楚霸王项羽明明可以逃走，为什么一定要选择自刎呢？

虽然观众已知“芈”的正确读法(“芈”，音“mǐ”)，可是对于这些战国中期人物的称呼方式，历史学者有话要说。

日前，复旦大学出土文献与古文字研究中心副教授郭永秉指出，“剧中，、赵侯雍……这些称呼和它们出现的场合，并不是严谨的先秦风格”。

自时代至，人类在繁衍与文明的发展中建立了家族与血统的观念，对它们的重视就体现在“姓”与“氏”上。

历史上，姓“嬴”(音“yín”)、名“驷”(音“sì”)。

但今人“姓与名”结合的称呼方式，可不能在两千多年前的历史空间里手拈来。

“虽说发展到战国末期，因为家族社会的逐渐解体，庶人阶层已开始模糊‘姓’与‘氏’的使用，但在高级贵族阶层中依然严格恪守着界限。

”北京大学文博学院副教授董珊说。

其实，被误称的何止是秦惠文王，赫赫有名的周武王被称为“”，被称作“”，其实都是一种误称。

还原先秦有规律：女称“姓”男称“氏” 姓氏使用，先秦“有别”。

姓的诞生目前最早可溯之西周，它的产生是为了避免同婚。

《左传·僖公二十三年》言：“男女同姓，其生不蕃(音“fán”)。

”说的就是古人极为警惕同姓结合、重视后嗣繁衍这件事儿。

西周之前，人类的聚居范围还十分有限。

但随着人口的逐渐膨胀、迁徙，“姓”诞生了。

它发挥出标明聚居人群来源、区别家族的实际功能。

从史料来看，先秦女子多用“姓”来称呼，正因为它与婚姻息息相关。

电视剧中的“芈月”“”在历史上是来自楚国公族的少女。

“芈”姓就是楚国公族的代表姓氏之一。

上古至春秋，见于文献记载的只有姚、妫(音“guī”)、姒(音“sì”)、子、姬、姜、嬴、风、己、任、羋、祁、妘(音“yún”)、姞(音“jí”)、漆、归、偃(音“yǎn”)、允、曹、董、曼、隗(音“wěi”或“kuí”)，共22个姓。

其中多个姓为女字旁，反映了姓的母系社会起源。

先秦贵族们坐的车上就常的标志，以彰显各自的家族身份。

先有姓而后。

与所不同的是，“氏一再传而可变”。

通俗地说，氏就是细分后的姓。

早期家族社会，同一家庭里也是等级森严的。

先秦贵族男子一般以氏来称呼，以示尊卑贵贱。

然而，随着分封制的瓦解与此后郡县制的产生，个人逐渐取代家族与国家发生关系。

家族符号的重要性逐渐没落，姓与氏的独特涵义渐渐模糊起来。

秦始皇之所以被误称许久，也正肇始于此。

郭永秉告诉记者，“嬴政”这个称呼最早在《法言》里已经出现，这是汉代人已经不熟悉先、氏之别的结果。

《》里记载，“始皇及生，名为政，氏”“卒，秦王赵政立”。

北大汉简里有一篇《赵政书》，也可从侧面证明秦始皇其实叫做“赵政”，或者“秦政”“秦王政”。

“秦宫里的公子们，由来自不同诸侯国的女子所生。

为了从宫廷内部对她们所生的孩子进行区分，经常会以母氏而氏，”秦始皇‘赵政’之称由此而来，董珊说，“她的母亲不是赵国贵族，氏虽不可考，但秦异人是在赵国遇见她，便以赵相称。

