百家姓中钱为什么会排在第二位?有哪些历史渊源?
当年，钱弘
【千问解读】
说到百家姓小编相信很多人都是知道的，赵钱孙李是人们脱口而出的一句话，那么，你知道为什么赵排在第一，钱姓排在第二呢?其实，小编查了一下相关的历史资料，钱姓排在第二与当时宋朝有关，说到宋朝那就要提到宋朝的开国皇帝宋太祖了，宋太祖其实还是一位非常厉害的人的，具体的相关信息我们也一起来看看吧!
今年为吴越国王钱弘俶“纳土归宋”1040周年。
当年，钱弘俶遵循祖训，以苍生为念，归于宋朝，实现中华一统，受到史家的赞颂。
在这值得纪念的日子里，我们缅怀江南文化的奠基人，五代十国吴越国创建者武肃王钱镠。
由于钱镠的战功显赫，曾获得唐王朝颁发的铁券金书，俗称免死牌。
中国历朝历代所赐予的“铁券”不胜枚数，然而，随着历史的变迁，大多灰飞烟灭，唯有钱镠的铁券金书，经历千年，饱经磨难，奇迹般地被保存了下来：由浙江嵊州长乐钱氏后裔捐献给国家，成为国家博物馆一级珍贵文物向世人展示。
那么铁券金书究竟是怎么来的?它有什么作用?
历史上的铁券金书
铁券金书，也称丹书铁券、金书铁券，是古代皇帝与臣子所订的契约，用丹砂或金等写在“铁券”上，故称“金书铁券”，因具有刑罚豁免权，俗称免死金牌。
铁券外形如筒瓦形的铁制品，两券合而为一整体，左券颁给功臣，右券藏入皇家内府或宗庙内，遇到特殊情况，将两券合在一起，以验真假。
铁券上的信词，最初用丹砂填字，合称“丹书铁契”。
后梁用银粉填字，故《资治通鉴》作“银券”;隋时用金填字，亦称 “金书”，辽代用金填字，故《辽史》作“金券”;《明史》则因铁券可世代相传而称为“世券”。
许慎《说文解字》里说“符，信也”。
据考，先秦时代，符节是用作凭证的一种信物，一般用竹木做成。
《信陵君窃符救赵》的符就是国君的信物。
从目前掌握的资料考证，丹书铁券发明人为汉高祖刘邦。
史载：刘邦建立汉王朝后，“命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪;又与功臣剖符作誓，丹书、铁契、金匮、石室，藏于宗庙”。
丹书铁券中的誓词有“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔”。
汉高祖为笼络功臣，给功臣颁发“丹书铁券”作为褒奖。
他大概觉得竹木易朽，不足以表达自己拥有天下并与功臣世代永享富贵爵禄的决心，遂易之以铁。
《后汉书·祭遵传》：“丹书铁券，传于无穷。
”受赐者莫不感到皇恩浩荡，世代效忠朝廷，将其装进金匮藏于用石建成的宗庙内。
其实皇帝信誓旦旦，但认真兑现承诺的并不多。
如韩信、彭越等都是大功臣，结果都落得兔死狗烹的下场。
至于功臣子孙更无免罪特权，稍触刑律，即绳之以法，如丞相陈平的后裔抢人老婆，被处以死刑。
史学家司马迁曾作统计：“汉兴，功臣受封者，百有余人”，汉武帝太初时，只过了一百年，仅有五个功臣后裔保留封为侯爵，其余均因犯法而获死罪。
自汉高祖开启以铁契褒奖、笼络功臣的先例，后世帝王纷纷仿效，所谓“后代承业，习而不改”，他们认为这种政治策略和手段对于加强统治权力十分有效。
三国时期，为笼络周边少数民族，蜀汉对南中诸夷、曹魏对关陇氐、羌，都赐予铁券与之会盟。
南北朝时期，战乱频仍，丹书铁券的誓词，由汉初的世袭爵禄一改而为免除死罪。
唐代免除受赐者叛逆罪之外的死罪一次或数次，成为唐政府赏赐铁券的主要内容。
