过节，竟衬得自己更为孤寂，愁便更难消除了，她根本控制不住自己，条件反射般的眺望咸阳古道，结果愈看愈加失望，我们都知道登临最容易触动相思离别或世事沧桑等情怀，秦娥这一登临，自然只能给自己留下更多愁绪。
陆永品在《百代词曲之祖—<忆秦娥>》中就点出这里正和辛弃疾的“欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼”有异曲同工之妙。
而最终，“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”这三句，一直是评论者最为重视的对象。
王国维盛赞为“寥寥八字，遂关千古登临之口”的，也正是这八句。
首先“音尘绝”和上阙的“秦楼月”一样，都是对前句尾部的重复，给此词带来了音韵和意义上的回环往复和绵延不绝。
其次“西风残照，汉家陵阙”是“音尘绝”的衍生，是从一家之情扩大到了万世的悲伤，是人生短暂之痛的感慨，是对人世沧桑、世事易变的感叹，具有宏大的思考空间。
更有人从刘熙载对此词的“归趣难名”入手，结合词句和李白生平，提出李白此词，表面是写秦娥登高所见之凄凉景，，本来是由此暗写了唐朝由盛转衰的图景，尽显黍离之悲李汉超《论李白<忆秦娥>》。
正是由此，刘熙载在《艺概·词曲概》中才说：“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阙，足抵少陵《秋兴》八首。
想其情境,殆作于明皇西幸后乎?”此词也才被评论者称为“开宋代词家格调”，才被誉为“百代词曲之祖”。
为什么说“开宋代词家格调”呢?
这就要从词的进展来说了。
词本为配乐演唱的歌词，最早的词集是《花间集》，风格绮媚，格调多不高，此传统一直延续，后来经由冯延巳、李煜等人进展，词的格调稍高，能承载家国之情，但北宋时期之初依然以男女之情为主，柳永的词就是代表。
直到苏轼，以诗为词，使得词的品格和地位大大提升，词才真正有了与诗并驾齐驱的资格。
而李白的这首《忆秦娥》，以男女情写家国情，而气象阔大，承载量丰富，读之令人深赞格局之大，自然称得上“开宋代词家格调”。
国际本科是骗局吗？争议核心在于信息不对称
有人声称这是低分上名校的捷径，也有人痛斥其为 “学历加工厂”。
当信息迷雾裹挟着焦虑情绪，2025 届考生更需要冷静拆解争议，直面真相。
一、国际本科是骗局吗？国际本科本质是经教育部审批的中外合作办学项目，学生通过高考统招或自主招生入学，完成学业后可获得中外双学位或外方学位（需认证）。
从政策层面看，正规国际本科并非骗局。
2024 年教育部批准的 86 个国际本科项目中，包括中央财经大学与澳大利亚维多利亚大学的国际经济与贸易专业、西南财经大学与英国伦敦大学伯贝克学院的国际商务专业等，均明确标注了学位认证方式和合作院校资质。
争议核心在于信息不对称。
部分机构模糊 “计划内” 与 “计划外” 招生区别，甚至套用名校名义宣传未经审批的项目。
例如，某机构以 “双学位” 为噱头招生，实则外方院校未通过教育部备案，导致学生最终无法认证学历。
这种 “偷换概念” 的操作，才是真正的风险来源。
二、争议背后，藏着哪些认知误区？误区 1：“花钱就能买文凭”国际本科的录取门槛确实低于普通本科，但绝非无底线。
以合肥工业大学与美国克拉克大学合作的国际经济与贸易专业为例，暂没有英语单项最低分限制，但该项目为中外合作办学项目，有三分之一以上课程由克拉克大学教师授课，同时考虑到克拉克大学“3+1+1“本硕贯通式项目的选拔条件以及项目国际化培养方向，因此该专业对学生英语水平要求相对较高。
误区 2：“海外学历含金量更高”合作外方院校的资质决定文凭价值。
