我国古代人为何写字那么好看?有何技巧?
像这样的书法技巧，在现代人种已经很少人能够做到了。
那么古人为何写字如此好看呢?接下来我们就一起来了解一下吧。
经常有书友会问起这个问题：为啥今人写书法，虽然技法丰富而纯熟，却
【千问解读】
在我国现存遗留下来的一些古代手写资料中，抛开其中的内容，就看古人所写色字，给任何人看都会觉得非常的好看，甚至还会跟人错觉就是这根本就不是手写出来的，更像是打印的。
像这样的书法技巧，在现代人种已经很少人能够做到了。
那么古人为何写字如此好看呢?接下来我们就一起来了解一下吧。
经常有书友会问起这个问题：为啥今人写书法，虽然技法丰富而纯熟，却还是超不过古人?格调不如古人，也不如古人好看、耐看。
这是为什么?
我们今人临帖，只能看到古人笔下的“结果”，却看不到古人是如何运笔、结字的。
尤其是古人写字时，一笔一划、前后顾盼、精细入微是如何完成的，也难以得知。
但无非与古人的执笔、用笔有关系。
好在古代书画作品给我们提供了一些线索。
仔细观察古人图画，尤其是笔尖，古人写字之所以这么细致好看，是因为笔尖上有秘密：因为，古人写字时一般只用笔尖蘸墨。
笔尖，是运笔核心。
笔豪尖细精短，确实更好控制笔锋笔势。
但我们临习时发现并非如此，长毫写字，只要功夫、碗力用到，也能写出好看的字。
那古人为啥只用笔尖蘸墨呢?有可能是画家在创作时失真了?估计可能不大，因为古代画家观察生活的功力可谓精到细致，不太可能画错的。
当代著名大书法家孙晓云《书法有法》对此有过专门论述。
她说：在我很小的时候，母亲叫我只将笔毫泡开三分之一，仅用笔尖上的毫。
我母亲说上辈人都是这样教的。
由此可见，如果是初学者，确实不妨可以笔尖只蘸一点磨，毛笔不要全部泡开。
等到功夫到家后，再全部泡开，锻炼笔力、腕力。
毕竟，古人的做法确实是有一定道理的。
写字古法，当以魏晋唐为基，因时期和技术发展，毛笔的形制一直处于不断变化和完善的过程中。
魏晋至隋唐时期，毛笔的形制以笔锋粗短而硬劲为主要特点，其中最著名的就是鸡距笔。
晋人写字体式为伏案或持卷，这就要求毛笔矫健有力。
其实任何时候，好的书法都应该是遒劲有力的。
正是此类粗短刚硬的鸡距笔，写下无数遒美开张的精品力作。
古代多以繁体为主，结构紧凑，搭配合理，而且古代人从小的意识就是练习书法为主，先写后书，再文章，所以有很多的书法大家。
再者你看到的书法作品、影视作品中的古人写字都是好的，也有登不得大雅之流，不为人知罢了。
现代社会讲求效率和实用，对于休养而言自然少了几分关注和认识。
从小学习，以至于没有培养小孩子对字本身的理解，简体字方便易懂，却不容易把握字的结构，松松散散自然不好看。
现代人的字风融入了很多现代的意识和元素，也不能说就不好看。
字在人为，在于体会吧。
学习书法以来，可能都会有个问题：为啥古人写的字这么好看，感觉今人写字好像永远超不过古人?
