花生和它是好搭档常喝润肤养颜气色好
【千问解读】
在繁忙的都市生活中，人们总是渴望找到一种简单又有效的养生方式。
今天，我要和大家分享一道由花生和它的好搭档组成的养生饮品，不仅润肤养颜，还能让气色变得更好。
一、花生与红枣的完美搭配
花生，这个我们日常生活中常见的食材，它富含蛋白质、脂肪、维生素E等多种营养成分，具有润肺止咳、健脾和胃、延缓衰老等功效。
而它的好搭档，就是同样具有丰富营养价值的食材——红枣。
红枣被誉为“百果之王”，富含维生素C、铁、钙等多种矿物质，具有补气养血、安神助眠、美容养颜等功效。
当花生与红枣相遇，它们便产生了奇妙的化学反应，为我们的身体带来了无尽的益处。
二、花生红枣饮品的制作步骤
1、准备食材
花生：100克（提前浸泡4小时以上，以便更好地煮烂）
红枣：20颗（去核，切成小块）
冰糖：适量（根据个人口味添加）
清水：800毫升
接下来，就让我们一起走进厨房，开始制作这道美味的花生红枣饮品吧！
2、浸泡花生
首先，我们需要将花生提前浸泡4小时以上。
这样可以让花生充分吸收水分，煮出来的饮品口感更加细腻。
在浸泡的过程中，我们可以感受到花生逐渐变得饱满，仿佛在告诉我们它已经准备好为我们带来美味了。
3、红枣去核
将红枣洗净，去核后切成小块。
红枣的香甜味道与花生的浓郁口感相得益彰，让人回味无穷。
在准备红枣的过程中，我们可以感受到它们散发出的淡淡香气，仿佛已经预示了这道饮品的美味。
4、煮制
将浸泡好的花生和切好的红枣放入锅中，加入800毫升清水。
大火烧开后转小火慢煮40分钟至1小时，直到花生煮烂、红枣变软。
在这个过程中，我们可以闻到花生和红枣混合在一起的香气，让人垂涎欲滴。
同时，我们也可以看到锅中的汤汁逐渐变得浓郁起来，仿佛在告诉我们这道饮品已经快要完成了。
5、调味
根据个人口味加入适量的冰糖，继续煮5分钟至冰糖完全融化。
冰糖的加入不仅让饮品更加甜美可口，还能起到润肺止咳、滋阴润燥的作用。
在加入冰糖的过程中，我们可以感受到它的甜味逐渐渗透到饮品中，让整道饮品变得更加完美。
6、完成
将煮好的花生红枣饮品倒入杯中，稍微放凉后即可享用。
这道饮品口感浓郁、香甜可口，既有花生的浓郁口感又有红枣的香甜味道。
在品尝的过程中，我们可以感受到它带来的滋润与舒适感仿佛为身体注入了新的活力。
温馨提示：这道花生红枣饮品不仅美味可口而且具有多种养生功效。
花生和红枣都是具有滋补作用的食材它们富含的多种营养成分能够滋养身体、改善气色。
长期饮用这道饮品可以让我们的皮肤变得更加光滑细腻、红润有光泽同时还能增强身体免疫力、延缓衰老。
此外这道饮品还具有润肺止咳、健脾和胃等功效对于改善睡眠质量、缓解疲劳等方面也有很好的效果。
公孙策是包拯的“黄金搭档”，历史上真的有这个人吗？
后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世 ，所以很多民间流传的秉公办案的故事，或载在史书里的，又不知道这些故事的来源，自然就安在了包公的身上，比如包公含泪斩公这个故事。
公孙策并不是真实存在的人物，是古典名著《三侠五义》里的虚拟人物，他是北宋开封府主簿师爷，协助包拯办案的智囊高手。
开封府三口铡刀龙、虎、狗就是公孙策设计的。
公孙策阳光帅气懂医术，罗辑思维能力很强，他善良足智多谋，书中的绰号是“再世诸葛”。
有一次，包拯奉命南巡，在太湖发现浮尸命案，而且是穿着官服的两具尸体。
很明显这是大案要案。
包拯立刻召集公孙策以及来商议如何破案。
在他们破案的过程中，突遇刺客江龙要取包拯性命。
