我国古代人为何写字那么好看?有何技巧?

作者:小菜 更新时间:2024-06-18 点击数:
简介:在我国现存遗留下来的一些古代手写资料中,抛开其中的内容,就看古人所写色字,给任何人看都会觉得非常的好看,甚至还会跟人错觉就是这根本就不是手写出来的,更像是打印的。

像这样的书法技巧,在现代人种已经很少人能够做到了。

那么古人为何写字如此好看呢?接下来我们就一起来了解一下吧。

经常有书友会问起这个问题:为啥今人写书法,虽然技法丰富而纯熟,却

【千问解读】

在我国现存遗留下来的一些古代手写资料中,抛开其中的内容,就看古人所写色字,给任何人看都会觉得非常的好看,甚至还会跟人错觉就是这根本就不是手写出来的,更像是打印的。

像这样的书法技巧,在现代人种已经很少人能够做到了。

那么古人为何写字如此好看呢?接下来我们就一起来了解一下吧。

我国古代人为何写字那么好看?有何技巧?

经常有书友会问起这个问题:为啥今人写书法,虽然技法丰富而纯熟,却还是超不过古人?格调不如古人,也不如古人好看、耐看。

这是为什么?

我们今人临帖,只能看到古人笔下的“结果”,却看不到古人是如何运笔、结字的。

尤其是古人写字时,一笔一划、前后顾盼、精细入微是如何完成的,也难以得知。

但无非与古人的执笔、用笔有关系。

好在古代书画作品给我们提供了一些线索。

仔细观察古人图画,尤其是笔尖,古人写字之所以这么细致好看,是因为笔尖上有秘密:因为,古人写字时一般只用笔尖蘸墨。

笔尖,是运笔核心。

笔豪尖细精短,确实更好控制笔锋笔势。

但我们临习时发现并非如此,长毫写字,只要功夫、碗力用到,也能写出好看的字。

那古人为啥只用笔尖蘸墨呢?有可能是画家在创作时失真了?估计可能不大,因为古代画家观察生活的功力可谓精到细致,不太可能画错的。

我国古代人为何写字那么好看?有何技巧?

当代著名大书法家孙晓云《书法有法》对此有过专门论述。

她说:在我很小的时候,母亲叫我只将笔毫泡开三分之一,仅用笔尖上的毫。

我母亲说上辈人都是这样教的。

由此可见,如果是初学者,确实不妨可以笔尖只蘸一点磨,毛笔不要全部泡开。

等到功夫到家后,再全部泡开,锻炼笔力、腕力。

毕竟,古人的做法确实是有一定道理的。

写字古法,当以魏晋唐为基,因时期和技术发展,毛笔的形制一直处于不断变化和完善的过程中。

魏晋至隋唐时期,毛笔的形制以笔锋粗短而硬劲为主要特点,其中最著名的就是鸡距笔。

晋人写字体式为伏案或持卷,这就要求毛笔矫健有力。

其实任何时候,好的书法都应该是遒劲有力的。

正是此类粗短刚硬的鸡距笔,写下无数遒美开张的精品力作。

我国古代人为何写字那么好看?有何技巧?

古代多以繁体为主,结构紧凑,搭配合理,而且古代人从小的意识就是练习书法为主,先写后书,再文章,所以有很多的书法大家。

再者你看到的书法作品、影视作品中的古人写字都是好的,也有登不得大雅之流,不为人知罢了。

现代社会讲求效率和实用,对于休养而言自然少了几分关注和认识。

从小学习,以至于没有培养小孩子对字本身的理解,简体字方便易懂,却不容易把握字的结构,松松散散自然不好看。

现代人的字风融入了很多现代的意识和元素,也不能说就不好看。

字在人为,在于体会吧。

学习书法以来,可能都会有个问题:为啥古人写的字这么好看,感觉今人写字好像永远超不过古人?

