鸣金收军典故出处介绍
不过虽然他们都出自蜀汉，但各自之间的关系可能就没大家想象中那么好了。
例如，当关羽得知自己和黄忠齐名后，就显得非常不高兴，还专门写信问诸葛亮他和黄忠究竟谁更厉害，看来关羽也非常在乎自己的名声。
这次要为大家讲解的成语“鸣金收军”就跟关羽还有黄忠之间的事有关，下面就一起来看看这背后的典故究竟是
【千问解读】
蜀汉五虎将应该是三国当中，最出名的五位武将了。
不过虽然他们都出自蜀汉，但各自之间的关系可能就没大家想象中那么好了。
例如，当关羽得知自己和黄忠齐名后，就显得非常不高兴，还专门写信问诸葛亮他和黄忠究竟谁更厉害，看来关羽也非常在乎自己的名声。
这次要为大家讲解的成语“鸣金收军”就跟关羽还有黄忠之间的事有关，下面就一起来看看这背后的典故究竟是怎样的吧。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第五十三回，发生在黄忠在长沙与关羽激战之际，相关人物分别为韩玄、黄忠和关羽。
原文如下：
忠曰：“既知我名，焉敢犯我境!”云长曰：“特来取汝首级!”言罢，两马交锋。
斗一百余合，不分胜负。
韩玄恐黄忠有失，鸣金收军。
黄忠收军入城。
云长也退军，离城十里下寨，心中暗忖：“老将黄忠，名不虚传：斗一百合，全无破绽。
来日必用拖刀计，背砍赢之。
”次日早饭毕，又来城下搦战。
韩玄坐在城上，教黄忠出马。
忠引数百骑杀过吊桥，再与云长交马。
又斗五六十合，胜负不分，两军齐声喝彩。
鼓声正急时，云长拨马便走。
黄忠赶来。
云长方欲用刀砍去，忽听得脑后一声响;急回头看时，见黄忠被战马前失，掀在地下。
云长急回马，双手举刀猛喝曰：“我且饶你性命!快换马来厮杀!”黄忠急提起马蹄，飞身上马，弃入城中。
玄惊问之。
忠曰：“此马久不上阵，故有此失。
”玄曰：“汝箭百发百中，何不射之?”忠曰：“来日再战，必然诈败，诱到吊桥边射之。
”玄以自己所乘一匹青马与黄忠。
忠拜谢而退，寻思：“难得云长如此义气!他不忍杀害我，我又安忍射他?若不射，又恐违了将令。
”
按照小说的情节发展，关羽带着五百名刀斧手进攻长沙，管军校尉杨龄不知死活，率先与关羽交战，结果仅仅三个回合就被关羽斩于马下，老将黄忠随即出城接战关羽。
在首日的较量中，两人单挑一百回合不分胜负。
等到了第二天，双方又激战了五六十个回合，依然难分输赢。
关羽拨马便走，想用拖刀计斩杀黄忠。
黄忠紧追不舍，却突然马失前蹄栽倒在地。
见此情形，关羽不忍心下手，让黄忠回去换马再战。
等黄忠回到城中后，太守韩玄让黄忠与关羽再战时射杀关羽，但黄忠对于关羽的不杀之恩非常感激，心中犹豫不决。
本文要介绍的成语，是黄忠与关羽单挑一百回合后太守韩玄的反应，叫做“鸣金收军”， 意为用敲钲等发出信号撤兵回营，比喻战斗暂时结束。
这句成语的最早出处是《荀子?议兵》中的“闻鼓声而进，闻金声而退。
”
小说中这段关羽战黄忠的故事虽然精彩，在历史上却并不存在，无论是《三国志?关羽传》还是《三国志?黄忠传》中均无这次交锋的记载。
更为有趣的是，史料中也根本没有黄忠箭法高明这一说法，凡此种种都是虚构出来的故事。
既然关羽战黄忠是虚构出来的故事，那么这个故事又是谁的发明创造呢?从现存的资料来看，这个故事并非《三国演义》作者罗贯中首创，而是宋元时期民间艺人的智慧结晶。
这个故事的最早出处是元代三国话本《三国志平话》，这也是公认的对《三国演义》的成书起到巨大参考作用的一部作品。
在该书中，已经出现了关羽战长沙这一故事的雏型。
在《三国志平话》当中，关羽与黄忠交锋的地方并不是长沙，而是在金陵郡。
在关羽出场之前，魏延与张飞二人先后与黄忠交过手并无法获胜，黄忠更是发出“只识云长，岂识张飞”之语，令张飞气愤不已却又无可奈何。
后来关羽出手单挑黄忠，依然难分胜负，情急之下，关羽、张飞和魏延三人一起出手，依然与黄忠战成平手。
最终 ，诸葛亮出面，这才劝降了黄忠。
当然，这个故事虽然热闹，但在情节设计上却有不少的漏洞，在抬高黄忠的同时也贬低了关羽、张飞和黄忠，体现出的是宋元时期民间艺人们天马行空、无拘无束的创作理念和思路，比起《三国演义》来自然要差了不少。