万幸的是被武功高强的展昭打败，其中有一女刺客慌不择路被展昭拿下手镯。
剧情的发展出乎意料，公孙策认出了这是他女儿的手镯。
原来公孙策有个女儿，已经失散多年，公孙策此刻是激动又感到惊慌。
虽然调查出女刺客就是自己失散多年的亲生女儿，但是公孙策了解包拯绝不会因此寻私放了自己有命案的女儿。
他又怕自己的女儿被抓捕法办，思来想去公孙策最终私下放了她女儿，然后去找包拯坦白决定以死谢罪。
公孙策知道，包拯办案向来秉公执法，他更不会接受自己的手下徇私枉法。
而自己作为包拯最信任的助手、部下，竟然，包庇杀人犯，这是包拯绝对不能容忍的事，哪怕是自己最亲的人也不行，这是包拯的为官前的承诺，也是他为官的原则，所以公孙策不想让包拯为难一心求死。
至于包拯眼“含泪”也不难理解，虽然在包拯的心里秉公执法是第一，但不代表他心中没有“情”，公孙策在他身边多年几乎寸步不离，他早已经把公孙策当做家人来看待。
没有公孙策的协助许多大案要案就不会那么容易破解，或者不一定能破解，包拯对公孙策这个不可多得的人才是非常疼惜的。
另一方面，包拯心里也在为公孙策的知法犯法感到悲哀，杀人偿命这是天经地义，怎会为了父女之情去包庇凶手，怎么还死者公道。
再者，他哭公孙策的命运，没想到学法多年死于犯法，而且是死于自己设计的铡刀之下，悲惨!悲哀! 公孙策最后的结局是有惊无险，展昭出手阻止公孙策，并且苦苦相劝，公孙策不为所动，一心求死。
就在刽子手马上就要手起刀落之时，突然乌云密布，电闪雷鸣，一道闪电击落刽子手手里的屠刀。
天意难为，公孙策也因此获救。
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侠客风骨为什么难以重现？它是如何一步步走向灭亡的？
侠之大者为国为民。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
01、中国的侠客，似乎只能在金庸的小说中看到，但很久以前，侠客是真正存在的。
他们没有降龙十八掌，也不懂独孤九剑，甚至有的人武功也不太出众，但他们依然是侠客。
所谓侠客，不是在街头斗殴逞匹夫之勇，而是秉承一种自由的精神和道义。
侠客们以此作为人生的准则，做自己认为对的事。
公元前453年，四卿之一的智氏被赵、魏、韩三氏族联手所灭，土地和人口被三家瓜分。
一时间，所有人都在向新主宣誓效忠，晋国也落得。
然而，只有豫让为智伯报仇。
他改名换，在宫中的厕所服役，随身携带匕首，随时准备刺杀赵襄子。
尽管后来他失手被抓，也坦诚直言：“我就是要杀你。
”赵襄子不忍心杀义士，便将他当场释放。
后来，豫让吞炭成为哑巴，浑身刷漆，变得爹娘都认不出，然后他藏在赵襄子出门的必经之路上，准备一击杀之。
结果赵襄子经过时马受惊了，赵襄子说：“肯定是豫让在这里，快搜。
”果然，豫让又被抓了。
地被人刺杀，赵襄子决定杀掉豫让。
豫让知道此次必死，便提出了最后的请求：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义，我认命了。
但是在死之前，请你脱下衣服，让我刺击，就当已经为智伯报仇。
” 于是赵襄子脱下衣服，交给豫让。
豫让拔剑狠狠一击，以示给智伯报仇，然后横剑自刎。
他虽是的公敌，但这并不妨碍他获得赵国人民的尊重。
在现在的人看来，豫让不是傻吗?他为什么想不开要去刺杀赵襄子呢? 豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容。
智伯对我有知遇之恩，如果不能为他报仇的话，我愧对自己的良心。
”这便是一种精神。
