历史上一代奸雄曹操讨伐三姓家奴吕布的过程是如何样的?

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:话说当年,萦回于脑海中的两大劲敌,一是北方,二是东方。

那么历史上曹操讨伐吕布的过程是怎么样的?今天小编为大家带来相关内容介绍,感兴趣的小伙伴快来看看吧。

先战袁

【千问解读】

话说当年,萦回于脑海中的两大劲敌,一是北方,二是东方。

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先战袁绍,抑或先讨吕布?这个问题,曹操一直在盘算。

当时,袁绍因曹操迎帝都许,内怀不服。

他雄踞四州,诸雄皆畏其强。

建安二年正月,曹操第一次南征,败于宛城。

袁绍得知操败,更加骄横,给曹操书,“其辞悖慢”。

曹操得书,大怒,“出人动静变于常”,情绪有点反常。

大家都认为这是由于失利于张绣的缘故。

钟繇问荀或,荀或说,“公之聪明,必不追咎往事,殆有他虑?”于是去问曹操,操把袁绍的书信给荀或看,并说:“今将讨不义,而力不敌,何如?” 曹操“方东忧吕布”,本来打算征服张绣之后即征吕布,接到袁绍的信后有点不冷静了,又在先征吕布还是先征袁绍问题上犹豫了。

荀或即为其分析形势,指出袁绍虽强,但不可怕(荀或对袁绍与曹操之对比分析,详下章),当前最要紧的还是先取吕布,“不先取吕布,河北亦未易图也。

”也认为应该先打吕布,说绍方北击公孙璜,可因其远征,东取吕布。

不先取布,若绍为寇,布为之援,此深害也。

”时,袁绍、吕布既为两强,又处南北相应,郭嘉担心他们联合,所以主张乘袁绍远征、暂时无北方之忧之机,先把吕布消灭了。

曹操很同意他们的意见。

其实,曹操不是没有看到这一点,而是因为还有一些复杂情况尚未想清楚,于是对大家说吾所惑者,又恐绍侵扰关中,乱羌、胡,南诱蜀汉(指益州和荆州),是我独以兖、豫抗天下六分之五也。

