如何正确的理解佛教文化?
从古代佛教被传入中国后，在千年里对中国的影响渊源流传，小到民间大到一个国家的皇亲国戚。
随着时代的进展，在中国信仰佛教的人就越来越多了，开始慢慢接受佛教文化。
那么什么是佛教文化呢，该如何正确的去理解佛教文化呢?现在我们就一起来了解下吧。
佛教文化的基本介绍： 与基督教、伊斯兰教
【千问解读】
大家都知道，佛教起源于印度，但是佛教在中国的发展是最为广大的。
从古代佛教被传入中国后，在千年里对中国的影响渊源流传，小到民间大到一个国家的皇亲国戚。
随着时代的进展，在中国信仰佛教的人就越来越多了，开始慢慢接受佛教文化。
那么什么是佛教文化呢，该如何正确的去理解佛教文化呢?现在我们就一起来了解下吧。
佛教文化的基本介绍：
与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等;但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。
凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者;因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。
这是佛教的最大特色。
狭义地说，它就是佛所说的言教;如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。
在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。
佛教文化源自于哪里?
佛教发源于公元前1500多年的古代印度。
佛教的创始人是乔达摩·悉达多，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是释迦族的意思，摩尼是智者、修行者的意思。
佛陀是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
根据中国历史的记载，他是生于周昭王廿六年甲寅，跟现代外国人考据不一样，年代相差很多。
佛陀入灭于周穆王五十三年壬申年，世寿七十九岁，我们通常讲释迦牟尼佛住世八十岁，实际是七十九岁，因为我们中国人讲虚岁，虚岁是八十岁，实足年龄是七十九岁圆寂的。
如果根据这个记载，释迦牟尼佛入灭到2013年，是3015年了。
公元前1500多年，当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展，主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。
由于气候条件优越，加上人们学会了种植产量比较高的水稻，再加上铁器的使用生产力得到很大的提高。
社会结构进入奴隶制社会。
当时的社会人群被分成四个等级：
婆罗门(宗教祭司，掌握掌握神权和教育权，宗教经典和文化知识)。
刹帝利(武士阶层，后来还包括国王和军事贵族，他们掌握军事和行政权)。
吠舍(农民、手工业者，后来还包括从中分化出工商业主、高利贷商人)。
首陀罗(由非雅利安的土着部落平民组成，地位低下)。
另外还有没有任何社会地位的奴隶，无种姓者，被称为“贱民”，“不可触者”。
当时印度社会上的主要宗教是婆罗门教，婆罗门教是一种多神教，崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。
婆罗门教是维护当时的奴隶社会的一门宗教。
它宣扬业报轮回的观点，认为人在今生的行为(业)的善恶，将带来来生轮回不同的因果报应;如果不相信婆罗门教的吠陀经典、或有违犯种姓规定的行为，或有杀生行为等等，死后将轮回转生为下等种姓贱民或为牲畜，而如果学习吠陀经典，苦行，行善，死后可转生为上等种姓，以至成为天神，与大梵合一。
婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。
