望梅止渴的故事是怎么样的?典故出处介绍

作者:小菜 更新时间:2024-08-10 点击数:
简介:望梅止渴这个成语我们大家应该非常熟悉,平时生活中见的应该也比较多,其实这个成语是根据一则三国时期的故事而来,后人就根据这个故事总结出了这个成语。

下面就为大家详细介绍下这则成语的典故到底是怎么样的,不过还有一个成语和望梅止渴的意思相近,也是由曹家人发明,这又是怎么一回事呢?下面一起来看看吧。

提起曹操,大多数人会不由自由的,为他贴上“奸

【千问解读】

望梅止渴这个成语我们大家应该非常熟悉,平时生活中见的应该也比较多,其实这个成语是根据一则三国时期的故事而来,后人就根据这个故事总结出了这个成语。

下面就为大家详细介绍下这则成语的典故到底是怎么样的,不过还有一个成语和望梅止渴的意思相近,也是由曹家人发明,这又是怎么一回事呢?下面一起来看看吧。

望梅止渴的故事是怎么样的?典故出处介绍

提起曹操,大多数人会不由自由的,为他贴上“奸诈”这一标签。

虽然真实历史上的他,没有演义中那般令人生厌,但他的真实面目,也的确与“奸诈”二字,脱不了干系。

抛开其他不谈,“望梅止渴”这一典故,相信大多数人都耳熟能详——有一次他率军出征的时候,士兵都非常干渴,却一时找不到水源。

为了安抚士兵,曹操谎称前面不远处,有一片梅林,并以此为动力,激励士兵继续前进,一直到找到水源。

望梅止渴的故事是怎么样的?典故出处介绍

这则记载于《傅子》中的小故事,被总结为了“望梅止渴”这一成语,现在一般用来比喻,愿望无法实现,用空想来安慰自己。

这是广为人知的,不必过多赘述。

然而很少有人知道的是,一个与“望梅止渴”,含义非常相近,且同样流传至今的成语,竟然出自曹操的孙子之口。

这是怎么回事呢?

望梅止渴的故事是怎么样的?典故出处介绍

《三国志·卢毓传》记载:“时举中书郎,诏曰:‘得其人与否,在卢生耳。

选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也。

”意思是说,曹叡为帝期间,有一次需要选举中书郎,曹叡便下诏说,能不能找到合适的人,担任这一职位,就看卢毓的了。

为了让卢毓办好这件事,曹叡特意嘱咐道,不要选名声极大的人,虚名就像在地上画饼,不能充饥。

后人根据他的这一句话,总结出了一个成语,即“画饼充饥”,现在一般用来比喻,用空想来安慰自己,或欺骗别人。

意思与“望梅止渴”相近。

望梅止渴的故事是怎么样的?典故出处介绍

那么,因为这一成语,曹叡改进了曹魏的选拔人才制度,又是怎么回事呢?众所周知,在汉朝,选拔人才主要靠举孝廉等方法,但是天下大乱之时,人口流动极大,这一方法已经不再适用,于是曹操提出了“唯才是举”。

到了曹丕时期,则在陈群的建议之下,开始了“九品中正制”,出现了“上品无寒门,下品无士族”的怪象。

而曹叡在对卢毓说出,选拔人才若只重虚名,便如同画饼弃饥一言之后,卢毓又对选拔人才的方法与制度,提出了改进策略。

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《三国志》记载:“毓对曰:‘名不足以致异人,而可以得常士。