为将奈何?”荀或为其分析了关中的情况,并提出了具有针对性的策略,回答说:“关中将帅以十数,莫能相一,唯韩遂、(当为)最强。

彼见山东方争,必各拥众自保。

今若抚以恩德,遣使连和,相持虽不能久安,比公安定山东,足以不动”。

就这样,曹操的用兵大计又一次在上下商讨之中定了下来。

这是一种“先弱后强”、“有打有拉”、“”、“各个击破”的战略方针。

于此,足见曹操兵法运用之娴熟和善于审时度势之才能。

战略方针定下来以后,他马上确立了具体行动策略。

就当时曹操做的一些事看,可概括为: 第一,安抚关中。

曹操根据荀或“钟繇可以属以西事”的提议,“乃表(表奏是形式,实由操命)繇以侍中守司隶校尉,持节督关中诸军,委之以后事,特使不拘科制。

”钟繇到了长安,“移书腾、遂等,为陈祸福,腾、遂各遣子入侍。

”“遣子人侍”,就是送来儿子做人质。

西边之忧解除了。

第二,稳住袁绍。

前已述及,曹操对绍采取了既给高位,又给荣誉,并给地盘的做法。

这种示弱、谋和、以求先把袁绍稳住的策略,已取得了成功。

此时,他更加注意不向河北示兵,而让袁绍倾其全力去攻打公孙瓒。

第三,瓦解吕布内部。

建安三年春,已濒临穷途末路,此时吕布突然醒悟,感到问题不妙,又复与袁术通。

这时,曹操不仅完成了西抚韩遂、马超的部署,而且巳经瓦解了吕布的内部。

史载,陈珪欲使子陈登到曹操那里去,吕布不肯,正好碰上曹操以吕布为左将军,布大喜,即派陈登奉章谢恩,并送操书一封,求得徐州牧。

陈登见操,不仅不为吕布说好话,反而对操说,吕布勇而无谋,反复无常,应该及早消灭之。

操说,“布狼子野心,诚难久养,非卿莫能究其情也。

”曹操为了拉垅陈珪父子,即为陈珪增秩中二千石,拜登广陵太守。

临别,操让陈登暗地纠合部众以为内应,执登手说,“东方之事,便以相付。

”这样,便在吕布内部安下了一颗钉子。

陈登回来,吕布见求徐州牧不得,大怒,拔剑斫桌说,你父亲劝吾协同曹操,绝婚袁术,今我所求无获,而你们父子并显重,是你把我出卖了。

陈登不慌不忙地回答说,我见到曹公,对曹公讲“待将军譬如养虎,当饱其肉,不饱则将吃人”,曹公不同意我的话,说养将军“譬如养鹰,饥则为用,饱则扬去”。

回答很巧妙,稳住了吕布,避开了暗通曹操之情,保护了自己。

第四,削弱吕布力量,使其成为孤立的敌人。

史实证明,曹操激化袁术、吕布间的矛盾,收到了一箭双雕之效,不仅打击了袁术,而且孤立了吕布。

同时,他还试图把拉在自己一边,支持刘备抵抗袁术和吕布。

先是表荐刘备为镇东将军,对抗袁术,继而厚遇刘备,以为豫州牧,让其收拢兵力攻打吕布。

刘备虽然失败了,败走曹操,但吕布的力量也大大削弱了。

建安三年九月,曹操开始正式讨伐吕布。

先时,陶谦表刘备为豫州刺史,屯小沛;陶谦死前又以徐州让刘备。

吕布则自称徐州刺史。

袁术也想得到徐州,因攻刘备,曹操表刘备为镇东将军,以抗袁术。

刘备与袁术相持经月,袁术派将军纪灵等击刘备,刘备求救吕布,吕布“”为其和解。

继而吕布乘虚袭刘备下邳,虏刘备妻子,刘备求和。

刘备还小沛,复合兵得万余人,吕布恶之,又出兵攻刘备,刘备败走曹操。

曹操厚遇刘备,以为豫州牧,益其兵,给军粮,使东至沛,收散兵以图吕布。

吕布遣其中郎将高顺与北地太守攻刘备,曹操遣往救,为顺等所败。

高顺等破小沛,复虏备妻子,备单身走归曹操。

曹操准备领兵亲征吕布,但好多将领的认识仍然停留在一年前的水平上,皆曰:“刘表、张绣在后,而还袭吕布,其危必矣。

”支持曹操的决策,指出此时与彼时不同,“表、绣新破,势不敢动;布骁猛,又恃袁术,若纵横淮、泗间,豪杰必应之,今乘其初叛,众心未一,往可破也。

”荀攸的分析,意在两个“势”字,一是刘表、张绣“势不敢动”,二是吕布初叛,其势未成。

无疑,这正是曹操决定此时用兵吕布的原因所在。

曹操兵进,刘备于梁国界中与操相遇,遂随操东征。

曹操兵至彭城(今徐州),对吕布说宜逆击之,以逸待劳,无不克也。

”吕布认为“不如待其来攻,蹙著泗水中”。

冬十月,曹操屠彭城。

前此安排好的广陵太守陈登率郡兵为操先驱,进至下邳。

吕布率兵数次与曹操战,皆大败。

曹操攻城急,兵至城下,给吕布送去一封信,陈说祸福,吕布欲降,“陈宫等自以负罪于操,深沮其计”。