婆罗门教强调向天神祭祀献供，每年要举行多次祭祀仪式，包括马祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。
献祭时要屠宰大量牲畜，信徒们耗费大量财物，甚至土地献祭给神——实际归婆罗门。
公元前5～6世纪时，随着经济的发展，城市国家的兴起，刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和势力增加。
他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满，而且婆罗门种姓的专横、腐化也受到社会各阶层的反对。
在这种情况下，出现了对抗、批评婆罗门教的新宗教思潮，即沙门思潮。
其中，在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩·悉达多(即释迦牟尼)，他也接受了沙门思潮。
决心建立一种新宗教——佛教，它吸收原来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思想，但是它反对人依照出生种姓等级而认定命运，而是相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛——意为觉悟者，达到觉悟的人。
所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人协调的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。
当然，产生和流传于封建社会的佛教的对人的社会性的制约作用，也还需要通过宣扬按照佛教的道德规则进行的生死轮回和因果报应来实现。
江户时代外交情况如何 江户时代是一个什么样的社会
16世纪以后，泛指现在的北海道及其以北地区 )在宽政十一年(1799年)幕府宣布东虾夷地“上知”(江户时代，幕府把藩及其他领地收归为幕府直辖领地的做法 )之前，因为18世纪初以来早期资本的进入及18世纪后期虾夷地已经成为长崎对外贸易中出口海产品的重要产地 ，虾夷地实质上已经被纳入了幕府的对外贸易体系 ，并且与幕藩制国家日本之间形成了密切的关系，但是至少在形式上和人们的意识中 ，虾夷地还是处于由宽永锁国令确立的对外体制规定下的一块异地，幕府只是通过“委任”大名政权松前藩的管理—— 幕府对幕藩体制外地域的一种统治形式—— 来实现它对虾夷地的权力渗透和延伸的。
天明五、六年(1785、1786年)幕府派遣官员前往虾夷地探查 ，天明六年(1786年)，幕府据此探查结果制定了大规模开发虾夷地计划。
天明七年(1787年)继任老中的松平定信任职伊始，就十分关注虾夷地问题。
他在虾夷地问题上持有与田人口沼执政时期不同的主张 ，即保持松前藩的委任制和提出虾夷地非开拓论。
是要把虾夷地当做防备俄国南下的一种天然屏障。
人口 从17到18世纪中叶，亚洲最重要的地区和经济体，人口增长速度非常快。
如果将中国和日本作为一个整个进行考察，那么庆长五年(1600年)到元禄十三年(1700年)这个区域的人口增长了45%，庆长五年(1600年)到宽延三年(1750年)则增长了90%。
根据日本学者的统计和推算，享保六年(1721年)时日本全国人口达到3128万，西方学者的测算数值则为2600万。
外交 中国 宽永十三年(1636年)到天和二年(1682年)，中国正忙于统一战争，无暇顾及与日本建立外交关系。
江户幕府也囿于华夷成见，倾向于残余势力，曾一度想假道出兵中国。
这一时期日中关系仍以民间为主，而且仅限于经济贸易。
天和三年(1683年)到享保元年(1716年)，清朝已经完成对台湾的收复，极为关注对日关系。
派官员赴日查探，试图打破对日僵局，进而建立外交关系。
此时的江户幕府虽没有与清朝建交的意愿，但对清朝的态度已由原来的敌视、排斥转变为默认，并在一定程度上显示了对清朝的尊重。
双方关系转暖，但仍未建立正式的官方关系，双方往来仍旧以民间经济往来为主。