这里面的道理，可能与古人的执笔或用笔技巧有关系。
今人临帖只能看到碑帖上整个字是什么样的，却看不到古人是如何结体、构字的。
古人写字时，一笔一划、前后顾盼、游丝引带是如何完成的，也是无法得知的。
不过，好在古代的书画给今人提供了线索。
仔细观察古人绘制的图画，就会发现古人是如何执笔的。
学习书法的过程中，曾有一位书法家说，古人写字之所以这么好看，是因为笔尖上有秘密。
因为古人写字时一般只用笔尖蘸墨，笔毫的根部是没有墨汁的。
初步一想也对，笔豪短，可能更好控制笔势。
但是临习时发现并非如此，长毫写字，只要功夫、腕力用到，也能写出好看的字。
那古人为啥只用笔尖蘸墨呢?有可能是画家在创作时失真了?估计可能不大，因为古代画家观察生活的功力可谓精到细致，不太可能画错的。
后来，看到书法家孙晓云女士写的一本书，上面对此有过专门论述。
孙晓云说，先秦至汉的笔毫皆为兔毫，是兔箭毫，是指秋季狡兔脊背上的两溜硬毛，也叫紫毫。
毫硬则挺，挺则有弹性，有弹性才适合于转笔。
到了唐代，许多动物的毛都用来做毫，如麝、狸、马、鼠、狐、鸡以及人的胎发。
尽管如此，兔毫仍然是首选，保持着正宗。
宣州兔毫所制的紫毫笔，选料精细，制作讲究，当时价值如金，成为“贡品”，大受文人墨客赞扬。
宋代书家大抵仍用兔毫笔。
黄山谷、苏东坡推崇的宣州“诸葛笔”，主要以兔毫中上乘者——紫毫为主。
狼毫还是清代从朝鲜传入的，现在倒是普遍地在用。
孙晓云说，记得很小的时候，所用的“大楷笔”、“小楷笔”皆是羊毫。
她母亲叫她只将笔毫泡开三分之一，仅用笔尖上的毫。
她母亲小时就是这样用毛笔的，那时的上辈人都是这样教的。
孙晓云后来翻看明代董其昌、查士标以及明末清初的一大批书画家的墨迹时，总是见他们大约写四五个字墨就枯了，再蘸墨。
这往往是由于小笔写大字之故，但见他们笔画圆润、饱满，完全不像是尖小的笔所书。
只有一种可能，就是像她母亲教的那样，用较大的笔，只泡开笔尖用。
董、查的年代，羊毫笔已经十分走俏，由于没有硬笔心，笔毫完全泡开会瘫软无力，如若只泡开笔尖一点，上面三分之二的笔毫由于是用胶裹牢，实际上起了硬笔心的作用。
因为是较大的笔，如若又是羊毫，所以笔画柔和、圆润。
嘿，这正是纯羊毫的软笔当兼毫用的绝好办法。
目的是什么?不就是为了转笔方便美观吗。
综上所述，如果是初学者，确实不妨可以笔尖只蘸一点墨，毛笔不要全部泡开。
等到功夫到家后，再全部泡开，锻炼笔力、腕力。
毕竟，古人的做法应该是有一定道理的。
但是，又不能盲目照搬。
因为古代书画中，也有不少显示，笔墨是浸满整个笔毫的。
19世纪的风帆战列舰 我国也修筑出一艘，效果很明显
因为火炮威力很小，难以对对方船只造成破坏，所以一般用排成一列作战，因而风帆军舰也被称作风帆战列舰。
随着军事科技的发展，这种风帆以及对应的作战方式提出了历史舞台。
取而代之的是动力更加充盈、火炮威力震天的各种钢铁巨舰，战力不止上了一个档次。
各种航母、潜艇、驱逐舰层出不穷。
中国虽然起步比较晚，但是发展很快，成为一个不可小觑的存在。
但是中国海军呢去刚刚下水了一艘风帆船，这不是与时代背道而驰吗? 先别着急批判，话还没说完呢。
这是一艘风帆训练舰，名为“破浪”! 中国海军下了那么多“饺子”，极度需要优秀合格的舰艇官兵，特别是相关技术人员。
因而训练舰的作用就显得特别重要了，能为海军源源不断提供优秀的作战人员和技术人员。
风帆训练舰看上去落后，但是实际却并不落后，上面的系统、武器一应俱全，并且在无风的时候能够用发动机来推进。
将节约下的不少经费，更多地投入到科研中去。
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我国古时候最残忍刑罚之一 蒸刑
蒸刑在我国很早之前都有。
据历载，周的始祖西伯被囚禁于羑里的时候，西伯的儿子在殷都作人质，为纣王当车夫。
纣王把伯邑考放在大锅里“蒸为羹”，赐给西伯。
西伯不知是人肉羹，就把它吃了。
纣王得意地对别人说：“谁说西伯是圣人?他吃了自己儿子的肉羹还不知道呢!”这是古代蒸人的最早的事例。
蒸人的大锅古时叫做鼎或镬。
