摸一摸这些“搏动点”是感知自身健康的极好窗口
在一些特定位置，粗大的动脉离皮肤很近，轻轻触摸便可感受搏动。
平时摸一摸这些搏动点，是感知自身健康的极好窗口。
颞部搏动点。
头部两侧的太阳穴位置，是颞浅动脉搏动点，用手触摸便可感受到搏动。
但当心率增快、血压升高时，不
【千问解读】
心脏“一泵一泵”地向全身供血，动脉血流也随之出现强弱波动。
在一些特定位置，粗大的动脉离皮肤很近，轻轻触摸便可感受搏动。
平时摸一摸这些“搏动点”，是感知自身健康的极好窗口。
颞部搏动点。
头部两侧的“太阳穴”位置，是颞浅动脉搏动点，用手触摸便可感受到搏动。
但当心率增快、血压升高时，不需手摸便可主观感觉到剧烈搏动，甚至“头痛欲裂”，此时需要静坐休息、调整放松、监测血压，如果血压持续升高，需口服降压药物。
搏动性耳鸣。
如果耳内会间歇性出现规律的跳动样耳鸣，有的如波涛声，有的如脉搏声，这大多是血管异常所致：一类是血管畸形病变;一类是血流动力学异常，比如严重贫血、甲亢、高血压及颈动脉狭窄、颈动脉瘤等。
搏动性耳鸣严重者要及时就医，针对病因进行治疗，也有助解除精神上的压力和焦虑。
颈部搏动点。
双侧颈部、喉头两侧是颈动脉搏动点。
急救时常会第一时间探查该处搏动，判断是否出现心脏骤停。
对于颈动脉粥样硬化斑块形成、颈动脉狭窄的患者，常规检查时不建议触诊压迫搏动点，以免出现斑块脱落，引发脑梗死。
如果有显著颈动脉狭窄，用听诊器可听到“呼呼”的吹风样杂音，需及时到血管外科就诊。
手腕搏动点。
在手腕的掌侧，内外分别是尺动脉、桡动脉的搏动点。
如果同时按压，可出现手部缺血、苍白、麻木。
如果此处脉搏无法触及或减弱，应警惕锁骨下动脉、上肢动脉闭塞或狭窄。
腹股沟搏动点。
大腿根部、腹股沟的中点是股动脉搏动点，稍用力按压可触及下肢动脉搏动，如果一侧减弱或消失，需警惕动脉狭窄闭塞，以免诱发该侧下肢缺血;如果摸到搏动的“大包”，则要检查是否出现股动脉瘤。
足背搏动点。
在足背“大脚趾”与“二脚趾”的趾缝延长线上可触及足背动脉搏动。
如果此处搏动微弱或消失，提示足部血运减少，严重时可出现足趾破溃无法愈合，如不及时就医，甚至会面临截肢。
脐周搏动性包块。
除了特别消瘦的人群，一般人的肚脐周围无法触及到动脉搏动，一旦摸到搏动性包块，手掌轻压后可感受周期性搏动，需警惕腹主动脉瘤。
患者应及时到血管外科筛查，以防腹主动脉瘤出现破裂，导致大出血、猝死。
风流皇帝乾隆为什么是被宠坏的孩子 看看这些书画盖章就知道了
乾隆是个被宠坏的孩子，为啥呢，爷爷和爸爸给打的基础实在太好，他自己也是个精明人，所以他的日子过的，颇有些躺在功劳簿上睡大觉的样子。
只是睡觉享受这些都不影响别人的话，也倒是值得羡慕，但是乾隆却偏不，他的骄纵让他看不惯一切，天上地下，绝对是第一。
这种狂妄，体现的最明显的就是给书画盖戳。
我们知道中国的书画讲究留白，才有悠长的韵味，后续谁收藏了，大家可能会在不破坏画的整体氛围基础上加个小戳戳，给这幅书画增添几分历史。
一般收藏的，都会很自觉的保护好书画，不会自己没事瞎鼓捣。
按说乾隆皇族世家，书画欣赏水平应该不低，只可惜狂妄的性格，让他忘了一切，凡是经过他眼睛的书画，只有一个下场——盖戳盖戳再盖戳。
史料记载，乾隆爷光印章就有1000多个，千古名画《富春山居图》被他前前后后盖了50多个戳，直到实在没地下手了才作罢。
他倒是尽了兴了，只可怜这幅画被他整的。
同样没有逃过毒手的还有赵孟的《水村图》，作者费尽心机给留了一块白，让乾隆一方大印给堵得死死的，赵孟的另一幅《鹊华秋色图》，被乾隆的印章戳戳给生生整出来一个画框出来。
王献之的《帖》，乾隆唯恐别人不识货，写了大大的“至宝”告诉世人。
这些名画还不算最惨的，最惨的要数王羲之的《快雪时晴帖》，这幅字帖被多少文人墨客封为至宝，乾隆爷这次也识货，不仅仅盖满了大戳戳小戳戳，还忍不住手痒，要跟人一较高下，于是字帖最中间有个大大的“神”…… 不知道先人有知的话，会不会气的从棺材里爬出来。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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