常士畏教慕善,然后有名,非所当疾也。

愚臣既不足以识异人,又主者正以循名案常为职,但当有以验其后。

故古者敷奏以言,明试以功。

今考绩之法废,而以毁誉相进退,故真伪浑杂,虚实相蒙。

’帝纳其言,即诏作考课法。

望梅止渴的故事是怎么样的?典故出处介绍


意思是说,卢毓认为,只凭借名声虽然选拔不到真正的奇才,却可以选拔到一般的人才。

毕竟那些有名声的人,服从管理,素有善行,然后才得以扬名。

因此他劝说曹叡,不要反感这一选拔制度。

接着,他又提到,自己无法识别异才,只能凭名声选拔官员,然后看他们任职之后,是否合格。

并提到,古代让官员自己述职,并凭借他们的政绩进行升降,现在这一考核制度早已被废除,除了依靠名声之外,没有其他办法,朝堂之中才会出现鱼龙混杂的情况。

曹叡听了之后,下令重新制考核官员之法,于是曹魏选拔人才的制度,更加完善。

通篇分析之后,我们不难得知,魏明帝曹叡,虽然做过很多不靠谱的事情,但作为一个帝王,他大体是合格的,毕竟不是每一个皇帝,都能够清楚的看到朝堂上的弊端,并及时做出调整。

而他创下了“画饼充饥”这一成语,比起其祖父曹操的“望梅止渴”,不但不逊色,反而寓意更妙,用法更广。

如果当初太平天国取代了清朝会怎么样?历史如何

先来看两首天王的“杰作”。

服事不虔诚,一该打。

硬颈不听教,二该打。

起眼看丈夫,三该打。

问王不虔诚,四该打。

躁气不纯静,五该打。

讲话极大声,六该打;有喙不应声,七该打;面情不欢喜,八该打;眼左望右望,九该打;讲话不悠然,十该打。

又:尔们何故咁逆旨,总是红眼睛迷缠。

缠尔去做鬼喙粮,速快挣脱好上天。

这两首“杰作”,根本称不上诗,没有丝毫诗的意境,应该将之称为顺口溜更确切。

顺口溜的特点有两个,一、字面意思清楚易懂;二、读起来顺口易记。

事实上,以上顺口溜,是洪天王专门为自己的嫔妃写的。

其创作意图,是要让嫔妃们牢记住自己制订出来的千百条宫规、条例。

可是,现在我们在读这些顺口溜时,却发现,这些顺口溜的字面意思并不好懂,读起来并不顺口,也并不好记。

这,是怎么回事儿?原来,洪天王的歪诗,全是用“天话”写的。

什么叫“天话”?太平天国研究专家刘佐泉曾在他的著作里提到这样一则轶事,说:邑人银行家黄志腾先生抗战前在南京的一处客厅用客家话跟同乡聊天,旁边一位老者听见了,说:“你们说的好像是天话!”什么叫“天话”?老者解释说:“我小时候曾出入洪秀全天王宫殿,天王说天话。

”新加坡南阳客总会会长卓济民解释:天王洪秀全和许多太平天国将领都是客家人,客家话是乡音,客家话就是天话。

也就是说,客家话是太平天国的国语。

客家话又称的涯话、麦介话、新民话,是客家人使用的方言,与北、粤、吴、闽、湘、赣六种语系并称为我国七大方言。

客家人大多数是在明清之际从江西、福建、广东等省陆续迁入广西的,相对于原先居住在广西的人们来说,是新来的居民,是客居者,所以客家人说的方言被称为客家话或新民话。

至于被称为这 “涯话”和“麦介话”,是因为客家方言中有两个鲜明的特征,一是将现代汉语中的“什么”称作“麦介”,二是将现代汉语中的第一人称代词“我”称作“涯”,人们便以其特征指代总体,称“涯话”、“麦介话”。

据语言学专家研究,客家话是中原汉民族最早通用的语言,至今客家方言中仍保留着许多先秦至唐宋的古音,是研究古代汉语的活化石。

而客家人陆续迁入广西,就使得广西人口迅速增加,而耕地面积则所增无几,以致人均耕地面积由二十四年(1685年)的40.88亩下降到十七年(1812年)的1.62亩。