这里面的道理,可能与古人的执笔或用笔技巧有关系。

今人临帖只能看到碑帖上整个字是什么样的,却看不到古人是如何结体、构字的。

古人写字时,一笔一划、前后顾盼、游丝引带是如何完成的,也是无法得知的。

我国古代人为何写字那么好看?有何技巧?

不过,好在古代的书画给今人提供了线索。

仔细观察古人绘制的图画,就会发现古人是如何执笔的。

学习书法的过程中,曾有一位书法家说,古人写字之所以这么好看,是因为笔尖上有秘密。

因为古人写字时一般只用笔尖蘸墨,笔毫的根部是没有墨汁的。

初步一想也对,笔豪短,可能更好控制笔势。

但是临习时发现并非如此,长毫写字,只要功夫、腕力用到,也能写出好看的字。

那古人为啥只用笔尖蘸墨呢?有可能是画家在创作时失真了?估计可能不大,因为古代画家观察生活的功力可谓精到细致,不太可能画错的。

后来,看到书法家孙晓云女士写的一本书,上面对此有过专门论述。

孙晓云说,先秦至汉的笔毫皆为兔毫,是兔箭毫,是指秋季狡兔脊背上的两溜硬毛,也叫紫毫。

毫硬则挺,挺则有弹性,有弹性才适合于转笔。

到了唐代,许多动物的毛都用来做毫,如麝、狸、马、鼠、狐、鸡以及人的胎发。

尽管如此,兔毫仍然是首选,保持着正宗。

宣州兔毫所制的紫毫笔,选料精细,制作讲究,当时价值如金,成为“贡品”,大受文人墨客赞扬。

我国古代人为何写字那么好看?有何技巧?

宋代书家大抵仍用兔毫笔。

黄山谷、苏东坡推崇的宣州“诸葛笔”,主要以兔毫中上乘者——紫毫为主。

狼毫还是清代从朝鲜传入的,现在倒是普遍地在用。


孙晓云说,记得很小的时候,所用的“大楷笔”、“小楷笔”皆是羊毫。

她母亲叫她只将笔毫泡开三分之一,仅用笔尖上的毫。

她母亲小时就是这样用毛笔的,那时的上辈人都是这样教的。

孙晓云后来翻看明代董其昌、查士标以及明末清初的一大批书画家的墨迹时,总是见他们大约写四五个字墨就枯了,再蘸墨。

这往往是由于小笔写大字之故,但见他们笔画圆润、饱满,完全不像是尖小的笔所书。

只有一种可能,就是像她母亲教的那样,用较大的笔,只泡开笔尖用。

我国古代人为何写字那么好看?有何技巧?