唐末，不仅受券者有免除死罪的特权，还涉及宽宥其子孙死罪特权。
文学作品也有渲染铁券金书，以增加其神秘感和影响力的。
小说《水浒传》第九回写店主人介绍柴进时说：“俺这村中有个大财主，姓柴，名进，此间称为柴大官人，江湖上都唤做‘小旋风’。
他是大周柴世宗子孙。
自陈桥让位，太祖武德皇帝钦赐予他‘誓书铁券’在家……”第五十二回再次写柴进道：“小人是柴世宗嫡派子孙，家间有先朝太祖誓书铁券。
”此“誓书铁券”，是“丹书铁券”的一个异称，宋太祖赵匡胤“黄袍加身”，从后周柴家手中谋得皇位，赐柴氏“丹书铁券”，柴氏后人犯罪不得施刑，历史上确有依据。
钱鏐对中华一统的贡献
晚唐五代十国被史学家称为“乱斯极矣”，藩镇割据，军阀混战，灾荒频仍，北方十室九空， “江南大旱，饥人相食”，百姓处于水深火热之中。
吴越国王钱镠就生于其时。
他出身贫寒，少喜习武，因系长子，16岁便冒险去海盐等地，贩卖私盐至安徽等地，换回钱粮侍奉父母。
21岁时，钱镠投身行伍，“骁勇绝伦”，胆识过人，受到石镜镇指挥使董昌的重用。
879年黄巢起义军进犯临安，钱镠以少敌多，巧妙地解围。
880年，唐朝内乱四起，为保护地方安定，董昌、钱镠建立“八都军”。
董昌其人缺少远见，昏庸残暴，野心日增，他与钱镠历经四年艰苦战斗，平定浙东观察使刘汉宏叛乱后，僭位称帝。
895年，唐朝封钱镠为浙东招讨使，讨伐董昌。
钱镠初念董昌提携之恩，且又是同乡，两次劝告董昌不可叛逆。
董昌却联合淮南节度使杨行密偷袭苏州、杭州，才使钱镠下决心攻克越州(绍兴)，董昌在被押赴杭州途中，自惭无颜，投江自杀。
897年，钱镠讨伐董昌有功，唐昭宗特赐“金书铁券”，铁质形如覆瓦状，中穹旁垂，质如绿玉，上嵌金字350个。
在诏文中，唐昭宗褒奖钱鏐削平董昌的功绩，称赞他“披攘凶渠，荡定江表。
忠以慰社稷，惠以福生灵……志奖王室，绩冠侯藩”。
他称钱鏐的功劳“虽钟繇刊五熟之釜，窦宪勒燕然之山，未足顾功”。
因此，他“用赐其金版，申以誓词：长河有似带之期，泰华有如拳之日;惟我念功之旨，永将延祚子孙，使卿永袭宠荣，克保富贵。
”铁券的主要内容是记载被赐者征讨董昌的功绩，券文明言“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”。
这是皇帝赐给钱鏐的奖赏和信物。
清朝吴任臣在《十国春秋》中称铁券：“晶光闪烁，天语温纯。
”
钱镠获得这道“金书铁券”时，感动得哭了，他说:“我才46岁，就受到皇上如此厚赏，恩重难报啊! ”并以此谆谆教导自己的子孙：“要谨当日慎一日，诫子诫孙，不敢因此而累恩，不敢因此而贾祸。
”同年十月，钱鏐请文学家罗隐起草《谢赐铁券表》，向朝廷致谢。
江南文化的核心为五代吴越国文化，宋人编《百家姓》将钱家排在仅次于赵宋皇家的第二家，表明世人对钱氏家族的家国情怀的肯定。
钱镠平息战乱后，维护地方安宁，建立吴越王国，定都杭州达八十余年，造就了“上有天堂，下有苏杭”的格局，构建了富有特色的江南水乡文化。
钱王的仁慈和贤明，使西湖化解了“千年之劫”。
据记载：当时中央政府准许钱镠造一座王府，风水先生认为填了西湖造王府是最佳选择，这里风水好，有王气，钱家可享有千年江山。
钱镠坚决不同意，说：“百姓靠湖水为生，无水即无民，我还要王气干什么?”他不但没填西湖，还招募了7000名“撩浅军”，专门从事西湖等水域的疏浚工作，后人有“留得西湖翠浪翻”的诗句赞颂钱王。