都是用铜或铁铸成的，不同的是鼎有三只足，镬无足。
《淮南子·说山训》篇有“尝一脔肉，知一镬之味”之语，高锈注：“有足曰鼎，无足曰镬。
”颜师古也说：“鼎大而无足曰镬。
”因为烹人要用鼎或镬，所以，古时就把这种酷刑叫做镬烹、鼎镬或汤镬。
如《汉书·刑法志》说“陵夷至于战国，……增加肉刑，大辟有凿颠、抽肋、镬亨(烹)之刑”，《·魏元忠传》说：“既诛贼谢天下，虽死鼎镬所甘心”，《史记·传》说“臣令人持璧归，知欺大王之罪当诛，请就汤镬”。
春秋时，周室衰微，诸侯混战，法制没有规定，那时的国君将人处死，常采用蒸的方法。
周夷王在位时，齐哀公因纪侯在周室进谗言，而被周夷王用大鼎蒸死。
公元前五四七年，宋国太子痤被成公囚禁，自缢而死，后来成公知道太子是无罪的，非常懊悔，就烹杀拨弄是非的寺人伊戾。
周敬王四十一年(公元前479年)，楚国的白公逃到山中自缢而死，白公的学生微子抓住了石乞，问他白公死的地方，石乞无论如何也不肯说，微子就把石乞烹死。
晋公子重耳流亡到郑国时，郑国有个叫被瞻(有的书作叔瞻)的臣子劝郑文公杀掉重耳，郑文公没有听从。
后来重耳归国即位，就是，他率军攻打郑国，指名要被瞻这个人，以报昔日之仇。
被瞻向郑文公请求把自己交出去，来解救国家的危急，郑文公说：“这样做，我的罪过就太大了。
”被瞻悦：“死了我一个，可以保全社稷，臣甘心情愿。
”于是，郑文公派人把被瞻送到晋国军营中。
晋文公命令准备好大鼎，要烹被瞻，被瞻用两口手按着鼎的铜耳，不肯进去，大声叫道：“晋军将士们，都听我说，当今世界上再没有像我被瞻这样的忠实于国君的人了。
可是，忠于自己的国君，只能落个挨烹的下场啊!”晋文公听了他的叫喊，被他的忠诚和勇敢所感动，就改变了主意，向被瞻道歉，并宣布撤军，同时把被瞻送回郑国。
被瞻因忠勇而免遭鼎烹之刑，后世传为佳话。
战国时，却有一位贤明之士因忠于国君而被烹，为后世留下千古遗憾。
此人是齐国人，名叫文挚，医术及其高明。
有一年，齐泯王生了一个恶疮，派人到宋国请文挚(当时文挚游历至宋)。
文挚归国，诊察了泯王的病情，私下对太子说：“大王的病我是可以治好的，但治好了他的病，他也一定要杀死我。
”太子大惊，问为什么，文挚说：“大王长的这个恶疮，必须让他发一场，才能治好，否则就没有救了;但要使他发怒，我就犯下死罪了。
” 太子向他叩首求告说：“先生只要能治好父王的病，我和我的母后一定要以死在父王面前为你表白，父王一定会看在母后和我的面上，赦你无罪，请先生不要担心。
”文挚说：“既然如此，我就是被大王杀死，也没什么说的了。
”于是，文挚叫人报告齐泯王，说某日某时文挚前去治疗。
结果到了约定的时间文挚却故意不去，泯王心里有些不高兴。
这样共约定了三次时间，文挚都没有去，泯王已经非常生气，这时，文挚来了，他不脱鞋子直接上到了泯王床上，踩着泯王的衣服，问泯王病情如何。
泯王，不理睬他，文挚又故意说气话冲撞泯王，泯王，叱骂文挚，让他滚开。
文挚走后，泯王的病情就轻了许多，又过了几天就完全康复。
泯王痛恨文挚对自己无礼，决定把他活活烹死。
太子和王后极力向泯王求情，泯王十分固执，说什么也不答应，坚持非烹文挚不可。
临刑时，武士把捆住了手脚的文挚抬起来，脸朝上放到大镬中，加柴点火，烧了三天三夜，文挚不但没有死，而且连面色都不变。
泯王非常惊异，亲自到镬边观看。
文挚说：“如果一定要我死，为什么不把我脸朝下?那样就断绝了阴阳之气，才能使我绝命。
”泯王命令把文挚的身体翻过来，这才把他蒸死。
这个故事肯定有虚构的部分，因为文挚即使有神奇法术或特异功能，也不能能在沸水中停留三天而不死。
古人这样传说，表现了对忠臣义士的景仰和崇敬，也含有对齐泯王的庸鄙无能的嘲讽。
齐泯王的祖父齐威王也曾施用过烹刑。
当时阿大夫荒于政事，治下境内百姓贫苦，阿大夫却贿赂齐威王左右的人为他说好话。
威王查明实情，将阿大夫和左右为他说好话的人一同烹死。
战国时，蒸人的事例也不少。
其中人们比较熟悉的是乐羊怒啜中山羹的故事。
乐羊在魏国做将军，率兵攻打中山国，乐羊的儿子当时正在中山国，中山的国君就烹死乐羊之子，制成肉羹派人送给乐羊，并且明确告诉他这是他儿子的肉。