董、查的年代,羊毫笔已经十分走俏,由于没有硬笔心,笔毫完全泡开会瘫软无力,如若只泡开笔尖一点,上面三分之二的笔毫由于是用胶裹牢,实际上起了硬笔心的作用。

因为是较大的笔,如若又是羊毫,所以笔画柔和、圆润。

嘿,这正是纯羊毫的软笔当兼毫用的绝好办法。

目的是什么?不就是为了转笔方便美观吗。

综上所述,如果是初学者,确实不妨可以笔尖只蘸一点墨,毛笔不要全部泡开。

等到功夫到家后,再全部泡开,锻炼笔力、腕力。

毕竟,古人的做法应该是有一定道理的。

但是,又不能盲目照搬。

因为古代书画中,也有不少显示,笔墨是浸满整个笔毫的。

19世纪的风帆战列舰 我国也修筑出一艘,效果很明显

说起风帆军舰,大家肯定会想起19世纪的风帆战列舰,它的武器为前膛装弹火炮,弹丸有摧毁船体的,有杀伤人的霰弹,有破坏风帆的链弹。

因为火炮威力很小,难以对对方船只造成破坏,所以一般用排成一列作战,因而风帆军舰也被称作风帆战列舰。

随着军事科技的发展,这种风帆以及对应的作战方式提出了历史舞台。

取而代之的是动力更加充盈、火炮威力震天的各种钢铁巨舰,战力不止上了一个档次。

各种航母、潜艇、驱逐舰层出不穷。

中国虽然起步比较晚,但是发展很快,成为一个不可小觑的存在。

但是中国海军呢去刚刚下水了一艘风帆船,这不是与时代背道而驰吗? 先别着急批判,话还没说完呢。

这是一艘风帆训练舰,名为“破浪”! 中国海军下了那么多“饺子”,极度需要优秀合格的舰艇官兵,特别是相关技术人员。

因而训练舰的作用就显得特别重要了,能为海军源源不断提供优秀的作战人员和技术人员。

风帆训练舰看上去落后,但是实际却并不落后,上面的系统、武器一应俱全,并且在无风的时候能够用发动机来推进。

将节约下的不少经费,更多地投入到科研中去。

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我国古时候最残忍刑罚之一 蒸刑

蒸馒头、蒸年糕、蒸饺子就听多了,万万没想过,古代还有蒸人这种酷刑,称之为蒸刑。

蒸刑在我国很早之前都有。

据历载,周的始祖西伯被囚禁于羑里的时候,西伯的儿子在殷都作人质,为纣王当车夫。

纣王把伯邑考放在大锅里“蒸为羹”,赐给西伯。

西伯不知是人肉羹,就把它吃了。

纣王得意地对别人说:“谁说西伯是圣人?他吃了自己儿子的肉羹还不知道呢!”这是古代蒸人的最早的事例。

蒸人的大锅古时叫做鼎或镬。

都是用铜或铁铸成的,不同的是鼎有三只足,镬无足。

《淮南子·说山训》篇有“尝一脔肉,知一镬之味”之语,高锈注:“有足曰鼎,无足曰镬。

”颜师古也说:“鼎大而无足曰镬。

”因为烹人要用鼎或镬,所以,古时就把这种酷刑叫做镬烹、鼎镬或汤镬。

如《汉书·刑法志》说“陵夷至于战国,……增加肉刑,大辟有凿颠、抽肋、镬亨(烹)之刑”,《·魏元忠传》说:“既诛贼谢天下,虽死鼎镬所甘心”,《史记·传》说“臣令人持璧归,知欺大王之罪当诛,请就汤镬”。