钱镠对杭州先后进行3次扩建，大大拓宽了杭州城的范围，杭城留下的“百井坊巷”中那99眼井，就是钱王开凿的，故俗称“钱王井”。
钱镠同时发展经济，扶植农桑，开拓海运，扩大贸易，将杭州建成了“富甲一方”的“人间天堂”。
据史料记载，隋末唐初杭州户籍仅15380户，至五代吴越盛时人口激增至10万余家、50万人。
钱王重视苏南重镇苏州，虎丘塔亦为钱王所建。
他派出第六子钱元璙(公元886-942)前往驻守。
元璙最喜园林，治理苏州30年，颇有政声，特别是其于苏州园林建设的贡献泽被后世。
五代诗人贯休曾写诗赞钱鏐道“一剑霜寒十四州”，成为一时豪杰。
81岁时，钱镠在杭州病亡，谥号武肃。
他遗言要“子孙善事中国”，“如遇真主，宜速归附”，立下 “八训”等，后演绎成著名的“钱氏家训”，使后裔长期受益而人才辈出。
对钱镠的功绩，后人口碑不绝，苏东坡写下《表忠观记》的文章。
江浙等地更有不少奉祀他的祠庙。
北宋欧阳修曾说：“独钱塘自五代时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。
”
赵匡胤称帝建宋，统一全国。
978年，第五位吴越国王钱弘俶，为生灵免遭涂炭，遵循武肃王钱镠的祖训，将所辖的一军13州86县、550680户全部献给北宋王朝。
铁券金书曾饱经磨难
钱镠的铁券金书经宋代陆游、明代刘基等人题跋，还呈宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖和清高宗等六位帝王御览，成为国宝。
历经战火风雨，颠沛流离，这件国宝能完好地保存下来，成为佳话。
钱弘俶归宁后迁宫至河南南阳并死于那里，但“铁券金书”及历代皇帝所赐的竹册、玉册、诏诰等家传文物仍留在杭州钱氏祖庙。
淳化元年(990)，杭州官员将铁券等全部吴越旧物运到汴京献给宋太宗。
为安抚钱氏，宋太宗观赏铁券后下诏，将铁券等归钱弘俶之子安僖王钱惟濬保管，钱惟濬去世后交给他的弟弟钱惟演收藏。
钱惟演去世后，铁券交给他的二子钱晦保管，继而又转给钱惟演之孙钱景臻保管。
熙宁八年(1075)三月，钱景臻做了宋仁宗女儿秦鲁国大长公主(1060—1146)驸马，“金书铁券”开始珍藏在钱景臻的驸马府。
钱景臻跟大长公主结婚后受封会稽郡王等。
大长公主聪明贤惠，是宋仁宗最喜欢的女儿。
金人入侵，她变卖全部家产，支持朝廷抗金。
徽钦二帝被掳，在赵宋皇室南渡后，她说，国不可一日无君，遂召集皇族、大臣，主持推举康王赵构为皇帝。
绍兴元年(1131年)，钱忱奉母之命随宋室南迁，居台州府所在地临海。
钱氏居住到台州以后，逐渐成为台州的大族、望族。
绍兴四年(1134)夏，宋高宗赐大长公主第“一行”宅，并御题“忠孝之家”四个字，让她安享荣华富贵。
“一行”宅位置，在今浙江省临海市台州中学老校园的东侧。
“铁券金书”由钱忱携藏在临海宅第，成为台州钱氏的“族宝”。
南宋德佑二年(1276)，当元兵将至天台时，钱氏家人负铁券逃难，死于途中，铁券不知去向。
然而苍天有眼，56年之后的元顺二年(1331)，“铁券金书”被一位渔人从泽库的深水中捞了上来，卖给了邻近村的一个老学究。
钱氏14世孙钱世珪(1276-1346)用10斛谷买回了“铁券金书”。
但是浸水太久，嵌在“铁券金书”后半段的金字剥落了许多。