乐羊坐在军帐中，接过肉羹喝光了一大杯，表示攻打中山的决心毫不动摇，结果很快灭掉了中山国。
魏文候听到这些情况，对身边的一位大臣堵师赞说：“乐羊吃了自己儿子的肉，这都是为了我啊!”堵师赞回答说：“乐羊连儿子的肉都敢吃，还有谁的肉他不敢吃呢?”魏文候理解了堵师赞话中的意思，虽然对乐羊的功劳给予了奖赏，但却从此时乐羊起了疑心。
秦汉之际，蒸刑常用。
尚鞅变法时增加肉刑，把镬烹规定为死刑的处死方式之一。
秦末战争期间，刘、项双方都爱用蒸刑。
周苛为守荥阳，被俘虏，拒绝投降，顶羽就烹杀周苛。
时，项羽抓到了刘邦的父亲刘太公，把他放在一个肉案子上，旁边架起大锅，传话给刘邦说：“你不赶快过来投降我，我就蒸死太公。
”刘邦回话说：“我和你当初一同拥立，约定以兄弟相称，因此我的父亲也就是你的父亲。
今天你如果一定要烹你的父亲，就请你分给我一杯肉羹吧!”项羽听了这番话，觉得烹死刘太公也无济于事，就没有这样做。
刘邦派郦食其去游说齐王田广，让他归顺，郦食其刚见到田广，寒心已率大军攻占齐地，田广大怒，就烹死郦食其。
后来被诛，刘邦得知蒯通曾怂恿韩信谋反，就抓到蒯通，要蒸他，蒯通说：“夏的狗见了尧也要狂吠，并不是因为尧不好，而是因为尧不是它的主人。
我当初为韩信出谋划策来反对您，和桀犬吠尧的情况一样。
”刘邦就赦免了蒯通。
汉景帝的儿子广川王刘去性情残暴，他和他的王后阳成昭信一同谋害姬人陶望卿，陶望卿被逼无奈，投井而死。
昭信叫入把陶望卿的尸体打捞上来，肢解成碎块，放在大镬中，加上桃灰和毒药一起煮，并且把其他姬妾都叫到跟前，亲眼看着陶望卿的肉和骨头在汤中销化干净。
这虽然不是活煮，但其残忍程度也实在骇人听闻。
末年，作乱，他俘获颖川太守李旻及其好友张安，要把他们活活烹杀。
李、张二人临入鼎时说：“不同日生，乃同日烹。
”他们在临死之前还有心说出这样的诙谐之言，态度虽然从容不迫，但却含有深沉的凄惨。
以后，蒸刑并未绝迹。
十六国时，后赵擒获刘寅，当即将他置于镬汤中煮死。
南燕主曾下诏提议恢复秦时的车裂、蒸刑等酷刑，群臣议论时意见不统一，结果没有正式实行。
东魏孝静武定八年(550)，常侍侍讲荀济与华山王大器、元瑾等密谋除掉，高欢觉察，将孝静帝幽禁于含章堂，将大器和元瑾等烹杀于市。
后主武平六年(575)，三月三日，在都市烹杀妖贼郑子饶。
这些，都见于正史记载。
隋代以后，朝廷颁布的刑式规定的死刑只有绞、斩、凌迟等，但烹作为一种非正式的刑罚一直有人使用。
五代时，长兴年间，姚洪奉朝命率数千人戍守阆州，被叛将董彰拘禁，不肯屈服。
董彰叫人架起大镬，添满水烧得滚沸，让十名壮士割姚洪的肉放在锅里煮而食之。
姚洪至死大骂不绝。
这是将人一边凌迟一边烹，比烹煮整个活人更惨毒。
初，专政，残害忠良，他也用过烹人的刑罚。
直到清末，杭州古代藩属旧址东侧射堂庭院中，还保存着一只大铁镬，上宽下窄，直径四尺，深二尺多，原有铁盖，后失落。
据传说，这只镬就是当年秦桧烹人用的。
但秦桧当时曾经烹过何人，史书未见记载。
上述种种蒸刑，都是用水煮，这符合“蒸”字的本义，《释名》早有“煮之于镬曰烹”的注解。
但是，历史上也有用油炸人的酷刑，这也叫蒸，或者叫油蒸。
南朝梁时，亡命东魏，后来又南奔，命令部下抓到他的妻子，先剥下面皮，然后又用大镬盛油把他们煎死。
清末学者俞樾讲过一个故事，说四川巴县有一名武生，自恃拳勇，武断乡曲，有一天他做梦被阎王抓去，让他受地狱里的种种酷刑，其中就有油炸。
俞樾写道：“(冥王)乃命狱卒，以铁叉叉入油镬中，顷刻肌肤糜烂，脏肺焦灼，。
”这虽然是梦境，却能反映出用油烹人的那种惨状。
现实中确有这样的事例。
明初燕王发动，占领南京，大肆杀戮建文朝臣，其中将兵部尚书铁铉割鼻之后处死，仍不解恨，又命令把铁铉的尸体投入大锅中，让武士用铁叉翻转铁铉使他面朝朱棣，以示谢罪之意，但怎么也不能把他翻转过来，正在捣腾时，突然铁铉尸体爆裂，滚热的油四处飞溅，武士们慌忙散开，这才作罢。
铁铉的尸体也在顷刻之间焦黑如炭了。
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