陈宫说曹公远来,势不能久,将军若以步骑出屯于外,宫将余众闭守于内。

若向将军,宫引兵而攻其背;若但攻城,则将军救于外。

不过旬月,军食毕尽,击之可破也。

”布然之,欲使陈宫与高顺守城,自将切断曹操粮道。

结果听了妻子有关陈宫不可信任的话,没有按照陈宫的计策办,而是遣人向袁术求救。

袁术本来对吕布一肚子气,仅仅整顿兵马遥作声援,并未正式发兵,吕布以为袁术是因为自己不嫁女,所以不发救兵,于是把女儿绑在马上,趁夜自送女出,结果被曹军乱箭射回。

曹操掘挖濠沟围困下邳,久攻不下,士卒疲惫,暂时收兵。

荀攸、郭嘉急忙阻止,说吕布勇而无谋,今三战皆 北,其锐气衰矣。

三军以将为主,主衰则军无奋意。

夫陈宫有智而迟,今及布气之未复,宫谋之未定,进急攻之,布可拔也。

”曹操于是引沂水、泗水灌下邳。

月余,布益困迫,准备投降,站在城墙上对曹操的兵士说,你们不必困我了,“我当自首明公”。

陈宫急忙阻止说:“逆贼曹操,何等明公。

今日降之,若卵投石,岂可得全也。

“ 时,吕布之众已处慌乱之中。

吕布虽然骁猛,但无谋而多疑,诸将各怀异心,形不成战斗力,所以每战多败。

曹操水困下邳,围城三月,布众上下更加离心◦十二月癸酉其将侯成与宋宪、魏续等一起把陈宫、高顺捉起来,率众投降曹操。

吕布与其麾下登下邳城南门(白门楼),令左右割下他的脑袋送给曹操,左右不忍,于是自己出降。

曹操令人把吕布绑起来,“缚太急”,布请求“小缓之”,操曰缚虎不得不急也。

” 吕布对操说明公所患不过于布,今已服矣,天下不足忧。

明公将步,令布将骑,则天下不足定也。

”时,刘备在旁,吕布顾谓刘备说玄德,卿为坐上客,我为降虏,绳缚我急,独不可一言邪?”曹操意欲活布,令使宽缚,刘备急阻止,说:“不可。

明公不见吕布事丁建阳、董太师乎?”吕布曾是丁原(字建阳)、的部将,二人都是被吕布亲手杀死的。

曹操明白了刘备的意思,点头表示理解。

吕布怒视刘备说大耳儿,最叵信!”曹操遂命人把吕布勒死,然后将其人头送许。

与吕布同时被杀的还有陈宫、高顺等。

曹操杀陈宫前,两人有几段生动的对话,反映出曹操为人的另一面:重义、重情、重才。

现据《志•吕布传》注引《典略》录如下: 下邳败,军士执布及宫,太祖皆见之,与语平生,故布有求活之言。

太祖谓宫曰:“公台,卿平常自谓智计有余,今竟何如?”宫顾指布曰:“但坐此人不听宫言,以至于此。

若其见从,亦未必为禽也。

”太祖笑曰:“今日之事当云何?”宫曰:‘‘为臣不忠,为子不孝,死自分也。

”太祖曰卿如是,奈卿老母何?”宫曰:“宫闻将以孝治天下者不害人之亲,老母之存否,在明公也。

”太祖曰:“若卿妻子何?”宫曰:“宫闻将施仁政于天下者不绝人之祀,妻子之存否,亦在明公也。

”太祖未复言。

宫曰请出就戮,以明军法。

”遂趋出,不可止。

太祖涕而送之,宫不还顾。

陈宫死后,曹操厚待其家,养其母,嫁其女,表现出极大的仁慈和宽宏大度。

对于吕布,曹操欲活之,刘备欲杀之。

就政治家的角度言,无可厚非,但就人品言,刘备之谲诈似亦不在曹操之下。

至于吕布乞生偷死,虽可理解,但足见其不明大义,少英雄之气度。

因为就当时的情势来说,曹操最终不能不把吕布杀掉,正如曹操的主簿王必所说布,劲虏也,其众近在外,不可宽也。

”杀布,,一股劲敌就算彻底解决了。

对于陈宫,曹操虽然不无念及曾为自己心腹、劝领兖州等功,但就军法论不能不杀。

陈宫自己也很明白无求活之理,从容趋死。

这是很有的,较之吕布可谓多了几分悲壮之气。

当然,陈宫赴死之前也不再“逆贼”称操,而称其为“明公”,并表现出某些乞求宽其亲属的言论,度之情理,于宫完全可以理解;于操,则体现出在顺境情势下,颇能度情处事。

曹操于建安三年九月率兵击吕布,十月屠彭城,至下邳,围城月余,十二月癸酉(公元199年2月7日)吕布投降,前后不过三个月便解决了最使他担心的劲敌之一。

他为什么能够这样顺利地攻灭吕布呢? 第一,战略决策正确,时机选得好。

先取吕布是曹操同其经过反复磋商定下来的。

本来吕布雄踞徐淮,扼南北之冲,南可连袁术,北可通袁绍,又与刘备相犄角,实难图之。