“铁券金书”长留临海达767年之久，世守不坠。
文学家陆游83岁时写了一篇《跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，里面有如下记载。
绍兴六年(1136)，在他十二三岁时随母至姨母家，拜见了老长辈大长公主，看到铁券、节度使印等宝物，他说：“铁券实藏卧内，状如筩瓦。
今七十余年，乃得见录本于武肃诸孙槱家。
后十字，盖文僖手书。
某家旧藏文僖书帖，亦有押字，皆与此同。
武胜军节度使印，则文僖尹洛时所领邓州节钺也。
开禧三年六月乙巳，山阴陆某谨书。
”
清代著名学者钱大昕在《潜研堂金石文跋尾》中写道：“券藏白石村民钱文川家。
”1895年，岭外钱村发生了一件怪事，日夜有人看守的铁券，竟被人从宗祠里盗走，1901年长乐镇的钱氏后裔花了400两银子从一个常熟人手中再次买回铁券。
钱氏后裔为庆贺铁券回家，演戏10天。
在嵊州县志中记载，1938年抗日战争爆发，长乐也被日军占领。
长乐钱氏族人为防铁券遗失，商定将铁券藏在钱赓麟家的深井里。
据钱赓麟的儿子钱文汉先生回忆：七十年多前，当铁券送到了他家时，其父母为使铁券不损坏先是涂油，后是封蜡，最后将铁券先用棉线缠好再封上蜡，用线捆好投入自家的井里。
此井到秋天水清，一眼见底，文物容易暴露。
钱赓麟夫妇每天晚上从外面挑回一担泥倒入井中，将井水搅混。
从此，钱赓麟一家人要到很远之地挑水吃。
坚守七年，抗战胜利。
当年11月，天气已冷，钱赓麟喝口白酒，下井取出铁券，剥开来看，保存完好。
1949年5月，长乐解放，钱氏族人感到人民政府可以信赖，遂将铁券献给国家，由浙江省文物管理委员会保管。
鉴于此物的重大历史文物价值，1959年，当时的中国历史博物馆将铁券收藏。
铁券金书文化价值永恒
国家博物馆珍藏着具有千余年历史的吴越国王“铁券金书”，后世的铁券多系参照这一铁券制作的，宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖、清高宗(乾隆帝)等六位皇帝曾御览，其中朱元璋御览了两次，乾隆皇帝则在览后归还时亲作“观铁券歌”诗文赏赐，并依其形制颁发给功臣、重臣。
可以说唐、宋、明、清颁发的铁券，形制相仿。
明洪武二年(1369年)，朱元璋想仿效古代帝王表彰开国功臣，赐给铁券，但无人知晓铁券的形制。
这时翰林学士、文学家危素说，临海钱氏藏有铁券，于是朝廷遣人到台州。
钱氏后人接到圣旨，速将“铁券金书”和钱氏五王画像送到京城。
朱元璋与丞相李善长、礼部尚书牛亮等观赏后，照样雕了一个模子，并翻刻制成木刻铁券。
钱氏后人仍将“铁券金书”带回临海以世代宝藏。
铁券进京，让朱元璋的朝臣们大开眼界，他们争相吟咏，唱和不停，文坛领袖宋濂还撰文《送钱允一还天台序》来纪念此事。
乾隆二十七年(1762年)，清高宗弘历第三次南巡时欲一睹这稀世宝物，钱选等人把“铁券金书”送到常州，让他观赏。
乾隆皇帝不但御览了铁券，还把他亲自题写的《观钱镠铁券歌》刻在安置铁券的木盒宝匣上。
当时一些大臣、名士，如庄有恭、范清供、齐召南、沈德潜等都赋诗“恭和”。
武吴萧王“铁券金书”如今在国家博物馆展出，不少钱氏子孙专程前往观赏，欣赏之余，感慨万千。
“铁券金书”的文化价值是永恒的，它诠释着一个家族的兴衰和荣辱，也见证着千年历史的沧桑与变迁。
解析古时候人为什么最注重身份和权利?
