三姓家奴吕布的武艺那么高强,他年少时期的老师是哪位?

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:的武艺那么高强,他年少时期的老师是谁?这是很多读者都特别想知道的问题,下面小编就为大家详细介绍一下,一起看看吧。

吕布之父吕刚原是高官,后因得罪当朝权贵,无奈远

【千问解读】

的武艺那么高强,他年少时期的老师是谁?这是很多读者都特别想知道的问题,下面小编就为大家详细介绍一下,一起看看吧。

吕布之父吕刚原是高官,后因得罪当朝权贵,无奈远走他乡,一路上为了躲避官兵的追捕,一路上饥餐渴饮,晓行夜宿,来到了现在的内蒙古,昏倒在一个帐篷外。

这时屋内的人听到了外面的响动,只见一位蒙古姑娘走出帐外,便救起了吕刚,后来二人日久生情,姑娘的父亲便把姑娘许配给了吕刚,二人婚配不久,便剩下一男婴,这就是后来叱咤中原的吕布。

孩子降生后,一家人欢喜万分,吕刚回顾自己戎马一生,由于性情刚烈,在官场得罪不少达官显贵,想一想自己的儿子不要走自己的这条路,便把孩子起名布,希望孩子能曲能伸,粗中带细,表字奉先,意为完成吕家先辈的宏图伟志。

时光荏苒,岁月如梭,小吕布已经长到了十三岁,在大漠中,他与狼斗,与风沙斗,练就了一身好力,其父看着自己的孩子身材像成人般魁梧,心想,我吕家世代以习武为主,但是无一人遇到名师,如今布儿,资质聪颖,就是一块练武的好材料。

这一块好钢不能埋没在大漠之中,心想起父亲在世时说过湖北有一武圣,名字叫做武轩辕,如果布儿能从他老人家那里学到一招半式,将来必定能成一番大事业!次日早父子二人便南下湖北,去寻找名师!一路上遇到不少坎坷,吕刚身患重病,病死在今河北邯郸附近,临死前,吕刚拉着吕布的手,话未说,眼泪掉下来了:“布儿,为父命该如此,大丈夫生于天地间,没能做出一番惊天动地的大事,死不瞑目,还好我们吕家有你,为父也能看,现如今奸臣当道,朝廷昏庸腐败,不出多时,天下必乱,到时群雄四起。

布儿你一定要创下丰功伟绩才行……”。

老父亲有一肚子话想要对吕布说,但是撒手人寰。

吕布掩埋了父亲,擦干了泪水,一路上乞讨要饭,有时候也偷点东西吃。

就这样功夫不负有心人,他到了湖北。

找到了武轩辕。

只见老师傅已经白发飘飘。

胸前胡须白中带亮,根根透风。

两眼中放出两道寒光,让人不寒而栗。

武圣人听了吕布所讲的经过,叹了一声说:“你也是苦命的孩子,念你我有缘,我便收下你吧!” 打这起,吕布在武圣的教导下学习武艺整整八年,他已经由当年13岁的小孩子变成21岁的小伙子,这八年他学习了武圣传给他的兵书占策,吕布个人认为只要身怀绝技,胜过胸中锦绣,胜过十万雄兵。

在兵器方面,他挑选了作为自己的武器,这把方天画戟。

长一丈四,重四十四斤。

这八年他学了老师传给他的32路平天戟,武功与日俱增,吕布也不由得沾沾自喜起来。

有一天他问老师,老师我的功夫现在如果出世的话能在江湖中遇到对手吗?武圣人说:“布儿你现在的水平不好好熟悉兵书占策,即使你难逢敌手恐怕也会遭歹人的暗算!吕布听后心中甚为不满,但是没有漏出来。

只是表面上答应了一下又继续练功去了。

这时候武圣人已经看出来吕布的心已经不在山上了,对他的吸引力实在是太大了。

老圣人这时候心事一重,想一想测试一下吕布的心胸。

于是叫来吕布,面色严厉的说,布儿,明早你要去山中砍三百担材回来。

如果完成了。

为师有奖励,如果完不成,必有重罚!第二天天没亮吕布就拿着柴刀上了山,太阳升起,吕布才砍了五担柴,心想若是完不成老师的任务,恐怕今天必定受到责罚。

这在这时,就见山上下来了几十人的樵夫,每人都,肩上扛着不少的柴,吕布心生妙计,于是用钱买下了这些樵夫的柴,太阳西下,吕布圆满的完成了任务。

面带得意的看着老师,没想到老师面容铁青,训斥道,布儿今天为师就是考验你是否诚信而已,谁料到你为答目的不择手段,你下山去吧! 吕布说:老师,我不想走,我舍不得你, 老圣人微微一笑,你走吧,恐怕你舍不得剩下的32路平天戟吧?吕布说:难道老师没有全部传授给我?老圣人说,一切都是天意,下山去吧! 就这样,吕布带着自己的兵器,骑着白马。

走向了江湖,走向了他人生的顶峰。

山上,武圣人面对着吕布远去的背影,声音很小的说:平天戟老夫所创一共64路,你虽然只学会了32路,但是就凭借着32路也能保你打败天下英雄,不尝败绩。

但是天下的人心那么复杂,恐怕凶多吉少…… 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

破徐州擒三姓家奴吕布的最大功臣究竟是哪位?