君以知己待我，我也以知己回报;君以草寇待我，我则以仇寇回报。
当时的侠客都以这种精神为信念，不在乎荣辱，也不在乎财富、地位，只做自己认为对的事。
他们的精神和道义都是自由的。
02、草莽以道义为重，一旦许诺则死不回头。
居无定所，先后游历、太原、邯郸等地，最后来到，和精通音律的成为朋友。
他们经常在路边小店喝酒。
喝多了以后，高渐离击筑，荆轲则放声高歌，引得周围的人阵阵喝彩。
后来，燕想做件大事。
太子丹在赵国做过质子，秦王也在赵国生活多年，大抵俩人还做过邻居，但关系极其不好。
如今嬴政已贵为秦王，秦国又如日中天，无论私仇还是国恨，太子丹都必须行动起来。
既然国力不如人，那就只好派人行刺。
他找到名士田光商量，让田光推荐人选。
正好田光和荆轲的关系比较好，他就向太子丹说：“荆轲可以。
”于是，极其惨烈而又感人的一幕发生了。
太子丹的行刺计划十分隐秘，知道的人越少越好。
荆轲同意后，田光拔剑自刎而死。
荆轲入秦需要投名状，恰好秦国将军樊於期流亡燕国，荆轲对他说：“太子丹对你好，你又和秦国有仇，不如把人头借给我，我帮你报仇，你也能报答太子。
” 樊於期听完，也自刎而死。
樊於期的人头、燕国的地图，再加上少年秦舞阳，这就是太子丹和荆轲为秦国准备的三件礼物。
那天，寒风呼啸，易水冷冽。
荆轲带着三件礼物一路西行，根本没有活着回去的打算。
他要报答太子丹的知遇之恩，更要为燕国谋出路。
此时，草莽和庙堂已不分彼此。
荆轲在秦宫一击不中之后，便追着秦王绕柱子跑，直到秦王拔出长剑才扭转战局。
荆轲被刺了八剑，秦王却毫发无伤。
知道任务已经不可能完成了，荆轲靠在柱子上，面露微笑对秦王说：“本来想生擒你，可你的剑太长了……”其实哪有什么无敌的刺客，只有无敌的信念罢了。
我认同嬴政统一天下的雄心，也尊重荆轲为家国赴死的勇气。
被人赏识就以死报之，国家危亡就捐躯报效，这便是侠客。
豫让如此，荆轲亦如此。
03、为何时代的人的精神面貌如此不同? 那时帝王的统治术极其简单粗暴，官府的组织形式也十分松散，各诸侯国并不能对人民进行强制管理，这就造成了基层权力的真空。
那时很多地方几乎是草莽之地，稍微强有力者，就能打破官府脆弱的管理。
想去哪国随时都可以走。
一怒之下杀了人，也有很多可以躲藏的地方。
侠客以天地为家，活得自由自在。
只有自由的生活，才能养育侠义精神。
侠客们可以追求财富，但有不在乎财富的资格;可以阿谀权贵，但也有蔑视权贵的实力。
侠客可以自力更生，不必仰仗权贵的赏赐。
他们能拍着胸脯说：“不管什么富豪和权贵，我就是看不起你，如何?”这一点很重要。
一旦，精神也会变得畏缩，不再有藐视一切的勇气，只会。
侠客的腰杆子硬，所以在基层权力真空的年代，诞生了许多脍炙人口的传奇故事，因为那时有盛产传奇的土壤。
自由宽松的环境，造就了自由的身体，自由的身体才能储存自由舒展的灵魂。
环境是水，侠客是鱼，他们可以在列国间游走，做自己认为对的事，而不必为生计奔波。
04、即使基层权力真空，也需要另一种秩序。
社会不可能长期以无秩序的状态存在。
既然官府不能有效地管理，那么，民间就会逐渐填补真空。
这是自然的法则，无所谓野心和对错。
春秋，诸侯流行养门客。
为了彰显宽广的胸怀，也为了吸引更多人加入，他们往往来者不拒。
号称有门客三千。
无论出身贵贱，孟尝君都会亲自与其交谈，问对方家里有哪些人，亲戚住在什么地方，而屏面则专门有人做详细记录。
随后，门客的家人就会收到“豪华大礼包”。
换位思考一下，如果你遇到了这么好的老板，是不是会感动得，然后他交付的工作都会拼命去做? 慢慢地，孟尝君的实力越来越强。
他的门客中有齐国罪犯，也有其他诸侯的宾客。