曹操抓住时机,不仅没有让他形成这种优势,而且使他成了孤立之敌。

第二,战术运用得当。

曹操击吕布没有把战线拉得很长,而是集中力量于一条线上。

曹操出兵在今河南淮阳与刘备相遇,然后合兵直驱吕布老巢彭城(今徐州),屠城之后,即以陈登为先驱直逼吕布败守之下邳(今睢宁北)。

兵至下邳,掘堑而围,并引沂、泗水灌城,下邳四面汪洋,吕布的士兵自然夺气。

一个多月下来,吕布在既无援兵,又无储粮的情况下,而益困迫,不得不降。

这可谓是一次运用集中力量打歼灭战的成功战例。

第三,借用非己之兵以益军势。

曹操出兵名义上是应刘备求援而发,实则恰好利用了刘备的万余兵力。

时之刘备如同,合兵归操,殊卖力气,而且让曹操最后下定决心把巳经投降的、本可赦免的吕布送上断头台。

第四,用间成功。

一年前,曹操即已约陈登父子为伐吕布的内应,此举发挥了很大作用,陈登以一郡之兵为其先驱,不仅军事上大增曹操之势,而且政治上瓦解了吕布的军心。

第五,敌方,即吕布策略失当,在客观上为操提供了有利战机。

其一,吕布先战袁术,后袭刘备,未曾虑及曹操即时来伐,自失其援,陷入孤立;其二,不用谋将之策,而听信妻子疑将之言,初不”以逸待劳”以逆击操,后不分兵内外遥相呼应,致使操直捣城下;其三,战酣之际怒辱大将,酿成内变,陈宫、高顺既已被执,城实已破,布便无能为力了,只有在投降或战死沙场二者之间选择。

他选择了前者,但他没有想到在曹操与刘备两大政治权术家面前殊难保住性命。

曹操攻灭吕布是其走向最后成功的重要一步,其重大影响,很快显示出来,第一,解除了北向用兵、尤其是对付袁绍的后顾之忧,不再两面对敌;第二,使袁术成为孤立的敌人,企图南巡北走,均不得逞,愤然呕血而死;第三,使张绣真正认识到出路在于投靠曹操。

一句话,并没有用多长的时间,长江以北,扬、徐、兖、豫便皆为己有了。

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历史上皇子和王爷造反那么多 满清王朝为什么没有出现造反

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鲜卑族曾经十分强盛,为什么逐渐走向消亡?历史上的鲜卑人去哪了?

很多人都不了解鲜卑的文化,接下来跟着小编一起欣赏。

早期的鲜卑只是历史上北方匈奴的一个附属民族,因此鲜卑的文化还有政治制度不说媲美中原王朝,就是拿匈奴来做比较,它也是落后一个阶级的。

不过随着时期匈奴与中原王朝之间接触频繁,鲜卑族人逐渐发现具有相对稳定生产资料的农耕文明实力要远超过游牧民族,于是从时期开始鲜卑便不断的向靠拢,在汉朝将匈奴赶到中亚地区的时候,鲜卑族则乘机占据了漠北。

此后鲜卑趁着中原王朝混乱之际得以发展,在十六国混战时期鲜卑人已经先后在中国北方地区建立了诸多割据性政权,其中拓跋部落在公元385年建立的北魏,并且在公元439年统一了北方,于公元493年迁都洛阳,从而与逃到南方的正统王朝形成了一个南北对峙的局势。

——当时鲜卑族占领了北方地区,并建立了政权后,部分汉人早在之前被屠杀,还有部分汉人为了避免战乱也早已经跟随的军队向南逃亡了,汉人的主体都集结到了南方区域,因此等到北魏定都洛阳之时,中原地区的汉人已经相当少了。

但少了并不能代表就没有了,能逃走的大多数都是一些,普通老百姓是没有这个经济实力能够承担的起如此长途跋涉的,毕竟当时并没有什么先进的交通工具,无非是牛马。

所以残留在北方的汉人依旧有,而且再怎么被屠杀,人口基数还是比少数民族大的,他们依旧是北方的主体,对北方各方面的影响也仍旧是最大的。

而与此同时,由于鲜卑在入主中原前一直是跟着匈奴进行游牧文化的,所以它仍然处在相对落后的奴隶制度阶段。

在步入中原后,鲜卑人突然发现自己的奴隶制度与社会格格不入,已经不能够驾驭已经进入封建主义制度的中原了,于是它开始自己找法子寻求改变。

那如何改变呢?自然是学习中原汉人先进文化了。

——当时的鲜卑统治者为了建立一个稳定的统治体系,从北魏建立之初就开始逐渐效仿汉人的统治制度,不仅按照汉人的统治方式进行设置官员,还按照汉人的税收体系向百姓收税,甚至鼓励鲜卑民族向汉人学习耕种技术,当然还选择任用大量的汉人官员改善其官僚体制。