教育部公示的合规项目中，合作方包括美国科罗拉多大学（丹佛）、澳大利亚皇家墨尔本理工大学等 QS 排名前 500 的高校，其学位受国内外企业认可。
但若遇到未备案的海外 “野鸡大学”，学历含金量将大打折扣。
误区 3：“全英文授课等于国际化”真正的国际化培养需兼顾课程体系与师资配置。
某些项目仅冠以 “国际” 之名，实际教学仍依赖本土师资，课程设计与普通专业无异。
三、如何避开 “踩坑” 陷阱？第一步：核查项目合法性登录教育部中外合作办学监管工作信息平台，输入院校名称与专业，查询审批编号、招生方式及学位认证信息。
若项目未在列，直接 “一票否决”。
第二步：解剖成本与收益国际本科年均学费在 5 万 - 10 万元，是普通专业的 3-5 倍。
第三步：警惕 “过度承诺” 话术“保录世界百强硕士”“100% 进入投行” 等宣传均属红色信号。
正规项目如北京外国语大学与韩国又松大学的经济学专业，仅承诺提供海外交换资源和实习推荐，而非绑定升学就业结果。
四、国际本科，适合哪类学生？场景 1：高考分数与目标院校差距微弱国际本科的 “降分录取” 特性，能为冲刺 985/211 失利的学生提供缓冲带。
例如，某中部省份考生离一本线差 10 分，通过国际本科进入双一流院校，用学费置换院校平台资源。
场景 2：明确出国深造计划合作办学项目的学分互认机制，可缩短海外硕士申请周期。
上海对外经贸大学与澳大利亚皇家墨尔本理工大学的国际商务专业，学生完成前三年课程后，大四可衔接澳方硕士预科，比常规留学节省 1 年时间。
场景 3：职业路径依赖国际资质金融、会计等行业对国际证书要求较高，而国际本科的课程设置往往嵌入 CFA、FRM 等考试内容。
五、写在最后：祛魅与理性国际本科不是 “救世主”，也非 “洪水猛兽”。
其本质是高等教育多元化的产物，如同工具，用对场景才能价值最大化。
2025 届考生若考虑这条路径，务必亲查教育部公示名单、对比历年招生简章、咨询往届毕业生，用三方信息交叉验证，才能拨开营销话术，触达真实底色。
三一运动的影响是什么是怎么回事？为什么事件会引发争议呢
从参与阶层来看，三一运动由代表资产阶级民族主义上层利益的宗教界人士所组成的“民族代表”和青年学生发起，并且在运动初期也是以学生起先锋和主体作用，随即突破了青年学生、知识分子这一范围，扩展到包括商人、工人、农民在内的社会各阶层一致抗争的局面，其中农民阶级成为三一运动后期的主力军。
从运动范围来看，三一运动首先在京城(首尔)和平壤点燃火焰，在1个月的时间内迅速扩散到全朝鲜各地，乃至海外的朝鲜人聚居区。
从斗争形式来看，三一运动由最开始的和平示威转化为全民族的反日起义，其中包括了游行示威、烽火示威、同盟罢课、同盟罢工、罢市、独立请愿以及暴动、起义等。
总之，三一运动是朝鲜不分阶层的、史无前例的全民性爱国运动，“独立万岁”成为三一运动的象征性口号，它充分展现了朝鲜民族反对日本殖民统治、追求民族独立的决心，震撼了日本殖民者乃至全球帝国主义势力。
朝鲜三一运动与中国五四运动、印度、土耳其凯末尔革命、埃及华夫脱运动构成了第一次世界大战后全球民族解放运动的主要内容。
然而，三一运动在1919年6月以后就基本失败了，它的失败原因是多方面的，首先是三一运动的发起者、代表资产阶级民族主义上层利益的所谓“民族代表”，他们虽然在组织这次运动上起了重要作用，但却轻信欧美列强的民族自决理论，只想进行和平示威和请愿，害怕学生运动和人民革命，最后没有对这次运动起到推动和领导作用，这充分显示了朝鲜民族资产阶级的软弱性和妥协性，这也可以从起草《己未独立宣言》的崔南善后来妥协、堕落为亲日派看出。
其次，朝鲜的工人阶级虽然在这次运动中以独立力量登上历史舞台，但是她并未成长起来，力量还很弱小，没有形成自己的政党来领导这次爱国运动。
