胡同的来历是怎样的?什么时候出现的?
【千问解读】
说起胡同，想必大家都不陌生了，他是北京人从古至今最为讲究的了，在北京的大家小巷里都可以被称之为胡同。
只要你说胡同，北京人是听的懂的，若你说什么什么街什么什么道，可能北京人就不太明白了。
那么北京胡同的来历是怎么样的呢?什么时候出现的呢?现在我们就一起来了解下吧。
胡同由来：
北京人是讲究走路的。
因为老北京城无论大街小巷，多是横平竖直，所以北京人走路无法取巧，无论选择什么都是拐硬弯儿，比较比较也还是一样长短。
即使是这样，北京人走路依然是有选择的。
走大街，干净倒是干净，就是乱，搅和得你不得安生。
穿胡同，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不愿意见的人或事儿，多绕一下也就“躲过去”了。
老北京的地名生活化，不像其他城市的胡同街道，总喜欢用城市名称来命名——比如“南京路”“广州路”什么的。
北京的“扁担胡同”有11条，“井儿胡同”有10条。
既然人们开门就有七件事，所以北京也就有了柴棒胡同、米市胡同、油坊胡同、盐店胡同、酱坊胡同、醋章胡同和荼儿胡同;既然人在生活中经常要接触金、银、铜、铁、锡这五种金属，于是就又有了金丝胡同、银丝胡同、铜铁厂胡同、铁门胡同和锡拉胡同。
走在这类名字的胡同里，人觉得塌实。
过去，北京是由千百万大大小小的四合院背靠背，面对面，平排并列有序地组成的。
为出入方便，每排院落间必要留出通道，这就是胡同。
在元代，北京的胡同间隔较宽，元大都基本上都是三进大四合院的距离。
因此后代在中间空地建院，必赖小胡同为出入通道，这样就在许多有名的大胡同中产生了大量无名的小胡同，于是俗语有云：“着名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。
历代胡同：
北京城到底有多少条胡同呢?是不是像“卢沟桥的狮子——数不清”?
北京的胡同形成于元朝，明、清以后又不断发展，元朝北京有：“三百八十四火巷，二十九通。
”也就是说共有街巷胡同四百一十三条，其中有二十九条直接称胡同，而那三百八十四条火巷，其实也是广义上的胡同。
从明北京城复原图上数，明朝北京共有街巷胡同约六百二十九条，其中直接称为胡同的约有三百五十七条，并有三十多条胡同历经清朝、民国时期一直不走样地叫到现今。
而明朝人张爵在《京师五城坊巷胡同集》一书中记载，明朝北京共有街巷胡同约一千一百七十条，其中直接称为胡同的约有四百五十九条。
清朝北京的胡同比明朝又有所发展。
一数清朝朱一新老先生所写的《京师坊巷志稿》一书中所列的当时北京街巷胡同名才知道，清朝时大约已有街巷胡同二千零七十六条，其中直接称为胡同的约有九百七十八条之多。
建国后胡同：
截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条，其中胡同1330条，街274条，巷111条，道85条，里71条，路37条。
习惯上，人们把街巷之类统归于胡同。
到了解放前的1944年，北京有多少胡同呢?根据日本人多田贞一在《北京地名志》一书中所记，当时北京共有三千二百条胡同。
在北京，大大小小的胡同纵横交错，织成了荟萃万千的京城。
胡同深处是无数温暖的家，这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。
还有一句话：有名的胡同三百六，无名的胡同赛牛毛。
诸葛亮的扇子有什么来历？他为什么会随身携带呢？
商纣罪行只是周人的宣传：本来历史功绩超越周武王
不过事情总有例外，即使是已经被批倒批臭的人物，偶尔也能听到一点不同的声音。
围绕着，几千年来多少人进行了怀疑、争论、辩驳，其曲折之处，值得我们细细玩味。
最普遍的观点，自然是认为纣王是古今罕有的暴君之一。
《汉书·古今人表》中，臧否历史人物，纣王属于下下等，是人品最差的一等。
自《汉书》以后，在正史、笔记、戏曲、小说等各种形式的历载中，殷纣王荒淫残虐的记载层出不穷，恶迹斑斑，。
例如他好奇婴儿在母亲体内如何生长，就剖开孕妇的肚子观看;他的叔叔对他进行劝谏，惹怒了他，他就生挖出比干的心;更别提最最著名的“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”种种荒淫残暴的事例，已经不是常人所能想象，读了让人毛骨悚然。
然而，为纣王翻案的人也不是没有，而且其观点也有一定的合理之处。
说起来，为纣王说话得人出现的还挺早，的学生子贡就曾经说：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”(《论语·子张》)意思就是说，纣王可能确实做了些坏事，但绝对没有那么多，那么坏。
只不过是，你一旦担了这个恶名，那所有的屎盆子就都扣到你头上了。
所以君子不能承担恶名，一旦承担了恶名，那就一无是处了。
除了子贡，人崔述对纣王的罪状也有所怀疑，经他考证认为纣王真正的罪状只有五条。
近人顾颉刚更对此有深入研究，撰写了《纣恶七十事的发生次第》，其中最主要的观点就是，纣王的种种恶行是随着时间的流逝逐渐积累、越来越多的。
时间离现代越近，纣王的罪恶越多，也越来越离谱，明显有一个添油加醋的过程，因此也越来越不可信。
顾颉刚小心考证，找到了不少历史事实，人们通过他的考证了解到，妲己这个人物出自西汉刘向的《列女传》，史上并无其人;而纣王的种种淫暴，基本上都是艺术加工，源自《》等小说，没有真凭实据。
然而，要为这样一个留下千古骂名的大暴君翻案，谈何容易。
起初，试图翻案的人极其小心，先不提纣王的种种恶行，而是从另一个角度，先考证纣王的个人才能和历史功绩。
其实这一点倒有明证，《史记·殷本纪》中就曾经说纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人”，文武双全，英明神武，俨然是当时统治阶级中的佼佼者。
从历史功绩上看，纣王向东南方向，曾经平定东夷，把中原王朝开拓到了淮河和长江流域，对于当时的中原文化向东南方向的传播，起到了不可磨灭的作用，这对古代中国的形成和中华民族的发展都有很大的功劳。
随着纣王个人才能和历史功绩的逐渐被人肯定，为他彻底翻案的观点也开始出现了。
翻案者越来越大胆，在肯定纣王重大历史功绩的基础上，开始提出纣王的历史地位其实应该在和周武王之上，他是因为战败亡国，才被他的敌人周人强行扣上了暴君的帽子。
种种罪恶的记载，绝大多数都是夸大甚至是虚构。
翻案者认为，对于当时的那段历史，最直接最根本的依据是《尚书》，而根据《尚书》的记载，周时提出的纣王罪状是：酗酒、不用贵戚旧臣、提拔重用小人、听信妇人之言、不用心祭祀等。
其实详细考据这些罪状，简直无一属实：喝酒是当时贵族阶层中的普遍现象，纣王即使酒量大点，多喝了一些，那也算不了什么。
不用贵戚旧臣，可能确有此事，但是贵族上层争权夺势，哪一朝哪一代又少得了?纣王的哥哥微子等人在权力斗争中败下阵来，遭到纣王的贬斥，就算是纣王的一条罪状，未免太牵强。
提拔重用小人，是说纣王从奴隶当中选取人才加以重用，这可能的确违反了当时选拔人才的标准，但打破阶级界限，唯贤是举，这其实应该算是纣王的一种革新，是一种进步措施。
听信妇人之言，更是少见多怪。
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