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罗贯中的特意安排:三国演义中三姓家奴吕布拜董卓为干爹

《演义》里,有丁原、两个义父,再加上亲爹,被骂作是“三奴”。

可是翻开《》,并没有吕布认丁原为义父的记载,可知这件事完全是小说家言。

认董卓倒是有一点根据,《三国志•吕布传》记载说,董卓“以布为骑都尉,甚爱信之,誓为父子”。

正载董、吕二人的“父子”关系,只此一句,远没有演义里那么明确。

《三国志》里还记载了一些养父子关系,如的养子刘封,他本来,刘备过荆州,“以未有继嗣,养封为子”。

(《三国志》)的父亲是宦官曹腾的养子。

四年曾颁布诏书,“听中官得以养子袭爵”。

宦官收养儿子,政策上是允许的。

但刘备与刘封、曹腾与曹嵩的养父子关系,与董卓、吕布之间的义父子关系相比,总让人觉得不是一个概念。

前者与后者的区别在于,前者以传宗继祀为目的,刘备收刘封是因为无子,认刘封是为了继嗣。

曹嵩认了曹腾为养父,以后还能袭爵。

这种养子除了不是亲生的,一切权利义务与亲生的无异。

而董卓与吕布的义父子关系更类似于结拜,所以吕布拜义父,都不用改。

这种“结拜型”的义父子关系在三国时期几乎是孤例。

“义父子”现象与“胡人”有关 从时期起,义父子现象开始出现。

如北魏时,“隐士赵逸来至京师,汝南王拜为义父。

(《洛阳伽蓝记》)”时的权臣,“富商大贾朝夕填门,朝士不知廉耻者多相附会,甚者为其假子(《北齐书》)”。

到了隋唐以后,可以看到大量“义父子”现象。

如先是被幽州节度张守硅“养为子”,后来还申请成为杨贵妃的养儿。

安禄山自己也热衷于收养义子,曾经“养同罗及降奚、契丹曳落河八千余人为假子(《安禄山事迹》)”,蔚为壮观。

唐末五代,认“义父子”现象更是极为盛行,当时军阀无不收养义子。

后的假子义儿很多,甚至建立起了“义儿军”。

在写《新五代史》时还专门立了《义儿传》。

从以上事例我们隐隐约约可以看到,“义父子”现象的出现与发展莫不与北方少数民族(时称“胡人”)有关。

从史料看,早期建立义父子关系的双方或一方必为“胡人”。

这一点不难理解,汉人从先秦起就重视宗法制度,“父父、子子”关系极为严明。

而北方胡人尚处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段,“父亲”的地位不算太高。

史载安禄山认杨贵妃为母,每次觐见先拜杨贵妃后拜,唐玄宗怪而问之,安禄山回答:“臣是蕃人,蕃人先母而后父。

”(《新唐书》)既然父亲不重要,因此给别人当干儿子也就不会当回事了。

再加上时处乱世,爹(儿子)多力量大,所以魏晋南北朝、唐末五代时期,我们才看到了大量胡人认义父子的现象。

明白了这一点,我们再回过头看《三国志》里记载的董卓与吕布“誓为父子”就不会觉得奇怪了。

《三国志•董卓传》说:“董卓字仲颖,陇西临洮人也。

少好侠,尝游羌中,尽与诸豪帅相结。

后归耕于野,而豪帅有来从之者,卓与俱还,杀耕牛与相宴乐。

诸豪帅感其意,归相敛,得杂畜千余头以赠卓。

”董卓虽是汉人,但是与羌胡关系密切,他的手下多为西凉羌胡之兵,因此董卓是深受羌胡之风影响的。

当时有人甚至直接骂他是“羌胡之种,毒害天下(《后汉书》)”。

再说吕布,他是“五原郡九原人也(《三国志》)”,也就是今天的内蒙古包头,也是胡汉杂处之地。

董卓、吕布长期受北方少数民族风气习染,因此二人按照胡人风俗“誓为父子”,就毫不奇怪了。

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