春秋时,周室衰微,诸侯混战,法制没有规定,那时的国君将人处死,常采用蒸的方法。

周夷王在位时,齐哀公因纪侯在周室进谗言,而被周夷王用大鼎蒸死。

公元前五四七年,宋国太子痤被成公囚禁,自缢而死,后来成公知道太子是无罪的,非常懊悔,就烹杀拨弄是非的寺人伊戾。

周敬王四十一年(公元前479年),楚国的白公逃到山中自缢而死,白公的学生微子抓住了石乞,问他白公死的地方,石乞无论如何也不肯说,微子就把石乞烹死。

晋公子重耳流亡到郑国时,郑国有个叫被瞻(有的书作叔瞻)的臣子劝郑文公杀掉重耳,郑文公没有听从。

后来重耳归国即位,就是,他率军攻打郑国,指名要被瞻这个人,以报昔日之仇。

被瞻向郑文公请求把自己交出去,来解救国家的危急,郑文公说:“这样做,我的罪过就太大了。

”被瞻悦:“死了我一个,可以保全社稷,臣甘心情愿。

”于是,郑文公派人把被瞻送到晋国军营中。

晋文公命令准备好大鼎,要烹被瞻,被瞻用两口手按着鼎的铜耳,不肯进去,大声叫道:“晋军将士们,都听我说,当今世界上再没有像我被瞻这样的忠实于国君的人了。

可是,忠于自己的国君,只能落个挨烹的下场啊!”晋文公听了他的叫喊,被他的忠诚和勇敢所感动,就改变了主意,向被瞻道歉,并宣布撤军,同时把被瞻送回郑国。

被瞻因忠勇而免遭鼎烹之刑,后世传为佳话。

战国时,却有一位贤明之士因忠于国君而被烹,为后世留下千古遗憾。

此人是齐国人,名叫文挚,医术及其高明。

有一年,齐泯王生了一个恶疮,派人到宋国请文挚(当时文挚游历至宋)。

文挚归国,诊察了泯王的病情,私下对太子说:“大王的病我是可以治好的,但治好了他的病,他也一定要杀死我。

”太子大惊,问为什么,文挚说:“大王长的这个恶疮,必须让他发一场,才能治好,否则就没有救了;但要使他发怒,我就犯下死罪了。

” 太子向他叩首求告说:“先生只要能治好父王的病,我和我的母后一定要以死在父王面前为你表白,父王一定会看在母后和我的面上,赦你无罪,请先生不要担心。

”文挚说:“既然如此,我就是被大王杀死,也没什么说的了。

”于是,文挚叫人报告齐泯王,说某日某时文挚前去治疗。

结果到了约定的时间文挚却故意不去,泯王心里有些不高兴。

这样共约定了三次时间,文挚都没有去,泯王已经非常生气,这时,文挚来了,他不脱鞋子直接上到了泯王床上,踩着泯王的衣服,问泯王病情如何。

泯王,不理睬他,文挚又故意说气话冲撞泯王,泯王,叱骂文挚,让他滚开。

文挚走后,泯王的病情就轻了许多,又过了几天就完全康复。

泯王痛恨文挚对自己无礼,决定把他活活烹死。

太子和王后极力向泯王求情,泯王十分固执,说什么也不答应,坚持非烹文挚不可。

临刑时,武士把捆住了手脚的文挚抬起来,脸朝上放到大镬中,加柴点火,烧了三天三夜,文挚不但没有死,而且连面色都不变。

泯王非常惊异,亲自到镬边观看。

文挚说:“如果一定要我死,为什么不把我脸朝下?那样就断绝了阴阳之气,才能使我绝命。

”泯王命令把文挚的身体翻过来,这才把他蒸死。

这个故事肯定有虚构的部分,因为文挚即使有神奇法术或特异功能,也不能能在沸水中停留三天而不死。

古人这样传说,表现了对忠臣义士的景仰和崇敬,也含有对齐泯王的庸鄙无能的嘲讽。

齐泯王的祖父齐威王也曾施用过烹刑。

当时阿大夫荒于政事,治下境内百姓贫苦,阿大夫却贿赂齐威王左右的人为他说好话。

威王查明实情,将阿大夫和左右为他说好话的人一同烹死。

战国时,蒸人的事例也不少。

其中人们比较熟悉的是乐羊怒啜中山羹的故事。

乐羊在魏国做将军,率兵攻打中山国,乐羊的儿子当时正在中山国,中山的国君就烹死乐羊之子,制成肉羹派人送给乐羊,并且明确告诉他这是他儿子的肉。

乐羊坐在军帐中,接过肉羹喝光了一大杯,表示攻打中山的决心毫不动摇,结果很快灭掉了中山国。

魏文候听到这些情况,对身边的一位大臣堵师赞说:“乐羊吃了自己儿子的肉,这都是为了我啊!”堵师赞回答说:“乐羊连儿子的肉都敢吃,还有谁的肉他不敢吃呢?”魏文候理解了堵师赞话中的意思,虽然对乐羊的功劳给予了奖赏,但却从此时乐羊起了疑心。

