傣族人民是如何过端午节的?
【千问解读】
端午节是我国民间的传统节日，同样也是很多在中国的少数民族会过的一种节日。
那么傣族就是这些过端午节的少数民族之一。
随着时代的进展，端午节已经慢慢失去了原来过节时浓烈的气氛，一般都只是在外买点粽子回来吃。
然而傣族人民在过端午节的时候跟汉人还是有着一些区别的。
现在我们就来了解下傣族人民是如何过端午节的吧。
傣族的“粽包节”
农历的五月初五，傣族人民称端午节为“粽包节”，这一天是云南红河元阳县乌河湾河坝的傣族同胞，欢度一年一度“粽包节”的日子。
这一天十一点以后，参加粽包的元阳傣族男女老少，穿着节日盛装，未婚的小伙子们手拿粽包，欢欢喜喜朝老丙大龙潭大芒果树下的草场聚集。
粽包是用粽叶、竹叶或苞茅草叶把掺拌着花生、腊肉、紫米(有的还放一段半指长的木姜细枝条)、糯米，用这些叶子把米包裹成三角形或圆柱形、雀鸟形，然后用水煮熟食用，粽包味美清香、爽口，非常好吃。
傣族的“对歌节”
每年五月端午这天，红河两岸的傣族男女青年，都要汇集于马街乡乌湾村的那丙大龙潭过“对歌节”。
对歌这天，各村男女青年盛装而来，开展男女之间和村与村之间的对歌比赛，从太阳出山一直到日落西山。
老人小孩带着干粮来听唱。
对歌节是男女青年交朋友，找对象的极好机会。
有的男青年吹起叶子伴奏，歌声此起彼伏，悦耳动听。
歌唱完后，小伙子们开始丢粽包给自己看中的姑娘，姑娘们则报之以喜悦的笑脸，拣着粽包。
于是，红河州元阳县一对对男女青年手拉着手，分散在草场四周，互相倾诉衷情。
这时，老年人和小孩们便拍着手巴掌，“叱喝，叱喝”地欢喊着，直闹到夕阳下山。
古埃及如何制作木乃伊？至今让人望尘莫及
在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。
很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及法老。
他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。
因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，人们的生命就是奥西里斯给予的。
他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。
奥西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。
不料，这件事被塞特知道了。
他半夜里又偷走了尸体，把它剖成14块，扔在不同的地方。
伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。
后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。
长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。
他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。
又在神的帮助下，使他的父亲复活了。
网络配图 奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。
在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。
这个神话故事开始在民间流传。
后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。
谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。
此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。
古埃及人非常看重身体，这从他们的墓葬习俗，特别是制作木乃伊的习俗中能清楚地看到。
制作木乃伊的灵感来源于远古时期盛行的图腾崇拜，以及死后化神的想法。
《亡灵书》的世界里，具体讨论了人神化的不同阶段，以及身体每个部分神化的差异。
对古埃及人来讲，他们最关心的是通过这些祈文的念诵，能将神性注入死者体中，同时确保身体的完整，以使各个部位都能正常运作。
据学者考察，在早期的历史上，埃及人就已经开始为他们的子孙后代保留自己的遗体了。
最初是埋在沙子里，这是因为滚烫的沙子有脱水的作用，尸体可以保存好多年。
这些不朽的尸体就鼓励人们地为自己寻求一种永恒。
后来一些富有的又开始实行土葬，从而又促进防腐技术的不断改进，埋葬尸体的程序也变得越来越复杂。
网络配图 制作木乃伊的技术到二十一王朝的时候达到顶峰，其中某些技术至今还未能企及。
人死后通过防腐处理，可以躺在原处不动也不会发生任何变化，能一直保持原来的模样。
这就是古埃及人对死后生活要求的具体体现。
要防止人体的内脏器官不腐烂很不容易，制作者将那些会迅速腐烂的器官如肝、肺、胃、肠等取出来，用食盐把里面的水分吸干，再用食油或者液态的松香浸过，然后用一种名叫卡诺皮克的罐子一样的容器保存起来，随木乃伊一起葬入陵墓。
他们还经常穿过鼻孔用一根长把脑袋里的液体抽干。
古埃及人认为这些东西没有多少价值，心脏才是人类智慧和感情的源泉，只有心脏才是时间的无限性的衡量尺度，所以他们把心脏留在了体内而把其他的器官用刀子挖出来。
在后期的制作中，肾也要留在尸体中。
清空了内脏器官后，他们开始用棕榈油涂遍尸体的全身，有时在缝合好尸体之前还要再添进去一些沥青或者松香等防腐物。