江户幕府在初期的对华贸易中，制订了一系列的政策和管理办法，并随着两国贸易走向的变动做出调整。
在这一时期内，由于受到中日贸易形势变动频繁，江户幕府管理贸一易经验不足等诸多因素的影响，日本的对华贸易政策更迭频繁。
在短短的年里，幕府四次调整对华贸易政策，前后使用了包括丝割符制度、相对商卖法、市法、贞享令、长崎贸易改正令在内的五种贸易制度，平均每十几二十几年便有新政策出台，其政策更迭频率之高可见一斑。
在此法规的刺激和鼓励下中日贸易走向繁荣，但随之而来的却是日本白银的大量外流。
而且中日贸易的规模越大，日本白银的流失越严重。
朝鲜 17世纪初期，德川家康建立新政权后，在对外关系中积极与朝鲜讲和。
庆长十二年(1607年)终于迎来江户时代第一次朝鲜通信使，标志两国正式建立外交关系。
从庆长十二年(1607年)至文化八年(1811年)两百年间，朝鲜通信使共访日十二次，其规模之大、人数之多，在17、18世纪东亚文化交流史中实属罕见。
江户时代的文人通过与朝鲜通信使诗歌唱和、笔谈、书信等形式，朝鲜间接地源源不断地向日本传播着中华文化。
在闭关锁国的日本江户时期，中日文化直接对话交流的机会不多，朝鲜通信使作为中日文化交流的主要媒介，其重要作用不容忽视。
在德川“锁国”时代，对马藩与朝鲜的贸易以三种运营方式进行，即封进(向朝鲜国王进献)、公贸易(政府之间的贸易)、私人贸易(商人之间的贸易)，私人贸易在17世纪后期兴盛起来。
日朝贸易以“药材、丝、绸衣料”为主，同时也包括银、铜等金属。
但是，生丝贸易也将中国纳入其中，日本、朝鲜、中国之间贸易的往返路线于是由“”和“银之路”构成。
琉球 庆长十四年(1609年)萨琉之役对于琉球和日本的关系、中琉关系都是一个重要的转折点。
宽永十一年(1634年)，被萨摩藩入侵的琉球在岛津氏的主导下开始向江户幕府派遣使节。
这种从宽永十一年(1634年)至嘉永三年(1850年)持续两百多年的朝贡行为也简称为“上江户”。
西欧 天文十一年(1542年)至天文十二年(1543年)，葡萄牙人漂流至种子岛(位于日本九州南侧)，拉开了日欧接触的序幕。
自宽永十八年(1641年)至嘉永六年(1853年)，荷兰成为日本唯一直接接触的欧洲国家。
继葡萄牙和西班牙，16世纪中后期荷兰在利益的驱动下，开始了向海外扩张，寻求经济利益的活动。
荷兰慈善号，由英国人领航，最终于庆长五年(1600年)4月19日抵达日本的丰后(日本九州的东海岸)。
这是日本与荷兰的首次接触。
庆长七年(1602年)，荷兰通过特许状和公共集资成立。
荷兰东印度公司可以荷兰议会的名义建造防御工事、任命长官、为士兵安排住处以及同在亚洲的列强签署协议。
嘉永十八年(1641年)，长崎荷兰商馆建立并开始成为锁国时期日欧交流的唯一组织机构，随着日兰贸易的交往，欧洲的文化、技术、学问被源源不断地传播到日本，在日本经过漫长时间的传播与融合后形成兰学。
在长达218年的锁国时期，长崎荷兰商馆成为日本学习西方文化的窗口，并在日本近代化的过程中起到了重要作用。
俄罗斯 俄罗斯自17世纪末扩张至远东太平洋西岸的勘察加半岛之后，就在一直在寻找一条可以和日本进行贸易的海上航线。
而在不断南下的过程中，对北方诸岛进行贸易以及殖民统治，并在其上建立据点就成为俄罗斯打开对日航路的基础。
并且自元文四年(1739年)以来，俄船在日本水域出没也就使得日本对俄罗斯有所警惕。
江户中后期，由于幕府对兰学的弛禁以及财政危机，开发北方经营北方，就成为了18世纪后半期日本国内自幕府高层至中下级武士中的一种共识。
并且自明和八年(1771年)，俄罗斯向日本长崎荷兰商馆递交警告性书信，以及之后拉克斯曼和列扎诺夫两次俄使前来，都给日本国内以很大的压力。
而以列扎诺夫使团出使任务的失败，俄罗斯舰队劫掠北方诸岛日本据点为标志，“北寇八年”事件正式拉开帷幕。
日本与俄方于文化十年(1813年)达成了初步的北方领土划界协议。
而日俄双方再次将北方诸岛领土问题提上议事日程则是40年后的普提雅廷来航。