” “姓、氏、名、字”皆关乎礼 从汉代流传至今的误称已然成为一种“俗称”，今天的人们虽然没有必要锱铢必较、推倒重来，但学者认为，认识其中的区别还是很有必要。

现代人对古代“姓、氏、名、字”其实很陌生。

它涉及到中国文化的发展源头，与中国礼仪之邦的传统也有着密不可分的联系。

而对于影视剧这样的大众文化消费品来说，若想要还原一个精致的战国，需要做好更加深厚、用心的历史功课。

回到《》中，秦始皇的祖辈——秦惠文王实则也不该称作“嬴驷”。

尤需一提的是，秦惠文王的字“驷”，古人就曾认错。

据前些年发现的秦惠文王祷病玉版铭文，著名历史学家李学勤先生指出“驷”字实际上是“骃”字(音“yīn”)，因为写法与“驷”太过相近，古人在传抄刊刻时发生了错误。

因此，秦惠文王被称为“秦骃”才是正确的。

“秦骃这种称呼方式其实是一种‘对称’”，董珊告诉记者，作为古人对“礼”重视的非常重要的部分，“称呼”的使用非常复杂。

发生在“国际外交”“宫廷生活”“君臣对话”等不同场合中，同一人往往有不同的称呼方式。

其实，现代社会也未尝不是如此。

仅仅翻看先秦典籍《左传》中涉及的人物称谓，就足以令不少非专业人士大呼头疼了。

但这也并非说，其中的丰富性无法展现。

“有不少描绘同时代的影视剧作品有较为成熟的示范。

关键在于，如何为观众铺设好认知的通道。

”董珊说。

电视剧《芈月传》里，楚王与大夫、谋臣们在议事中张口闭口称呼秦惠文王“嬴驷”，其实不符合楚王的身份。

类似的，秦惠文王在朝廷会议上谈到赵武灵王时，称他为“赵侯雍”也不妥。

史料记载，的周天子周威烈王正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国。

赵武灵王八年，虽发生过“五国相王”的轶事，楚国、越国及魏国借此僭越称王。

然而赵武灵王却最终表示了他不称王的心意，“无其名，敢处其名耶?”这段历史可见于《史记》的记载。

因此在“正式场合”中，秦惠文王称他为“赵侯”最合适。

而若是赵国人，称呼他们的君主，用“赵君”则比较妥帖。

先秦时期，男女皆有名和字。

一般说来，出生后取名，成年时取字。

女子未出嫁时，以伯、孟、仲、叔、季、少等序称加上姓来称呼。

在此基础上也可加名、加字。

例如史书中有个著名的公主、楚平王的女儿“季羋畀我”，季表明她的排行，羋是楚国公族姓氏之一，“畀我”是她的字(“畀”，音“bì”)。

若是同姓少女共事一夫，史书中不乏出现类似的情况，女名往往以“大”“小”“长”“少”来区别，例如齐国曾有“长卫姬”“少卫姬”。

秦惠文王可以称两位“芈姓”嫔妾为“大芈”“小芈”，也是这个道理。

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其实，“鸿门宴”是公元前206年在秦都城咸阳郊外的鸿门举行的一次具有历史性的宴会，赴宴主角是当时两大军事政治集团的最高级别领导人，也就是两支抗击秦军的领袖人物，一位是楚霸王，另一位是汉王。

当时，秦国灭亡之后，项羽的军师见刘邦有雄霸天下之心，就在南依骊山、北临渭河的新丰鸿门特地举办了一个暗藏杀机的宴会。

然而，就在项羽的眼皮底下，刘邦却在、项伯、等人帮助下，逃离杀机四伏的“鸿门宴”……这次史上最著名的“鸿门宴”，后来被载入《》。

这位最著名史学家的将这次宴会上的刀光剑影，唇枪舌剑，描写得令人，目不暇接。

但是，如此一次上下五千年间惊天动地的酒会盛宴，司马迁的春秋之笔，却很少着墨这次宴会上的美食，这让许多人抱憾不已。

其实，《史记》虽然对《鸿门宴》的珍馐美味着墨不多，但是，人们还是可以看到“鸿门宴”这次千古饭局上美食的传奇和相争那个时代的舌尖上的文化。

“鸿门宴”是当时两大军事政治集团的最高级别领导人举行的宴会，从饮食的内容来看，宴会上有酒有肉，具备了当时最好的食材特征。

酒是古人际交往间的调节剂，因而酒是“鸿门宴”中的饮食主角。

在这场充满刀光剑影的政治斗争的饭局上，酒起到了不可替代的调节和缓冲作用。

刘邦向项伯示好时用的是奉卮酒为寿的方式；项羽听了项伯和刘邦的辩护之言后，也用“即日因留沛公与饮”的方式来增加宴会的气氛；当面对高大勇猛的樊哙时，项羽则以赐酒的作法来传达钦佩之情；宴会上刘邦想溜走避祸，张良亦是以“沛公不胜杯杓”为托辞，给刘邦找到了逃跑的借口。