彼时的孟尝君，跺跺脚都能让君王颤三颤。
从某种程度上讲，齐国基层的势力已经由他填补。
孟尝君的门客在齐国各地都能横行无阻，不论官府还是“地头蛇”，都得给他让路。
有一年，孟尝君路过赵国，想请他吃饭。
赵国人听说偶像来了，纷纷出门围观。
当看到孟尝君之后，大家都笑了：“原本以为是魁梧的精壮猛男，谁知道竟是个五短三粗的矮个子，笑死人了!”孟尝君怒了，竟然敢揭短! 随行的门客提刀而下，砍杀数百人。
这样的行为，现代人也许根本无法理解，但在孟尝君的眼中，自己是齐国的“无冕君主”，操控着基层秩序的运转，加之又是王室公子，权力覆盖庙堂与草莽，行事何须看人眼色。
自由环境的背后，是血腥野蛮的杀戮，这是弱肉强食的“原始森林地带”，没有生存的秩序，也没有死亡的规则，能倚仗的，只有实力和运气。
年轻时想拜入门下，结果没能如愿，后来登基称帝建立汉王朝后，还让五户人家给信陵君守墓，每年按时祭祀。
他本是游侠出身，不可避免地也让沾染了游侠气质。
汉初官府的统治力量依然薄弱，而这种现象也造就了汉朝的侠客之风盛行。
和刘邦同时代的，有一个叫朱家的人。
不知道此人是，还是名叫朱家，反正就是这么写的。
此人道德品质极好，家无余财，也不喜欢美食和漂亮衣服，唯一的爱好就是施舍。
有人吃不饱饭，他就送点钱去;有人犯事了，他就找地方把人藏起来……他做的事情和孟尝君没什么区别。
但孟尝君有财有权，朱家什么都没有。
唯一的解释就是，他掌握了当地的基层权力。
大家都信服他，愿意出钱、出力帮他办事。
朱家以当地的势力为基础，向中原扩张影响。
当影响力扩张到极致后，财富、权力、地位都会滚滚而来。
朱家要的是权力和地位，追随者谋的则是利。
大侠客虽然没钱，但从来不愁钱。
自，人人都希望和朱家做朋友。
有个叫的大侠，家无余财，但是母亲去世时有千乘车前来送葬。
所以，大侠的自由意志，其实是时代红利。
他们在官府的触角达不到的地方，尽情地跑马圈地。
那些传奇人物、性情故事、自由精神，都是时代红利的体现。
长安有，各地有诸侯王，基层有侠客，在统治不发达时期，他们共同组成朝与野的权力结构，而这些，都是历程中的产物。
05、在历史的进程中，侠客可以暂时挖官府的墙脚，可官府终究要把触角无限向下延伸，收回那些属于自己的东西。
那些侠客都是“风口上的猪”，那些自由的意志、舒展的灵魂，终究只是特定历史时期的产物，不可能无休止地生存下去。
就像人总要慢慢长大，不可能永远活在年少轻狂的岁月中。
侠客的终结，从秦国开始。
秦国在变法后，中央集权统治得到了极大的提升，君臣建立起严密的法律、复杂的组织，然后垄断资源，构建起恢宏的体制。
在秦国的体制下，基层社会是格子状的。
任何强有力者，都不可能无限制地突破社会壁垒，人们只能在规定的区域活动，一旦碰触红线，就会受到严厉的警告。
秦国人民的出路主要有两条：为吏或者从军。
这是两条主流出路，是可以的，其他如做工、种田等只是支流，天花板很低，且永远不可能做人上人。
而为吏或者从军的指向很明确，就是进入体制。
秦国的国家机器垄断了所有资源，留在体制外的资源寥寥无几，已经不足以供养庞大的侠客群体。
想要实现人生价值，就只有进入体制。
打个比方吧。
秦国变法相当于重新修建池塘，并且安装了大功率的柴油发动机，把周围池塘的水全部抽到新池塘中，鱼虾要想生存，就必须改头换面，而新池塘的话语权属于朝廷。
这样的社会环境，已经没有多余的空间给侠客驰骋，他们仰仗的基层权力，也被官府逐步夺走。
没能进入新池塘的侠客，就像奄奄一息的鱼。
而没有自由的社会环境，侠客身上自由舒展的灵魂也变得日渐局促，最后不得不向现实低头，成为秦国大厦上的一颗螺丝钉。
