焚香礼拜典故出处介绍

曹魏司空之孙，司徒王浑次子，晋文帝之婿。

西晋初年外戚、官员。

王济才华横溢，风姿英爽，气盖一时，娶常山公主。

官至骁骑将军、侍中。

王济爱好弓马，勇力超人，又善《易经》、《》、《庄子》等。

文词俊茂，名于当世，与姐夫和峤及裴楷齐名。

轶事典故 轻视后母 王浑任徐州刺史时，娶当地民女为后妻，但成礼时，观者认为新郎王浑作为长官不应该对身为民女的新娘答拜，于是王浑没有答拜。

王济认为没有答拜就是没有成礼，不但不视颜氏为后母，还呼为 颜妾 。

颜氏以为耻，却碍于王家的门第，始终不敢与王浑离婚。

叔侄恩怨 王济有个叔叔叫王湛，开始的时候，王济看不起他这个叔叔，吃饭的时候，大家面前都有菜，就不给王湛面前放。

王湛只是从容地让人把菜端来而已，没有任何不悦之色。

有一次，王济去王湛家，看到王湛在看《周易》，很不以为然地问: 叔父还看这? 王济让王湛说说易理，王湛说的都是王济闻所未闻的道理，王济从来没把这个叔叔放在眼里，听过之后，肃然起敬，流连忘返，怅然若失，叹道: 家有名士，三十年而不知，这是我王济的罪过啊。

王济有马癖，曾经看到一匹马迟迟不前，王济对马的主人说，这是因为马害怕把披在身上的挡泥布弄脏了。

把布除去以后，马就踏泥而去，王济识见一斑，称他有马癖。

王济有一匹马最爱，王湛却说， 此马虽快，但是力薄不能坚持走长路。

近见一匹督邮的马比这个好，只不过粮草喂的不到位而已。

王济把那匹拿来试养。

王湛又说: 这马任重才能知道他的本领，在平路上比赛比不出来。

结果果然王济原来的那匹马不行。

从此，王济对这个叔叔佩服有加。

曾经问王济，你那个傻子叔叔死没有?过去王济总是无话可说，后来，司马炎又问，王济理直气壮地说: 臣叔根本不傻。

司马炎问: 能和谁有一比? 王济回答: 在以下，魏舒以上。

偷吃果子 和峤生性节俭，家中种有一种好的李树，司马炎要求之下和峤才上贡了数十颗。

王济一次则趁和峤入宫值班，带着几名少年到和峤的园子里吃光李树的果子，更把李树斩了。

讥讽 东吴亡后，末帝孙皓被迁到洛阳。

一次司马炎与王济下棋，孙皓在侧，王济问他为何要剥人皮，孙皓见王济此时双腿在棋盘下伸直，甚为无礼，于是说对君主无礼的人就要被剥皮，借此讥讽。

喜欢驴叫 孙楚一向敬重王济，在王济死后在尸身前恸哭，宾客莫不垂涕。

王济生前喜欢听孙楚模仿驴的鸣叫，孙楚于是在他灵前叫了数次，就像真的一样，令宾客们都大笑。

孙楚却回头气著说: 让你们这些家伙活着，却让此人死了! 历史评价 《》: 少有逸才，风姿英爽，气盖一时，好弓马，勇力绝人，善《易》及《庄》、《老》，文词俊茂，伎艺过人，有名当世，与姊夫和峤及裴楷齐名。

然外虽弘雅，而内多忌刻，好以言伤物，侪类以此少之。

赞曰: 武子豪，夙参朝列。

逞欲牛心，纡情马埒。

孙楚: 逍遥芒阿，阖门不帷。

研精六艺，采赜钩微。

李慈铭: 王济之傲纵，王澄之狂暴，之虚合，谢万之佻率，郗超之奸谄，王忱之轻很，皆乱世无赖，蠢国败家，而士类相矜，以为标准。

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当秦末乱世愈演愈烈的时候，出山了。

他最先投奔，被任命为郎中。

对于韩信这样一个无资历、无背景、无名望的“三无人员”而言，能够获得郎中的职位已经算是不错了。

可韩信对此不满意，找机会逃离了项羽的军营，来到身边。

经过一系列波折之后，韩信被刘邦拜为大将军。

在韩信拜将之后，刘邦问韩信，项羽有什么缺点，韩信很不客气地说：“项羽对人和气友善，别人生病时，他会流着眼泪为病人送上饭食。

但到了论功行赏的时候，他却把印绶拿在手里磨过来磨过去，把印绶磨得棱角都没了还舍不得给人家。

这就叫妇人之仁。

” 项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮;至使人，有功当封爵者，印敝，忍不能予;此所谓妇人之仁也。

很多人说项羽“妇人之仁”，出处就在于韩信的这段话。

由于先入为主，大家认为项羽“妇人之仁”，进而便衍生出一大段推论：如果项羽一些，就可以夺得天下，绝不会被刘邦捡便宜。

无独有偶，同样是从项羽军营叛逃的，对项羽的评价和韩信几乎如出一辙。

陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。

至於行功爵邑，重之，士亦以此不附。

今大王慢而少礼，士廉节者不来;然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。

” 事实真是如此吗?显然不是。

我认为这两段内容与项羽的“妇人之仁”毫不沾边，韩信说了半天，等于无的放矢。

如果仅通过韩信这段话来分析，我们自然可以得出结论，人与人相处的时候只有两种模式： 第一种模式是“项羽模式”，那就是在小细节方面做得，比如说待人和气友善，当别人遇到小困难的时候，表现得非常贴心。

