久病床前无孝子是什么意思?

但是“孝”应该是中国传统文化中最重要的一部分,中华儿女尽孝已经履行了上千年,也是中国人根深蒂固的思想。
那久病床前无孝子真的有道理么?可能还是跟时代有关系,如果是为了照顾自己的父母放弃自己的一切正常生活,那对自己来说肯定是一个非常艰难的选择,但是“孝”字摆在这里你也没有办法。
但时间长了,一旦人失去耐心
【千问解读】
久病床前无孝子这句话我们应该都听过。
但是“孝”应该是中国传统文化中最重要的一部分,中华儿女尽孝已经履行了上千年,也是中国人根深蒂固的思想。
那久病床前无孝子真的有道理么?可能还是跟时代有关系,如果是为了照顾自己的父母放弃自己的一切正常生活,那对自己来说肯定是一个非常艰难的选择,但是“孝”字摆在这里你也没有办法。
但时间长了,一旦人失去耐心可能这个“孝”也就守不住了,所以才会有久病床前无孝子这一说话。
那到底能不能久病床前亦有孝子呢?
我们的日常生活中时不时就提到孝,那究竟什么是孝呢?从字形上看,孝字是个会意字,“老”与“子”合起来就构成孝。
所谓的“老”是长辈、上一代人,“子”是晚辈、下一代人,晚辈与长辈,下一代与上一代,大家密不可分,融为一体,就成了孝。
上一代生养子女,是家庭也是民族的一种传承,到老了由年轻的子女在下背负老人报答恩情,这既是一种责任也是必须的担当,如此上下和谐就是完美的孝。
如何尽孝?《论语·为政》载:“子游问孝。
子曰:‘今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?’”
报答父母养育深恩的最重要一点就是要有一颗恭敬的心,要有一颗爱心。
孔子把孝养父母与犬马联系起来。
犬马也可以为人类服务,如果子女侍奉父母时没有一颗爱心在里面,那么和犬马又有什么区别呢?显然,无心的孝就不是孝,不是我们希望看到的。
《论语·为政》篇又记载:“子夏问孝。
子曰:‘色难。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。
曾是以为孝乎?’”
孔子说,子女侍奉父母,只有和颜悦色的心情最难能可贵。
人们的心情表现为脸色,脸色决定于心。
子女对于父母有深切的爱和笃定的孝心,才会在日复一日的侍奉当中和颜悦色。
我国的传统文化历来注重孝道,所谓“百善孝为先。
”在家孝顺父母是第一位的孝,无论你职务高低和事业成就的大小,在父母面前永远是孩子,养育之恩永远也报答不完。
但是,谈到尽孝,又何尝容易!俗话说“久病床前无孝子。
”子女能够给予父母的爱永远赶不上父母对子女的爱。
南怀瑾先生在《论语别裁》中这样解释道:“以个人而言的话,所谓的孝就是对父母爱心的回报,你只要记得自己出了事情父母那么着急,而以同样的心情对待父母就是孝了。
”
那么父母久病床前,有没有孝子做到不厌其烦的侍候,奉献自己的孝心呢?还真有,而且此人还是官中的极品——皇帝。
汉文帝刘恒是汉代第三任皇帝,他是汉高祖刘邦的第四子,早年封为代王,封地在晋阳。
刘恒的母亲薄姬(刘恒称帝之后被奉为太后)因为在宫中不受宠,从而免遭吕后的毒手,后来跟随自己的儿子来到了晋阳。
刘恒从小就信奉孝道,与自己的母亲感情深厚。
薄太后身体不好,到了晋阳后常常患病,曾经连续三年卧床不起。
刘恒看在眼里急在心上,他每天除了上朝处理王国事务,就是衣不解带地伺候在母亲的床前。
凡是母亲需要吃的草药、喝的汤药,刘恒都要先亲自尝过才可以给母亲服用。
在长达三年的时间里,刘恒颜色不改,一如既往地守候在母亲身边。