总之，在鸿门宴上酒成为贯穿始终的一条红线，连接起各个事件，展现出两千多年前那一幕幕惊心动魄饭局上的生动而真实的场景。

这个惊心动魄的场景在司马迁笔下的《鸿门宴》中描写道：在鸿门宴上，项羽准备杀掉刘邦，项伯知情后“乃夜驰之沛公军”，“入见沛公。

沛公奉卮酒为寿”。

宴会上，范增命项庄舞剑，伺机杀之。

项伯“亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击”。

“于是张良至军门见樊哙。

樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，。

项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。

”项王曰：“壮士，赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而饮之。

项王曰：“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

由此可见，这场被称为“鸿门宴”的宴会上，不仅有美酒，而且还有美食。

文中所说的“卮酒”指的是器皿中盛的酒，也就是人们常说的杯酒。

《东周列国志》第一百七回中说：“于是复引卮酒，跪进于（荆）轲。

轲一吸而尽，牵舞阳之臂，腾跃上车，催鞭疾驰，竟不反顾。

”这其中的“卮酒”指的就是杯酒。

而文中所说项羽赐给樊哙的“彘肩”在当时也是一种美食。

“彘肩”指的是猪肘子，就是作为食物的猪腿的最上边部分。

在中国秦汉时期，人们习惯于席地而坐。

猪肉在镬中煮熟后，用匕将肉取出，放到一块砧板上，这块板叫俎。

把俎移到席上，用刀割着吃。

刀、俎不可缺一，所以用来比喻宰割者。

《鸿门宴》中说：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。

”项羽见樊哙高大勇猛，不仅“赐之卮酒”，而且还“赐之彘肩”。

“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

”当时，樊哙后进营帐，身份又低，自然与坐席无缘，只好以其盾为俎，以剑代刀，大杯喝酒，大块吃肉。

不难看出，“鸿门宴”其实是以烤肉为主的宴会，是军营野餐性质的一次领导人的政治饭局。

据说，刘邦是很喜欢吃烤肉的。

当年，他在沛郡泗水亭长任上押送囚徒去骊山服役，有人送他酒一壶，烤鹿肚、牛肝各一。

把好美酒、爱烤肉的刘邦吃的不亦说乎，一直对此念念不忘，后来待到“即帝位，朝晡尚食，常具此二炙。

”但是，在“鸿门宴”上，虽有“彘肩”这样烤肉美食，深感的刘邦吃起来也会味同嚼蜡。

在《鸿门宴》中，尽管司马迁惜字如金，但是，除了留下“卮酒”、 “彘肩”这样美酒美食的记录外，还描写了“斗酒”的场面。

樊哙进见项羽，项王曰：“壮士，赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而饮之。

不难想见，在当年战火连天的岁月里，酒可谓是沙场征战相互残杀的春药，杀人者和被杀者，都要借酒来增添豪情和胆气。

在“鸿门宴”这样牵一发就会动全身的生死饭局上，酒的力量尤其强大。

因此，在“鸿门宴”上，虽说双方暗地里各怀鬼胎，但酒是决不能少喝，也没有理由不喝好的。

于是，司马迁的《鸿门宴》为后人留下了“斗酒彘肩”的历史典故。

一千四百多年之后，的词人刘过挥笔写下了《沁园春·斗酒彘肩》的词，其中第一句就是“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！”刘过少怀志节，读书论兵，好言古今治乱盛衰之变。

曾多次上书朝廷，“屡陈恢复大计，谓中原可一战而取”。

与一样，刘过一生力主恢复中原，并一直积极实践。

自公元1164年“隆兴和议”之后，南宋士大夫“讳言恢复”，文恬武嬉醉生梦死得过且过，到刘过作此词的嘉泰三年，即公元1203年，已经“太平”了四十年。

刘过借当时名作描绘渲染“暖风熏得游人醉”的西湖，与樊哙“斗酒彘肩，风雨渡江”的浓墨大笔粗线条形成鲜明的对比。

“斗酒彘肩，风雨渡江”，显然是刘过朝夕向往的“北伐”的象征。

然而，南廷此时并无收复中原之意，而是“直把杭州作汴州”。

刘过终有“斗酒彘肩，风雨渡江”之雄心，也只能徒唤奈何。

但是，尽管如此，“斗酒彘肩”，不仅是古代酒席宴会上的最佳美食，而且已经成为了热血男儿一展豪情的壮丽诗句。

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