佛教典故——能忍则安简介
该词的意思是能够忍耐，心情自然平静。
佛教典故 从前有一只野狐和一只野鹿，同住在一颗大树下。
树因风吹嫩枝被折断而打在野狐和野鹿的背上。
野鹿没有感觉到什么，因为风吹而树枝折断乃是平常的事。
可是野狐就忍耐不住了，打算迁到别处去。
临走的时候野鹿说：‘这颗大树能为我们挡风遮雨，更供给我们甜美的果实，你为什么要到别处呢?’‘不，我忍耐不住了，你认为好那你就住在这里好了。
’野狐头也不回就走了。
野狐到了一个旷野，白天气候很热，到了晚上气候又变冷，它感觉到忽冷忽热很难受，住了几天便挨不下去了。
当它要走的时候，另一只野鹿说：‘狐兄，你为什么要走?这里虽气候差些，但没有虎狼出没不是很安全么?’‘世间没有的，到什么地方都有不愉快的事情，你还是安心的住下来罢。
’‘不，这种忽冷忽热我已经忍受不了，我还是到别的地方去。
’ 野狐又到了一处翠绿的山坡上，这里气候好，环境优美就决定住在这里，住了没有几天，又想这里又不是很理想的地方了，因为这里有凶猛的狮子，也有阴险的豺狼，时时都听到他们吼叫的声音，使它心惊肉跳，可是贪著这里环境优美，勉强的住下来，有一天出去觅食时，给野狼抓住了才懊悔为什么不听朋友的劝告，才有今天的下场。
详细解释 人没有十全十美的人，环境也没有十全十美的地方，这就叫娑婆世界。
世界有寒带与热带，出生在那里，自然适应在那里的气候与生活。
各个民族有各民族的生活方式。
习惯即生自然，应受多少苦，多少快乐皆有过去的业因。
各人有各人的个性，智识好欲和生活习惯不同，互相忍让即可以同住。
各人有各人的性格和嗜好，必须顺从来顺从去，才能够相处下去，每个人都有每个人的希望，而将来也有每个人的成就不同。
每个人都希望他人事事皆顺从我，所以才有相争之事，若是人人都顺从他人即没有是非和斗争了。
人人都有贪嗔痴，种种恶习气。
也有慈悲喜舍种种的善良习惯，何者为多，即成何者的习性。
六祖云：‘本来无一物，何处惹尘埃。
’本性清净何时去惹著尘埃呢?皆因慢慢习染而来，已然染习抑不是自性，不是实在的，人人都可以改变不良的习性，只是肯不肯而已。
古人说：‘江山易改本性难移’。
是因为习重的关系而不是不可改。
若是有智慧，有用功什么习性都可以化消。
不良的习性统统修完了才能超六道了生死。
是故习性不是固定的也不是不可改，须靠智慧去照破，须靠用功把它消灭，即天下就太平超出轮回得大自在了。
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蔡琰的典故是怎么回事？默写古籍
蔡琰的父亲蔡邕家里曾经收藏了什么多古书，曹操问蔡琰：“听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗?”蔡琰说：“当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。
”曹操说：“我派十个人陪夫人写下来，可以吗?”蔡琰说：“男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。
”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操，没有一点错误。
文姬归汉 文姬归汉是以曹操赎回蔡琰为故事背景改编的艺术故事，京剧以及其他戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画作品。
环形山 国际天文学联合会1979年正式颁布了这310座水星环形山的专有名称。
它们的命名借用了世界历代著名文学艺术家的名字。
中国有15位杰出文学艺术家名字登上了水星环形山，蔡琰环形山就是其中之一。
辨琴 蔡琰九岁时，父亲蔡邕夜间弹琴，突然断了一根弦，蔡琰说：“是第二根弦断了。
”蔡邕说：“你这不过是偶然说中罢了。
”于是故意弄断一根问她，蔡琰说是第四根。
辨琴的故事在三字经中也有出现。
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