经过他的悉心照料,薄太后的身体终于康复,恢复了自理能力。
当了皇帝的刘恒一如既往地照顾自己的母亲。
晚年因为生病,刘恒早于自己的母亲而亡。
在弥留之际,刘恒对自己即将病逝不能继续尽孝母亲的“不孝行为”深感惭愧,他嘱咐自己的妻儿一定要帮自己好好照看母亲。
汉文帝的言行告诉我们,子女孝顺父母长辈不是一朝一夕之事,而是生命的全部过程。
孝顺的核心秘诀,就是南怀瑾先生所说的“以同样的心情对待父母”。
用自己的爱心来回报父母爱的付出,就不会觉得失去自理能力的父母是累赘了。
若人人都可以孝敬自己的父母,则全天下的父母都会得到幸福,由家庭的小孝到社会的大孝,则社会和谐自然到来。
孝子陈元方丧父时盖丝绸被子被嘲讽的故事
另一个原因是陈元方是个孝子。
要说陈元方,得先说他的父亲陈太丘。
“太丘”本是河南一个地名,陈元方的父亲陈寔(shí)曾经是那里的行政长官,所以后人称他为“陈太丘”。
这人为官清廉,家里简陋到连拉车的仆役都没有。
应宰府招见的时候,叫大儿子陈元方亲自拉车,车上坐着老爷子抱着小长文,二儿子季方则随后挑着行李。
到了宰府,主人设宴招待他们,当时的八大名士号称“八龙”,一个给他们开门打帘,一个行酒,其他的六龙轮番布菜。
可见陈家父子所得到的礼遇是非常非常高的(见《德行》之六。
陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从,长文尚小,载着车中。
既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食,文若亦小,坐着膝前。
于时太史奏:「真人东行。
」) 在《》中记载:“遭父忧,每哀至,辄欧血绝气,虽衰服已除,而积毁消瘠,殆将灭性。
”陈元方是个大孝子,在父亲死后,每次想到父亲时,都会吐血,甚至悲伤哭泣到休克的地步。
等到三年之后,服丧期满,陈元方已经瘦得不成人形,几乎就要死掉了。
陈元方的孝顺,在全国都非常出名。
豫州刺史很欣赏陈元方,就把陈元方的事迹写成奏折,报告给中央政府,然后由中央下令,分发给全国郡县,号召全国百姓学习陈元方。
陈元方那是时期出名的孝子楷模,道德标兵。
如果当时有所谓“感动中国十大人物”,陈元方肯定入选。
可就是这样一个道德标兵,孝子楷模,却做了一件让人大跌眼镜的事情。
就在父亲陈寔的丧期,按照礼节,陈元方应该披麻戴孝,跪守灵堂。
可是,陈元方竟然睡在松软的床上,盖着华丽的丝绸被子,完全不像一个孝子该有的样子。
《后汉书》记载:“郭林宗吊而见之,谓曰:「卿海内之俊才,四方是则,如何当丧,锦被蒙上?曰:『衣夫锦也,食夫稻也,于汝安乎?』吾不取也!」奋衣而去。
” 郭林宗是什么人呢?郭林宗名叫郭泰,字林宗,乃是东汉桓灵时期的士人领袖,在当时的士林拥有崇高的名望。
陈寔去世,郭林宗前来吊唁,却看到以孝顺名闻天下的陈元方睡在舒服的被子当中,很气愤,说,你陈元方也是天下知名人士,大家都把你当成学习的楷模。
为什么你家里遭遇丧事,你却蒙着丝绸被子呢?实在太不像样子了!孔老先生都说,在丧期的时候,穿华丽的衣服,吃白白的米饭,你能够心安吗?我绝对不能容忍这种行为!于是郭林宗。
我们说,看问题不能光听一面之词,就算是亲眼所见,也未必全部都是事实。
作为孝子的陈元方为什么会做出盖丝绸被子这样违背基本孝行的事情呢?原来,是因为在父亲的丧期,陈元方实在是太悲伤了,身体完全垮了,“其母愍之,窃以锦被蒙上”,陈妈妈看到儿子精神肉体都要崩溃了,实在不忍心,于是在陈元方不注意的时候把丝绸被子偷偷盖在儿子身上。