所以，三一运动虽然声势浩大，但由于缺乏一个统一的、强有力地领导者或政党，这次运动自爆发之日起，人民的斗争就处于无组织、分散和自发的状态，这也给日本殖民者以各个击破的机会，致使这次运动的持续不长。
当然，日本帝国主义的全力镇压也是这次运动失败的重要原因。
而由于日本是一战的战胜国，国际地位提高，导致标榜民族自决的美国等列强对朝鲜人民和平示威与日本血腥镇压朝鲜人民的无动于衷，则是三一运动失败的一个外部原因。
三一运动虽然没有实现民族独立的目标，但影响也是非常显著和深远的。
正如前面所分析的，日本殖民者看见了朝鲜人民展示的反抗精神和力量，不得不改变统治方式和策略，在三一运动后将“武断统治”变为“文化政治”，使朝鲜的社会环境相对宽松。
在三一运动期间的1919年4月，大韩临时政府在中国上海成立，朝鲜资产阶级民族主义运动进入了一个新的阶段，这时三一运动直接催生的结果。
中朝边境的独立军运动也得到发展，进行武装斗争，令日本非常头疼，为此日本在1920年进行了庚申讨伐。
朝鲜的工人阶级在三一运动中作为一支独立的政治力量登上历史舞台，为思主义在朝鲜的传播开辟了道路。
三一运动在国际上也有很大影响，其中最大影响就是中国。
中国新文化运动领导人陈独秀、李大钊、胡适等人在《新青年》《每周评论》等刊物上发表数十篇文章，声援朝鲜三一运动，揭露和谴责日本镇压朝鲜人民的暴行。
北京大学等高校的学生团体更是深为朝鲜三一运动所震动，同时也更加看清了日本的侵略本质，因此在《新潮》《国民》等杂志发表了《朝鲜人之血泪》《可敬可佩的朝鲜人》等文章，这说明三一运动对后来中国爆发的五四运动不无影响，比如《朝鲜独立运动之新教训》就是五四运动领导人傅斯年所写的。
日本国内的民主势力如吉野作造等人撰文抨击日本政府的野蛮行径，俄国社会民主工党发表声明声援三一运动，英国、法国、美国的部分人士也举行活动谴责日本殖民者的暴行，支援三一运动。
因此三一运动也在一定程度上为朝鲜民族独立争取了国际舆论的支持。
事件争议 三一运动作为朝鲜近代史上规模最大、范围最广的独立运动，被朝鲜半岛人民所歌颂与纪念，韩国将“三一节”定为国家法定节假日，并在每年3月1日举行总统出席的盛大的纪念活动。
但是朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国之间关于三一运动的部分事实和评价存在较大差异。
比如对于33名“民族代表”，韩国对他们的组织和领导工作高度肯定，并赞赏他们和平主义的立场，代表韩国官方观点的《韩国史》评价道：“民族代表是独立运动的象征，是全民族运动的导火线”。
然而朝鲜方面却否定了33名民族代表的作用，认为他们表现了民族资产阶级的妥协、懦弱，批判他们的投降主义，比如朝鲜民主主义人民共和国科学院编著的《朝鲜通史》称他们为“自封的‘朝鲜民族代表’”，并说“他们这种不抵抗主义的说教，给当时朝鲜人民的革命活动带来不少坏的影响”。
另外围绕三一运动的爆发地点和领导人物问题，朝鲜和韩国也有争议。
朝鲜的观点比较独特，认为三一运动不是在首尔而是在平壤爆发的。
在1958年编著的《朝鲜通史》中，还是以首尔作为三一运动的爆发地点，但1970年代“主体思想”确立以后，却越来越淡化首尔的作用，反而将平壤作为三一运动的爆发地点，甚至认为是金亨稷(朝鲜领袖之父)领导的运动，对于韩国特别推崇的柳宽顺也绝少提及。
此外朝鲜还特别强调时年7岁的金日成也参加了三一运动。
不过，朝鲜方面的说法并没有第一手资料可以证明。
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