历史代人最注重的就是身份的象征和权利，那么为什么每个墓前都会种植柏树? 这要从古代的一个传说说起，传说古代时候有个叫魑魅的怪物，专吃死人的尸体，对于古人来说，身体发肤受之父母，即使是死了也不可被动了分毫。
当时时期的夏侯淳因为打仗眼珠子掉了，他立即吃掉了自己的眼睛，说了一句，身体精血受之父母。
可见古人对于自己的身体是多么的重视，死后更是不会亵渎了死者。
当时传言说，这个魑魅害怕老虎跟柏树，所以在墓前种植柏树以及放置石老虎也变成了习俗。
网络配图 中国古代最为重视的就是身份，天子有天子的礼仪，臣子有臣子的礼仪，百姓也有百姓的规范。
从出生到辞世，因为身份的不同，所进行的仪式也不尽相同。
古代学者发现，在西汉之前，每个墓地前种植的都是柏树，而在西汉之后，根据墓主人出身的不同，等级尊卑，所种植的树木都有所区分。
西汉之后，按照儒家所说，尊者丘高而树多，卑者封下而树少。
天子的墓前只能种植松树，而诸侯次之，种植柏树，寻常百就种植柳树，以此类推。
当时为了禁锢人们的思想，独尊儒术，为的是巩固政治稳定民心。
推行儒术的同时，一些风俗习惯也在地改变，以前的王者墓前种植柏树的习俗也被废黜，改为种植松树。
网络配图 现在很多考古学家之遥通过墓前种植的树种就能够大概判断得出所挖掘的墓到底是哪个年间已经墓主人身份的尊贵程度。
有些人说，古人对于很是重视，如果现代的人又开始古墓的挖掘，是不是对古人的不敬。
其实不然，官方的古墓挖掘是在保护的前提之下，如果是在破坏的前提下进行的挖掘就属于违法的盗墓行为。
古代很多身份尊贵的人都把自己的墓地建的很隐秘，一方面是怕有仇家报复，另一方面也是想让自己死后能够得到安生。
也有一些帝王是建在一起的，比如的，都是一些墓室群，这也可以看出清代的皇帝宗族对于外来的报复并不畏惧，也是一种家族思想在作祟，就像现在的人们都会有祖宗牌位，家族祠堂等等，这些都是古时候留下的一些传统，中国人最为重视的就是家族关系纽带，没有家哪里来的国，没有国哪里来的家，就是这个道理。
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马赛人的视力到底有多好？为什么狮子都害怕马赛人
当狮群开始享受捕获到的猎物时，三个马赛人站起来直接走向狮群。
狮群的每只狮开始警觉起来，随着马赛人逐渐靠近的脚步越来越近，狮群的狮子好像自己是即将被捕获的猎物一样离开野马的尸体奔跑着四散逃去，唯一能做的就是远远地看着自己的美味佳肴被三个马赛人占据。
马赛人倒也仗义，拿出刀割下野马的大腿把剩下肉少的部分留给狮群，不慌不忙地慢慢走远。
原始部落里的马赛人 看到这副场景，坐在电视机前的我被强大的自卑感笼罩，都是男人!都是这么瘦，怎么人家就如此生猛?我身上这点雄性激素和马赛男人比起来还没人家尿浓呢!真不是我瞎说，据说狮子闻到马赛人的味道就躲得远远的，可想而知人家身上性腺发出的味道是多么强烈。
我敢说狮子要是闻到我身上的味道肯定是冲我走过来，确定晚饭有着落了。
部落里的房子都是女人负责建造 再一个，原来马赛男人的成人礼就是亲手到草原上杀死一头狮子!如果人没活着回来就代表你已经丧命于狮口，也充分证明你没资格做成年马赛男人，你的生命就该到此结束。