但在遇到大难题的时候，项羽的表现往往令人失望。

第二种模式是“刘邦模式”，那就是从不关心小细节，想喝酒就喝酒，想骂人就骂人，抽空还往儒生帽子里小个便。

但当遇到大难题的时候，刘邦的表现往往令人失望。

可事实上，如果有人认为“项羽模式”是失败模式，而“刘邦模式”是成功模式，并决定跟着刘邦学，他的公司一定会被别人吞并，因为他只看到了表象。

我们可以看看项羽论功行赏的细节，把一个刻好的印绶磨得棱角都没了还舍不得给人，从表象来看，这不是神经病吗? 项羽能身兼所有职位吗?显然是不可能的。

既然不可能，项羽为什么不愿意把印绶给别人呢? 从表面上看，项羽犯的错误实在是低级而幼稚。

可实际上，项羽遇到的难题，都是大多数人也会遇到的难题。

他舍不得把印绶给别人，实在是太正常了。

对此，我拿刘邦任命韩信为大将军的事来分析一下。

刘邦刻好了大将军印，就给了韩信。

韩信自然会觉得，刘邦太够意思了。

事实上，谁处于韩信的位置，当时也会感动得。

因为这就叫“知遇之恩”。

可问题是，从其他人的角度来看呢? 说到伤疤，韩信有、、、和郦商多吗?没有!因为这些人都是勇冠三军的宿将，更是时刻冲锋在第一线的勇士。

说到战功，韩信能与曹参、樊哙、灌婴、周勃和郦商相比吗?不行!因为这些人陪着刘邦一路过关斩将，让刘邦成为了举足轻重的枭雄之一。

说到亲近，韩信比曹参、樊哙、灌婴、周勃和郦商更亲近刘邦吗?不能!因为韩信刚投奔刘邦没多久，之前还闹出过“月下追韩信”的闹剧。

伤疤比不了，战功比不了，亲近比不了，就算是才能，韩信真能比得了这些人吗?至少从韩信拜将的时候来看，肯定也是比不了的。

上述诸将都有实打实的资历，韩信有什么?一张嘴而已。

刘邦把大将军印给了韩信，上述诸将的反应是什么?自然是不服气。

诸将皆喜，人人各自以为得大将。

至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

如果有人敢学刘邦这么玩，那他的结局大概率就是：心腹将领纷纷离心离德，韩信一个不高兴就能造他的反。

再回过头来看项羽，他为什么不敢轻易封官呢?不就是担心发生这种事情吗? 如果老天爷突然显灵，拍着胸脯对项羽说：“你该怎么封官就怎么封官，我保证没人会背叛你!”你说项羽会怎么办?他自然会以最快的速度把官位封好。

我们现在的问题就是：刘邦把大将军印给了韩信以后，心腹将领不但没有离心离德，韩信更是不敢造反，这是为什么呢? 作为一个优秀的领导，在进行利益分配的时候最能体现手腕高低。

从表面上看，项羽缺乏刘邦的魄力，但我们绝不能说项羽做事幼稚，因为项羽的顾虑太多，而刘邦的顾虑相对较少。

同样是党派，执政党的顾虑明显多于在野党。

在野党可以大嘴一咧随意封官许愿，而执政党显然没有这种条件。

当时的项羽是天下最强诸侯，他的目标就是平定天下。

在这种背景下，项羽根本不敢大肆破格提拔一些可能有用的人才。

从另一个角度来看，项羽已经是天下最强诸侯，他身边的班底基本已经成型，类似于陈平和韩信这样的人想更进一步，显然不太可能。

而刘邦则不同，他被项羽发配到汉中当汉王，又在关中弄出三个秦王牢牢看住他，刘邦急需破局手段，以及能为他破局的人才。

换言之，此时的刘邦不得不赌一把，这才是陈平和韩信能在刘邦手下被重用的主要原因。

我不能说这和刘邦、项羽的性格无关，但与客观环境相比，性格显然是次要因素。

就算刘邦拜韩信为大将军，却也不代表他信任韩信。

韩信军中的主要将领是曹参、灌婴、樊哙和，他们基本都是刘邦的亲信。

我初步统计了一下，史书记载有名的韩信手下将领大概有十七位，无一例外全都与韩信没有直接关系。

刘邦先后两次进入韩信军营并收走将印，就是很明显的例子。

在灭掉三秦之后，韩信的军队主要由秦人构成，但这支大军后来到了灌婴手上。

韩信新招募的军队主要由赵人组成，而(刘邦亲信)在的威望甚至比赵王歇和都高，韩信更是无法相比。

只要明白这些原因，自然能得出结论：刘邦局势恶劣，自然比项羽更愿意赌一把，这才有了受重用的韩信。

但刘邦对于韩信，同样是既用又防。

虽然刘邦一直防着韩信，却也依然出现了“假齐王事件”，刘邦当时的心情应该是愤怒且复杂的。

我们再回过头来看韩信和陈平的发言，就有些耐人深省了：项羽在分配利益的时候一向小气，希望汉王不要学习他。

这是什么意思?意思就是让刘邦继续发扬风格，天下未定时不要玩“权术制衡”那一套，天下大定时不要玩“狡兔死走狗烹”那一套。

这可能吗? 在汉帝国建立之后，同样的说辞也从老资格功臣的嘴里说了出来：“陛下之所以能得天下，是因为陛下慷慨，愿意分给大家，而项羽只知道独吞。

” 陛下使人，因以与之，与天下同其利;项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。

这真是在肯定刘邦的大方吗?你品，你细品。

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