嘉永六年(1853年)俄罗斯海军中将普提雅廷率舰队至长崎叩关，并且沙皇尼古拉一世同时也向库页岛日方控制之地派出考察队并占领了日方据点。
之后双方通过谈判签订了《下田条约》并划定了双方的北方边界。
社会 武士 武士约占全国总人口的6.6%，属于统治阶层。
根据其门第高低与政治权力的大小，武士群体又划分出二十多个等级，他们拥有很多特权，可以担任官职、受领俸禄，绝对服从权威。
包括： 将军：是全国最高统治者，下设老中，决定政策，统辖政务，负责控制朝廷、大名与外交。
三百位左右的大名及旗下家臣：大名是各藩的统治者，下设家老、年寄等，直接统治人民，拥有领地的行政、司法和年贡征收权等。
公家贵族、神职和僧侣的地位亦等同于武士，人口大致上有六十万人，占全国人口百分之二。
农民 人数共有二千五百多万人，占全国人口百分之八十五。
江户幕府的收入主要依赖农民的年贡。
因此为保证大米等粮食的供应充足，幕府提高对土地产量的剥削，不断地变换租税收取制度，提高农民上税的份额，对农民的搜刮几乎到了使农民“求生不得，求死不能”的境地。
为防止农民从土地上流失，严禁土地的永世买卖。
同时为了防止农村生产、生活的商业化，庆安三年(1650年)，幕府向全国农民发布《庆安告谕》，禁种经济作物，提倡节约。
并通过改革币制、强制捐献、垄断专卖等形式压抑商品经济的发展。
工商业者 很难把手工业者和商人明确的分开，是因为他们的经济活动经常重叠。
工匠及商人人数共有一百八十万人，占全国人口百分之六。
秽多/非人 地位等同奴隶的阶级，为数三十万人，占全国人口百分之一，位列于士农工商四民之下。
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陈胜第一个揭竿而起反抗暴秦，他最后如何死的？
那我们的主人公究竟有怎样的故事呢? 陈胜是中国封建历史上第一个规模比较大的农民起义陈胜起义的领袖，也是他第一个反抗暴秦，说出“王侯将相宁有种乎”之语，引发了各地起义军纷纷而起，反抗。
陈胜出身底层，很早的时候做雇工过活。
元年，陈胜被征兵戍守渔阳，且为带队屯长。
大概九百多位士兵，在两位秦吏的看守下赶往渔阳。
途中他们遭遇暴雨洪水，天灾阻拦他们的脚步，一行人担心的不行。
因为按照秦朝法律规定，被征发的百姓要是没有按时到达地点，全部都 要被砍头。
时间一点点过去，一行人始终不能前行，向来有“鸿鹄之志”的陈胜和当时关系好的吴广商议起义。
“继续向前也是死，不去也是死，反正怎么都是死，不如起兵反抗拼搏一番。
”被征兵的人在极度恐慌和愤怒之下，纷纷响应陈胜的号召起义。
而因为天下百姓对暴秦统治不满已久，起义军迅速发展壮大，一路进攻一路有百姓“斩木为兵，揭竿为旗”响应。
天时，一切有利条件使得陈胜的起义军队伍一路，很快拿下战略要地陈县。
时机已经成熟，陈胜在陈县建国称帝，“号为张楚”。
作为第一个反抗暴秦，并逐步确立农民政权的起义军首领，陈胜在开始是对各地起义军有节制力量的。
那么为何最后是称帝，陈胜去哪儿了?陈胜最后结局如何呢? 陈胜后期失去人心，起义军内部争权夺利，分崩离析成为张楚政权失败的根源。
陈胜还在种地的时候，就曾经和一起种地的人说，要是谁富贵了，一定不要忘记大家。
后来陈胜发迹，有旧人听到此消息，于是赶去求见陈胜，最后却被关在门外。
等到陈胜出巡，叫他的小名才得到召见。
陈胜给了这个人丰厚的赏赐，但是后来却因为“妄言”将人杀死。
只是因为旧友高兴的时候，会同朋友说说陈胜以前的故事。
旧友都受如此对待，给跟在陈胜身边的大臣将领埋下了怀疑的种子。
除了陈胜本身失去人心，后期张楚政权内部争权夺利，许多领兵外出征战的大臣纷纷自立为王，甚至还有直接占地自立的。
这些人的割据，削弱张楚的内部力量，以至于后来被击溃。
说来陈胜一介英豪，最后死的实在憋屈。
在自己的政权被秦军击溃之后，陈胜原本准备号召各地起义力量，决定重头再来的。
但是最后却被自己的车夫庄贾杀害，无缘大事，最后使得刘邦与争锋，刘邦最终夺得天下。
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