土地矛盾逐渐激化,于是,“客家占地主”、“地主排客”恶性事件时有发生。

此外,原著居民与客家人谁也不服谁,既有利益上的互相争夺,又有文化上的不对接造成的误解,大规模械斗就不可避免。

史书上记:“二十四年甲辰,田州因土客争雄,各集亡命,肆行焚劫。

”“道光戊申,贵县)之北岸,土客械斗,杀戳相寻者五年。

”“道光二十八年间,桂平金田村黄、谭两姓因事酿斗,参加混斗者中各千余人。

”……土客间的大规模械斗,为洪秀全发动金田起义提供了有利契机。

洪秀全因时而起,因势而起,发动了金田起义,开创了太平天国。

一时间,太平天国的骨干首脑,几乎全是客家人。

洪秀全是从江西上饶辗转迁徙到广东花县的客家;冯云山是广东客家;石达开是客家人,祖籍在广东和平县;秦日纲是贵县客家人;胡以晃祖籍江西临江,是著名的客家大族。

除此以外,林凤祥是广东揭阳人,蒙得恩、李秀成、陈玉成、黄文金、黄玉琨、锺芳礼、赖文光……这些太平天国首要几乎都是客家人。

客家对中国社会尤其是对近现代中国社会影响很大,近现代中国社会的三次大革命——太平天国、辛亥革命、土地革命都与客家息息相关。

当然,一开始,洪秀全也没有把太平天国搞成客家人王国的意思。

他曾写过一首诗,其中两句为:“真主为王事事公,客家本地总相同”。

但是,出于种种原因,太平天国成事后,军中一直盛行着浓郁的客家文化,不但以客家话为官方用语,甚至写诗,写政要措施、军令等等,都用客家话的口吻进行。

之所以这么做,有两方面原因:一、清军对客家话(尤其是客家话中的双关语)索解甚难,而太平军将士几乎人人会说客家话,用客家话书写文牍,清军也不容易搞清实情。

二、太平天国以宗教立国,使用客家话交流和书写,既可以示异于“清妖”,显示自己才是传承了汉魂的正宗汉族人,又可以故作高深、诡异,给人以深不可测之感。

下面录一首洪天王代“天兄耶稣”用客家话下的圣旨:“天父上主皇上帝曰:众小媳(洪秀全的妾),他说尔这样尔就这样,说尔那样尔就那样,不使得性,不逆得他。

逆他就是逆我天父,逆天兄也。

”这可是一道极具太平天国特色的圣旨。

再录一首洪天王以“天兄耶稣”的口气用客家话写的教导诗《天父在平在山教导先娇姑》:“天父开言清口讲,发令易飞木儿房;先说天花娇为贵,因何无仅逞高张?天父发令为一女,不遵天令乱言题;若是不遵天命者,任从全清贵(洪秀全、、萧朝贵)杖尔。

奉天诏命尽势打,乱言听者不留情。

乱言讲者六十起,听者亦杖六十尔;己醒即道要尔好,不醒反说天父诗。

”这个“先娇姑”,原名叫做“王先娇”,因多次改名换姓,后来成为了太平天国里赫赫有名的“洪宣娇”!为什么会这样呢?首先,洪秀全建国却誓死不肯称。

洪秀全曾地颁布诏令,说世人凡人都不配称皇帝,因为“天下皇帝独一,天父上主皇上帝是也”,只有上帝才是皇帝,他自己只能做天王,而从前的皇帝王都必须“降职”。

他把唐太宗降成“唐太侯”,把梁惠王降成“梁惠相”。

那么,他自己做了王,就不能允许凡人了,王先娇被改了,叫“黄先娇”。

后来,“黄先娇”嫁给了萧朝贵。

而萧朝贵与同为烧炭出身的杨秀清认了干亲,让老婆“黄先娇”认杨秀清为干兄,把“黄”改为“杨”,从此,“黄先娇”成了“杨先娇”。

因为在客家话里“先”、“宣”二字同音,太平天国的穷苦兄弟大多不识字,以讹传讹,“杨先娇”又被演绎成了“杨宣娇”。

洪秀全造反时,杨宣娇,附会洪秀全,说洪秀全是受上帝委派下凡,于是被洪秀全拉为上帝的亲生女,成为了耶稣和洪秀全、杨秀清等人的亲妹妹,于是,杨宣娇又变成了洪宣娇,而萧朝贵也就变成了“帝婿”。

因为客家话闹出的误会除了这一出外,还有一出更搞笑的。

在客家话里面,“结婚”的“婚”字与“发挥”的“挥”字同音。

则太平天国就管“合婚”叫“合挥”,给新郎新娘颁发的结婚证书就叫“合挥”,又称“龙凤合挥”。

读者们可以由此想象,如果太平天国取代了,中国近代的落后程度甚至会更糟,无非就是换汤不换药。

抛开其他不谈,中国的语言文化发展,怕是要改道了。

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成都市锦江区特殊教育学校的年龄入学条件是怎么样的?