总之,建立北魏之后的鲜卑人用了数十年的时间完成了从奴隶制度向封建制度的改变。

当然鲜卑人在完善其统治体系之后也意识到了自身的文化存在着一定的落后性,因为鲜卑根本没有一套完善的文字系统,根本无法完成有效的书面沟通。

在孝文帝时期,统治者也意识到了这一点,所以孝文帝在迁都洛阳之后开始让北魏的鲜卑人实现全面汉化。

但在中国古代诸多民族的认知之中,只有中原的汉文化才是天下文化的正统,只有做主中原的才是天下的最高统治者,因此为了证明自己也是“出身于正统”,在汉人大臣的帮助之下,找到了鲜卑也是汉人血脉的证据。

其大致内容为:“当年打败之后,黄帝将自己最小的儿子昌邑册封到了北方地区。

而昌邑和诸多部将的后代就是鲜卑人的祖先,因此鲜卑也是属于汉人的一支。

只不过当年他们受制于匈奴民族,所以在文化上与中原被迫切断。

现在他们难得有机会可以认祖归宗,所以应该及时的追随中原文化,不要有悖于祖先的意愿。

” 《. 魏书》记载:“魏之先(拓跋氏),出自黄帝。

黄帝子曰,昌意之少子受封北国,有大鲜卑山,因以为号。

” 这种大规模彻底性的汉化,就使得鲜卑族大体来讲变得与汉族无二了。

若是长久持续下去,或许鲜卑族早就消失了。

——但在政权建立之后,其统治者深知如此下去,民族将“”,于是改变了之前的汉化策略,并要求举国上下恢复自己的“民族意识”。

所以在后来时代,鲜卑族只保留了汉族人的政治制度,至于文化方面则是尝试着恢复鲜卑的民族语言以及姓氏。

但由于北魏时期的汉化政策是施行的全盘汉化,加上汉文化有着先进性和包容性,所以鲜卑的汉化已经发展到了固化阶段,北周恢复鲜卑文化的过程并不是很顺利。

而等到建立之后,上位,他是的汉人,他自然不恢复鲜卑文化了,将汉化进行到底。

从中,我们其实可以看出,在朝代更换的过程中鲜卑人并没有付出太惨痛的代价,它是比较平和的被汉化了,是一种自上而下的模式。

在这种模式下的鲜卑民族汉化还是比较彻底的,在的时候鲜卑人已经是完全融入到了汉人的体制中了,服饰、习俗甚至是长相都已经与汉人无异了。

鲜卑族最终是接纳了汉文化,随着时间的推移与汉人逐渐融合了,所以毫无疑问我们之中肯定有人祖先是鲜卑人的,换句话说也就是有鲜卑人血统的。

但这得一提的是,在这个相互融合的过程中,汉人始终都是占据主导地位的。

——当年鲜卑人确实统治了中国的北方地区,但毕竟有效的统治时间并不是很长。

而且从北魏到北周虽然是鲜卑人统治汉人,但鲜卑人并没有对人口基数更多的汉人进行大面积屠杀,反而与汉人通婚相当频繁。

因此,在鲜卑更偏向于一个被融合的角色。

尤其是唐朝建立之后,鲜卑人由于从文化上已经和汉人达成了统一,曾经大量逃亡到南方的汉人再次回到中原地区耕种生活,中原地区的汉人数量得到迅速提升。

再加上鲜卑人和汉人之间的通婚已经稀松平常,人口体量较小的鲜卑人已经彻底的被汉人所融合了。

甚至当时的鲜卑人也认为自己只是汉族的一份子,并不是一个独立的民族。

——毕竟当年孝文帝也已经提出汉人和鲜卑同宗同族,其他的鲜卑后人自然也就没必要做一个特殊化的存在,若是执意搞特殊的话,搞不好就会惹来杀身之祸。

最后来做一个精要的总结 ——其实汉族和曾经历史上的很多少数民族都无法彻底划清界限的,人类历史发展的过程本来就是人类基因相互融合的一个过程。

就比如说汉族历史上曾被称之为“汉人”,如此一个称呼无非是其他民族对于汉朝所有民族子民的身份定性,因为汉朝曾发展的极度强大,如此的一个称呼也就留了下来。

等到唐朝时期,我国再次进入了一个极度繁盛的朝代,“唐人”成为了唐朝子民的一个称呼,而且在唐朝统治时期,有大量的少数民族像鲜卑一样被融合到汉文化圈这个体系之中。

细究起来说,我们其实并不能单纯的说是某个民族被的后代,只能说是多民族共同融合的后代。

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