并非是陈元方不孝,而是母亲疼爱儿子。
那么,郭林宗知道事情并非陈元方主动如此的吗?或许知道或许不知道,但是无论知道与否,郭林宗还是会生气。
为什么呢?陈元方在主动盖丝绸被子,那是大不孝,典型的伪君子,那该号召全国读书人共同来声讨。
就算是母亲偷偷所为,陈元方在知道后为什么不立刻阻止?反而让郭林宗看到了呢?说明陈元方对父亲的孝,对孝行的遵守,还没有到达百分百的程度,一样让人失望。
当然,这么说,确实有点苛刻。
于是多数士人对待盖丝绸被子的问题没有做过多的纠缠,还是能够原谅并理解陈元方的。
毕竟,先秦两汉时期对待孝的要求,已经到了残酷的地步。
用现代的眼光看陈元方这种行为,那就更不是什么问题。
孝顺不孝顺,不是看父母死后丧事办得如何风光,轮到哭的时候哭的如何悲伤,而是说在父母在世时好好孝顺,在父母死后能够完成父母的心愿,照顾好家人,幸福的生活下去。
从这个意义上讲,陈元方那确实是标准的孝子。
还是在陈元方小的时候,发生了这样一件事情。
颖川太守看陈元方的父亲陈寔不顺眼,于是找个罪名把陈寔的头发给剃光了,古代叫做“髡”刑,在我们现在剃光头算什么,可在古代确实仅次于死刑的严重刑罚,许多有节气的士人,宁死不受辱。
后来,有个客人故意和小陈同学聊天,想套他的话。
客人说:“你觉得太守大人是怎样的人呢?”陈元方多聪明,一点不上当,此时要是骂太守,只能给父亲带来更多的麻烦。
小陈同学说:“高明之君也。
”太守不错,是个很贤明的人。
客人笑了,说:“那么你的父亲呢?”小陈同学一挺胸,说:“忠臣孝子也。
”客人的刁难开始了:“是这样的吗?那为什么贤明的太守要把你父亲这个忠臣孝子给剃光头呢?”小陈同学一听心里有气,言辞立刻就犀利起来,说:“客人你说得实在荒唐,我拒绝回答!”客人笑了,说:“你是因为回答不出来才这么说吧?”小陈同学实在忍受不了,就说:“不对!当初高宗放逐了孝子孝己,尹吉有放逐了孝子伯奇,董仲舒放逐了孝子符起。
这三个人都是高明的领导人,可另外三个人也都是真正的忠臣孝子。
这有什么冲突吗?”客人一听,无话可说了。
陈元方是个神童,回答总是很机智。
不过让我更欣赏的还是时刻维护自己的父亲,维护自己的家人,维护做人的尊严的这一种态度。
当然,邦有道,危言危行;邦无道,危行言逊。
在桓灵时期,在太守针对自己老爸的时候,千万别冲动,别多事,注意,就更是明智了。
陈寔有子如此,当死而无憾。
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孝子帝王汉文帝:爱美女更爱美男
不过可惜魏媪没能活着看到女儿实现预言的那一天就死在了代国,下葬栎阳,未能与丈夫合葬。
薄太后的弟弟薄昭被封为轵侯,早死的父亲薄生追封灵文侯,母亲追封为灵文夫人,分别享受祭祀。
除此之外,还重赏了家族的每一个人,并且让魏氏家族中的一人也得到封侯。
在婚姻生活上,薄太后一生坎坷,是毫无乐趣可言的。
然而她却生了一个世上的孝顺儿子。
没错,在中国历史上影响深远的二十四孝故事里,刘恒排第二,仅次于舜帝姚重华。
据说,薄氏成为皇太后之后,汉文帝以之尊,仍然对母亲孝顺如初。
薄太后曾经生了一场重病,辗转迁延达三年之久。
俗话说,久病床前无孝子。
然而刘恒却打破了这句话,在三年之中,他每天都要看望母亲,常常衣不解带不眠不休地陪伴在旁边,凡是御医送来的汤药,刘恒都要亲口尝过,确认无误之后,才放心给母亲喂下。
文帝在位二十三年,一直都对母亲尽为子之道。