简介:成都市锦江区特殊教育学校的入学条件成都市锦江区特殊教育学校是为特殊群体的孩子提供适合其发展的教育资源和环境的重要场所。

家长在为孩子选择学校时,往往会关心孩子是否符合入学条件,其中最为关注的一个问题就是年龄限制。

对于特殊教育学校的入学条件,各地政策和规定会有所不同,而成都市锦江区的特殊教育学校则有其独特的入学要求。

今天,作为过来人,我将详细介绍成都市锦江区特殊教育学校的年龄入学条件,以及其他相关的入学标准,帮助家长们更好地了解相关信息。

年龄入学条件的基本要求成都市锦江区特殊教育学校的年龄入学条件是有一定限制的,通常来说,符合入学条件的儿童需要在入学当年达到特定的年龄范围。

根据成都市的相关政策,适龄儿童通常是3到18岁之间。

这一年龄段涵盖了从学前教育到中学教育的各个阶段,确保了有特殊需求的孩子都能获得针对性和个性化的教育。

特殊需求儿童的年龄要求特别需要注意的是,成都市锦江区特殊教育学校并不单纯以年龄为唯一标准,更多的是以孩子的特殊需求为依据。

例如,智力障碍、听力障碍、语言障碍、自闭症等不同类型的特殊需求会影响孩子入学的具体情况。

一般来说,特殊需求的孩子在学前阶段(3-6岁)会优先考虑入学,而如果在入学当年满足其他要求,例如符合相应的诊断条件,也有机会继续接受教育。

入学年龄与学段的关系对于不同年龄段的特殊教育需求儿童,成都市锦江区特殊教育学校会根据他们的实际情况划分不同的学段。

一般来说,学前期的孩子会进行学前教育的特殊适应训练,而年龄较大的孩子则会进入中学阶段,接受更为系统的教学,帮助他们为未来的社会生活和工作做好准备。

同时,值得注意的是,年满6岁的孩子如果符合条件,通常会安排进入小学阶段的教育,因此年龄与学段之间的关系也直接影响孩子的教育安排。

这种学段划分不仅考虑到孩子的年龄,还会根据孩子的身心发展程度来进行科学的评估与安排。

特殊教育学校的入学申请流程在满足了年龄要求的基础上,家长还需要向学校提交一系列申请材料。

通常,家长需要提供儿童的出生证明、相关的医学诊断证明、父母的身份证明以及其他可能需要的特殊材料。

学校会根据这些材料进行入学资格的审查,并安排面试或测试,以确保孩子能在学校得到最合适的教育资源。

此外,成都市锦江区的特殊教育学校会有一个名额分配系统,因此,孩子的入学也需要排队等候,特别是在热门学校中,名额往往会有所限制。

家长可以提前了解每年招生的时间节点,并做好准备。

如何帮助孩子适应特殊教育学校的学习环境除了年龄要求和入学手续,家长还需要关注如何帮助孩子适应特殊教育学校的学习环境。

特殊教育学校的教育模式通常会更加个性化,注重孩子的情感需求和社交能力的培养。

家长可以提前与学校的教师沟通,了解学校的教学方法和教育理念,以便在孩子入学前做好心理准备。

有些特殊教育学校还会定期组织家长会和活动,帮助家长更好地理解孩子在学校的表现和进展,同时也可以通过家长的互相交流,分享教育经验和心得。

总的来说,成都市锦江区特殊教育学校的入学条件是基于孩子的年龄、特殊需求以及身体和心理的发育情况来综合评定的。

作为家长,提前了解这些入学条件,并做好准备工作,可以为孩子顺利入学铺平道路。

如果您有相关的疑问或需要进一步了解入学程序,建议与学校的招生部门联系,获取最新的招生信息和具体指导。

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