秦汉之际,蒸刑常用。

尚鞅变法时增加肉刑,把镬烹规定为死刑的处死方式之一。

秦末战争期间,刘、项双方都爱用蒸刑。

周苛为守荥阳,被俘虏,拒绝投降,顶羽就烹杀周苛。

时,项羽抓到了刘邦的父亲刘太公,把他放在一个肉案子上,旁边架起大锅,传话给刘邦说:“你不赶快过来投降我,我就蒸死太公。

”刘邦回话说:“我和你当初一同拥立,约定以兄弟相称,因此我的父亲也就是你的父亲。

今天你如果一定要烹你的父亲,就请你分给我一杯肉羹吧!”项羽听了这番话,觉得烹死刘太公也无济于事,就没有这样做。

刘邦派郦食其去游说齐王田广,让他归顺,郦食其刚见到田广,寒心已率大军攻占齐地,田广大怒,就烹死郦食其。

后来被诛,刘邦得知蒯通曾怂恿韩信谋反,就抓到蒯通,要蒸他,蒯通说:“夏的狗见了尧也要狂吠,并不是因为尧不好,而是因为尧不是它的主人。

我当初为韩信出谋划策来反对您,和桀犬吠尧的情况一样。

”刘邦就赦免了蒯通。

汉景帝的儿子广川王刘去性情残暴,他和他的王后阳成昭信一同谋害姬人陶望卿,陶望卿被逼无奈,投井而死。

昭信叫入把陶望卿的尸体打捞上来,肢解成碎块,放在大镬中,加上桃灰和毒药一起煮,并且把其他姬妾都叫到跟前,亲眼看着陶望卿的肉和骨头在汤中销化干净。

这虽然不是活煮,但其残忍程度也实在骇人听闻。

末年,作乱,他俘获颖川太守李旻及其好友张安,要把他们活活烹杀。

李、张二人临入鼎时说:“不同日生,乃同日烹。

”他们在临死之前还有心说出这样的诙谐之言,态度虽然从容不迫,但却含有深沉的凄惨。

以后,蒸刑并未绝迹。

十六国时,后赵擒获刘寅,当即将他置于镬汤中煮死。

南燕主曾下诏提议恢复秦时的车裂、蒸刑等酷刑,群臣议论时意见不统一,结果没有正式实行。

东魏孝静武定八年(550),常侍侍讲荀济与华山王大器、元瑾等密谋除掉,高欢觉察,将孝静帝幽禁于含章堂,将大器和元瑾等烹杀于市。

后主武平六年(575),三月三日,在都市烹杀妖贼郑子饶。

这些,都见于正史记载。

隋代以后,朝廷颁布的刑式规定的死刑只有绞、斩、凌迟等,但烹作为一种非正式的刑罚一直有人使用。

五代时,长兴年间,姚洪奉朝命率数千人戍守阆州,被叛将董彰拘禁,不肯屈服。

董彰叫人架起大镬,添满水烧得滚沸,让十名壮士割姚洪的肉放在锅里煮而食之。

姚洪至死大骂不绝。

这是将人一边凌迟一边烹,比烹煮整个活人更惨毒。

初,专政,残害忠良,他也用过烹人的刑罚。

直到清末,杭州古代藩属旧址东侧射堂庭院中,还保存着一只大铁镬,上宽下窄,直径四尺,深二尺多,原有铁盖,后失落。

据传说,这只镬就是当年秦桧烹人用的。

但秦桧当时曾经烹过何人,史书未见记载。

上述种种蒸刑,都是用水煮,这符合“蒸”字的本义,《释名》早有“煮之于镬曰烹”的注解。

但是,历史上也有用油炸人的酷刑,这也叫蒸,或者叫油蒸。

南朝梁时,亡命东魏,后来又南奔,命令部下抓到他的妻子,先剥下面皮,然后又用大镬盛油把他们煎死。

清末学者俞樾讲过一个故事,说四川巴县有一名武生,自恃拳勇,武断乡曲,有一天他做梦被阎王抓去,让他受地狱里的种种酷刑,其中就有油炸。

俞樾写道:“(冥王)乃命狱卒,以铁叉叉入油镬中,顷刻肌肤糜烂,脏肺焦灼,。

”这虽然是梦境,却能反映出用油烹人的那种惨状。

现实中确有这样的事例。

明初燕王发动,占领南京,大肆杀戮建文朝臣,其中将兵部尚书铁铉割鼻之后处死,仍不解恨,又命令把铁铉的尸体投入大锅中,让武士用铁叉翻转铁铉使他面朝朱棣,以示谢罪之意,但怎么也不能把他翻转过来,正在捣腾时,突然铁铉尸体爆裂,滚热的油四处飞溅,武士们慌忙散开,这才作罢。

铁铉的尸体也在顷刻之间焦黑如炭了。

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