然后把这具已经处理的很干净的尸体放在铺了一层泡碱、脱水盐等防腐剂的床上，再在尸体上放上更多的泡碱。
食盐本来对皮肤有很强的腐蚀性，还是造成脱发的原因，但经过提炼后的食盐却具有完全不同的特效功能，可以起到保护皮肤和头发的作用。
用泡碱浸泡了四十天，等尸体的水分被完全排出以后，再用尼罗河水冲洗掉尸体表面的原料，最后用亚麻布包起来。
另外，他们还要将尸体上分割下来的碎片收集在一起，不然这些东西就会被扔掉。
他们甚至还要把沾有体液的碎布片也留下来。
他们要把整理好的这些东西像内脏器官一样葬在尸体的旁边。
因为他们认为这些都是法老们在生前的东西，他们死后的生活还同样需要。
网络配图 在整个木乃伊的制作过程中，古代殡仪官员起着上帝般的作用，是他们使法老的躯体永恒保存。
对这些尸体进行防腐处理的方法有许多种，但在新王国(公元前1550~前1070)时期所使用的方法最为复杂，效果也最好。
古埃及的工匠们用各种材料为人和神制作雕像，即所谓的“另一个身体”，而木乃伊制作是要把人的尸体进行加工，使之能永久保存并栩栩如生。
它期望能被唤醒、复活并得到一种新的灵魂。
这个复活过程通过一种叫“开嘴”的宗教仪式来完成，这种仪式的对象是死者的木乃伊或是他的雕像，目的是使死者在来世能张开嘴吃饭说话，同时也使其他感官都复活。
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地藏菩萨的坐骑谛听是如何来的？谛听到底是什么动物
玉帝那边没有分辨出来两个孙悟空，观音也没有分辨出来，谛听分辨出来了但是不敢说，最后还是让如来解决的。
总结一下就是，只有如来和谛听分辨出来孙悟空的真假，谛听没有实力收拾假孙悟空，所以最后交给如来了。
对于谛听的这项本领，《西游记》中是这样介绍的： 他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。
所以能分辨出真假孙悟空来也是理所应当的，而且这个神兽谛听是地藏王菩萨的坐骑，没点本领怎么能当好这个坐骑呢!那么问题来了，这个谛听到底是何方神圣，为什么这么厉害呢? 因为谛听这个神兽本来就不一般，集群兽之像于一身，聚众物之优容为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，是的六不像。
但在神仙界又有人叫他“九不像”，是代表它身具 九气 ，即：灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气。
谛听的原型其实是狗，由于阴曹地府的特殊性，所以谛听的来历也有佛道两种传说。
佛家关于谛听来历是跟金乔觉有关：开元末年，新罗有个24岁的王子金乔觉，他看破红尘，带了一只白犬来到大唐，削发为僧，白犬跟随金乔觉一路颠簸，来到九华山修行，白犬与金乔觉昼夜相随。
在共同苦修的75载中，由于白犬的陪伴，金乔觉都能逢凶化吉。
贞元十年(794)农历七月三十日金乔觉坐化，白犬也跟随金乔觉傍息。
三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。
很多人都认为金乔觉是地藏王菩萨的化身，而这只白犬对于金乔觉非常的忠诚，于是在建寺庙时候把白犬也立在了地藏王菩萨身边，由于他的忠心，被当做吉祥的象征。
这是佛家的传说，而到了道家，更像是民间传说了，谛听和哮天犬还是兄弟。
传说，在人间和地府之间有一个空间，叫苦海，是进入地府的必经之路，由于特殊性，这里什么鬼都有，经常有凡人被害。
为了改善这一状况，玉帝派了一只白犬和一只黑犬前来镇守，白犬和黑犬来了以后恪尽职守，对于那些作乱的鬼进行了管制，果然苦海一片清明。
做出了成绩，黑犬开始飘飘然了，也开始为非作歹，危害百姓，于是就有人向玉帝告状，玉帝了解以后，让黑犬和白犬来天庭述职，对黑犬进行处罚。
于是黑犬先去，白犬三更再去，没想到黑犬和白犬的谈话被打更的人听到了，他想留住白犬，于是他就不打更了。
白犬就错过了时辰，等他知道的时候为时已晚没有按时向玉帝述职，那肯定是死罪，于是他想到向地藏王菩萨求。
，地藏王菩萨知道白犬恪尽职守，于是就收下他，成为自己的坐骑，看守地狱之门。
白犬挂念黑犬，向地藏王菩萨求助，希望他能救一下黑犬，地藏王菩萨就带着白犬一起去天庭说明情况，同时救黑犬。
路上遇到了二郎神，地藏王就向二郎神推荐了黑犬，二郎神也有此意，于是一起面见玉帝，说明情况同时求情，玉帝一看是地藏王菩萨和二郎神，也不好闹得太僵，于是就同意了，从白犬就成了地藏王菩萨的坐骑谛听，而黑犬就成了二郎神的哮天犬。
其实在古代中国的神兽中，有一个神兽更像谛听，那就是白泽，白泽记载于东晋葛洪《抱朴子·极言》，而非，白泽号称上知天文地理，下知;透过去，晓未来。
亦能说人言，在《云笈七签·轩辕本纪》有更详细的记载： 帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。
能言，达于万物之情。
因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。
白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
帝乃作祝邪之文以祝之。
” 黄帝遇到了白泽神兽，发现他能说人话，就让人画下了他的画像，后来这个图像也用在了衣服上面。
白泽上知天文下知地理，透过去，晓未来，这跟谛听的本领很像，白泽极有可能就是谛听的原型。
谛听发展到现在已经是一个本领高强的神仙，成为了地藏王菩萨的得力助手。
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