想到这儿不由得庆幸自己出生在雾霾之都的北京而不是干净的马赛马拉大草原，不然的话我墓碑上刻着的生卒年月一定是1970至1988 ，在成人的那天就是我生命结束的时刻，而且是被赶出狮群的落单狮子活活生吞进肚的。
虽然现在肯尼亚政府已经限制马赛人猎狮的传统以保护狮群，不过狮子如果敢攻击马赛人牧养的牲畜时，他们体内超浓的雄性激素会本能地选择杀死狮子而不是遵守动物保护的繁复规章制度。
部落里生活的妇女儿童 正式地介绍一下马赛人(Maasai)，这个部族人口不到100万， 是肯尼亚最具代表性的原始部落住民，他们藐视边境概念，随季节变换沿肯尼亚和坦桑尼亚边境放牧牲口。
传统上看不起农业和土地所有权，理想境界是与自然和谐共处，在他们的思维基因里只要有草的地方就是他们的故土。
近年来，坦桑尼亚和肯尼亚政府鼓励马赛人定居从事农业生产，已有一小部分人转为半农半牧，并有一部分马赛人进入城市谋生。
马赛人都随身携带一根圆木、长矛和佩刀用于防身、赶牛，由于长期形成了习惯，即使进城逛街也不离身。
据说这是政府特许，别的人是绝对不可以这样做的。
可别小看这几件东西，佩刀是用来和野生猛兽搏斗用的，长矛是用来射杀狮子甚至非洲野生大象的武器咱就不说了，那根圆木猎狮不行可要打死个活人那是易如反掌。
圆木有半米多长，一头是尖一头圆，分量很重的实心圆头，你完全可以把它看成锤子，砸在头顶上颅骨肯定是粉碎，轮到太阳穴上就不用考虑叫什么120救护车了，直接商量一下是火葬还是土葬吧。
我们的Safari越野车的黑人司机就在驾驶座下面预备着这么一根马赛圆木，一次我们坐在车上被一帮黑人围住乞讨，司机跑回来直接拉开车门取出圆木，那些乞讨的黑人一看，马上四散逃窜。
原始的钻木取火在21世纪的今天仍在沿用 写到这里不由得又想起马赛男人的雄性激素，他们随身带着的吸管是用来喝牛血的，牛血直接取自牛的颈动脉，不会对牛造成永久性伤害。
口渴了给牛颈动脉一刀，拿个盆接它一盆子新鲜牛血，咕咚咕咚地仰脖而尽，这就是马赛人。
我真怀疑在马赛人的语言里有没有血腥这个单词，即使有的话也一定是褒义词。
最近一些中国人在海外旅游时有不文明的表现，甚至升级到拳脚相加的地步，媒体大幅报道、刊出以提醒国人注意形象，生怕国人与旅游目的地的百姓再发生冲突事件。
马赛人的儿童 别人我不敢说，反正在肯尼亚，你还真不用怕我发生类似事件，别说怕我打架，你就是派我来打架我有那个胆儿吗?记得比赛成绩最好的埃塞俄比亚和肯尼亚马拉松选手平时训练的一个不可割舍的内容就是喝生牛血，增强人体血液的代氧能力，加之遗传在体内无处不在的耐力基因，在世界各地的马拉松比赛中所向披靡，成绩都在2小时10分以内。
同样生活在非洲草原上的马赛人我想要不是由于身高的原因，最强马拉松选手会不会是这些马赛人? 老天还赋予了马赛人一项超人的天资，就是他们超强的视力。
同样生活在东非大草原的民族部落，同样面对着的广阔视野，同样面临着众多野生猛兽的威胁，为什么只有马赛人有这项天资呢?中央电视台《挑战不可能》节目2015年曾经专门做了一期挑战人类世界视力极限的节目，节目组联系到shadow让她帮助寻找适应的人选，为此还专门来到马赛马拉大草原，在shadow的精细安排下来到马赛人的部落给他们测试视力。
生存条件艰苦，他们却习以为常 我小时候是远视眼，视力表上2.0那的字母毫不费力地就能看得清清楚楚，在所有同学中我的视力也是无人能及的，即使有2.0视力的同学在别的比试方法下都承认我的视力是最好的。