公元前157年,文帝先于薄太后离开人世。
临终时,他对于让母亲“白发人送黑发人”的“不孝”深为抱憾,反复嘱咐妻子窦皇后和儿女们一定要对薄太后尽孝。
为了弥补这个缺憾,刘恒要求将自己的陵墓照“顶妻背母”的方式安置方位。
两年后,薄太皇太后去世,窦太后谨遵丈夫的心愿,将婆婆落葬在刘恒霸陵的南方,仿佛刘恒背着母亲的样子。
虽然对于大多数人来说,是一个狠毒的女人,然而对于来说,吕雉却不啻于是她的恩人。
因此能够与合葬的始终都是吕雉,薄姬不但没有在权倾天下之后,将吕雉的棺椁从刘邦陵中迁出,更没有将自己以“文帝生母”的身份挤进刘邦陵。
她始终认为,吕雉才是丈夫真正的妻子。
薄姬陵一如薄姬生前的为人,恪守着自己姬妾的身份,守护在儿子刘恒的身边,隔河远望丈夫刘邦和吕雉的合葬陵。
一守一望间,两千年时光已经流逝。
现在回望薄姬的人生,她似乎完全是为了“生天子”而来到这个人世的,上苍赋予她的人生使命,仅仅是做一个母亲。
然而她是世间最幸福的母亲。
汉文帝皇后险被废掉 皇帝爱美女更爱美男 在文帝元年,窦姬(从这里开始,我们要改称她为窦猗房,据说这就是她的闺名)成为皇后、长子成为皇太子、长女刘嫖成为公主,窦猗房的小儿子也被封为代王 代王,是文帝刘恒继位为帝之前的封号,现在刘恒把自己起家的名分给了刘武,不用说,在文帝和窦后夫妻眼里,刘武是最可爱的孩子,甚至比皇太子刘启还要招人待见。
但是皇帝皇后娇纵小儿子的行为,大臣们看不过眼,认为这种宠法会累及国家大事,于是不久刘武便由代王改封为。
不过封号可以改,在爹妈心目中,刘武的地位依然不可动摇,甚至由于这一次改封,文帝窦后对刘武,还油然而生内疚之意。
应该说,大臣们毫无人情味的进谏还是有远见的,若干年后,这位刘武,果然给大汉王朝惹了不少麻烦。
正当窦猗房准备好好享受身为国母的尊荣之时,病魔缠上了她。
她害了眼病,并且因此而双目失明。
本已徐娘半老的窦皇后,此时又失去了动人的眼睛,文帝对她的夫妻情分,立刻速冻。
虽然看在往日情分和儿女份上,文帝仍然让她当皇后,但是男女方面的情意,却迅速转向后宫中如云的美女群里。
在这些的美女群中,文帝最宠爱的是邯郸和尹姬。
这两位美女都没能生下儿女,但是文帝对她们的宠爱,却远远超过了太子的母亲窦皇后。
在后宫之中,慎夫人的物质待遇、侍从车驾,都与窦皇后;而在私下的夫妻恩爱上,更是比窦皇后多得多。
老夫少妻,文帝面对慎夫人,几乎已经爱得晕了头。
假如不是慎夫人未能生出儿子,恐怕换个皇后都不成问题。
有一次,文帝带着窦皇后和慎夫人等后宫宠妃,一起前往上林苑游玩。
游嬉尽兴之后,大家都要坐下休息。
当文帝和窦皇后依次坐下后,慎夫人就如同往常在内宫时一样,准备坐到窦皇后身边去。
结果,跟随文帝而来的郎中袁盎却不让慎夫人就座,将她引到旁席,与侍者同坐。
慎夫人顿时觉得受辱,满脸怒色,怎么说也不肯坐下。
文帝也觉得袁盎扫了自己宠妃的面子,自己也不肯再安坐席上,起身就走。
窦皇后不敢出声,也只得紧跟在皇帝身后,低着头跟着走了。
但是袁盎从小就从做强盗出身的父亲那里继承了心雄胆壮的基因,压根就不怕皇帝发怒,反而追上去对着文帝讲大道理:“俗话说尊卑有序,皇上虽然宠爱慎夫人,但是名分有高低,后宫之主是窦皇后,慎夫人不过是妃妾,怎么能与嫡妻皇后呢?如果皇上因为偏心就没有规矩地对她滥加恩宠,乱了国家规矩,虽说是爱实际上害了她。
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