当时最恨的就是视力表为什么不把标准继续延伸到2.2或2.4，那样的话我又能在同学中以科学的数据指标来显示自己的“超能力”了。
就因为没有这样的视力表，平添了我人生中的一大遗憾，以至于直到今天我都严重怀疑小时候我的视力能达到2.2甚至是2.4，尤其在喝完酒以后，我的怀疑度甚至曾经达到了2.6。
尽管隔天酒醒以后自己都有点脸红，但对儿时的视力曾经达到过2.2还是有充分的自信，虽然找不到客观的印证数据，内心还是有强烈的主观自信的。
中央台这个在马赛马拉大草原上的视力测试引起了我的极大好奇，心里为这些马赛人高兴着，他们不会再有我的遗憾，他们可以骄傲地说出自己的视力数据，是能达到2.4?还是能达到我酒后的幻想2.6?如果测试结果能达到2.4，我会真心地为他们高兴。
如果能达到2.6，我多少会有点醋意，如果达到2.8!我真要怀疑这个测试是不是作假了!我目不转睛地盯着电视，最后的测试结果没有给我为他们高兴和产生醋意的机会，第一名的视力是6.0!第一名的视力是6.0!第一名的视力是6.0!重要的事情说三遍。
而且整个测试过程我可是目不转睛地盯下来的。
啥也别说了，就一个字：服了!要不是亲眼所见，绝对不会相信这是人类视力的数值。
部落里可是没有计划生育的 不知道中央台是不是为了彻底打消我的怀疑，把两个视力最好的马赛人从马赛马拉大草原请到了北京的长城，以另一种测试方式来向我证明马赛人的视力水平没有最好只有更好。
站在城墙上的两个马赛人身边放了20个制作精细的穿着不同京剧戏服娟人，说句心里话，这个测试项目对外国人有点不公，即使作为我一个中国人，这么多相似的京剧戏服即使摆在我面前也是要仔细区分的。
距离他们800米以外的烽火楼门洞口，一个身高仅1米2的儿童身穿20套戏服中的一套，站在身着其他颜色戏服和打着不同颜色大旗的两位成人演员之间等待着马赛人的辨认。
在延绵起伏的长城的另一头，马赛人身边的举着望远镜准备印证他们答案的正确与否。
马赛人认为跳得越高离天越近 以我这个远视眼底子的常人向烽火台望去，也就能清楚地看到烽火台了。
在刺眼的阳光照射下，在蓝天、绿树、灰墙以及两个成人演员服饰和大旗等众多色彩中，那个仅1米2儿童身上的戏服是什么颜色该如何辨别?更为苛刻的是马赛人身边的20个娟人，服装的颜色重叠厉害，想要分清彼此的不同还得观察到极为细致的款式区别。
说句实话，如果把这20个娟人放在我眼前，光区分款式这一项就得耗费不少精力，可见这项测试的苛刻程度。
说白了就是让马赛人在800米以外观察到戏服款式的细微差别。
在800米以外观察一个1米2的儿童，比观察在自己眼前的娟人还要困难，在陡峭的城墙上遥望那个在烽火楼下的儿童，就是一个点儿而已。
马赛人的耳朵 最为严厉的规则是只给你三次机会，而且必须答对两次，也就是说只要你错了一次，马上就面临被淘汰的赛点。
三次机会每一次都是20套服装中选择，并伴以相似甚至相同颜色的混淆，只要眼神有稍许偏差立马面临被淘汰的结局。
这可不是光测试视力一项了，对心理承压的能力也是挑战，但凡心理一慌，马上就会宣布挑战失败。
但最终的结果马赛人没有让我失望，最终通过了这项严格的测试。
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