既然资源都在官府手中，那么所有人都伸手向官府讨饭，所谓的尊严和傲骨也就逐渐消磨殆尽了。
条理分明的秩序，把六百万秦人分配到合适的岗位上，尽职尽责地做着自己的工作，其他的不要妄想。
所以秦国没有侠客，也没有文艺。
除了国力较弱的燕、韩，其他四国皆有名闻天下的公子，而秦国没有，国民只认秦王。
那些忠义死节、爱憎分明的传奇故事，基本都发生在关东六国，唯独秦国没有。
这不是偶然。
没有自由的环境和舒展的灵魂，自然就没有崇高的精神。
那些高尚的情感、文化和艺术，也就没有了诞生的机会。
但秦国的体制对于普通人来说，又是极大的保护。
孟尝君随便杀几百人的事情，根本不可能在秦国发生。
只要敢拔刀，马上治你“私斗罪”。
儒以文乱法，侠以武犯禁。
在秦国的体制内，儒和侠都是不被允许的，敢冒头就立刻削平。
国家一定要对资源严防死守，丝毫不能外泄。
侠客没有战斗力，体制才有。
06、不得不说，嬴政太厉害了，那么多好东西，他全部收到自己囊中，连个招呼都不打，怪不得天下人都要和他拼命呢! 经过战争的摧残，秦国恢宏的体制轰然崩塌，刘邦在废墟上重建的汉朝，根本没有实力恢复秦国对资源的掌控。
汉初江山只是沙滩上的城堡，虽然足够庞大，看似坚固，但也仅此而已。
它的地基并不牢靠，因此，不得不和基层势力合作。
这又是侠客的风口。
除了上文提到的朱家、剧孟之外，还有无数占地为王的大侠。
他们说句话，门人就会不打折扣地执行，杀人犯法也在所不惜。
这又是汉初的武林门派作风，他们倚仗武力掌控基层权力，并以此为根本，有些时候甚至能影响天下大势。
时吴楚发动“”，带兵平叛。
他从长安出发，一路奔赴洛阳，第一个寻找的就是大侠剧孟。
剧孟也热烈欢迎王师，表达了合作的态度。
从此以亚夫就放心了：“吴楚七国造反，居然没有拉拢剧孟，能成功才见鬼了。
”大侠的威力有多么强大，由此可见。
可不久之后，大侠就迎来了命运的转折点，因为王座上的人变成了，这是和秦王嬴政一样的“大杀器”。
汉朝最后一个有名的大侠是，此人和前辈一样，艰苦、朴素、不爱财，但有无数人愿意为其效力。
汉武帝要把各地豪强迁到茂陵，名单中就有郭解的名字。
他很冤枉：“我都没有存款，凭什么让我搬家啊?”于是，他找到帮忙求情。
汉武帝听卫青说完，冷笑道：“一个平民百然能让大将军求情，说明此人不穷。
”是啊，一个平民百都见不到，怎么能请到大将军卫青呢?只有一个解释，郭解没钱，但有巨大的影响力，而这种影响力可以演化为权力。
对于能和朝廷抗衡的人，汉武帝绝对不会手下留情，马上动用更大的权力让他搬家。
郭解搬家时，有很多人前来送行。
他们纷纷赠送路费盘缠，加起来差不多有一千万钱!而且郭解走后，他的门人随手就把县官杀掉了，原因是县官把郭解写入了搬家名单。
大汉不允许这种能人存在，不久后，郭解的家族被全部砍死。
从此以后，汉朝再也没有登得上台面的大侠，侠客的黄金年代也彻底终结。
07、汉朝重新构建起恢宏的体制，把人民的生存空间再次压缩，大部分资源都被绑架到帝国的战车上，为南征北战服务。
历史又回到原来的轨道。
汉武帝的命运和是相似的。
他们同样构建起“垄断”的体制，同样热衷于征服内外的敌人，同样在死后不可避免地出现体制的瓦解。
秦始皇死后天下大乱，汉武帝死后，豪强士族逐渐崛起，他们撕开垄断体制的口子，和大侠一样侵占基层权力。
这样一来，战国和汉初的侠客权力，又转移到了豪强、士族的手中。
他们的自由精神和道德信义，也纷纷转移到士族成员的身上。
归根结底，谁有权力谁自由。
当历史的进程走到此时，已经没有平民百姓什么事情了，豫让、荆轲的壮举也不可复制，世间只有、的文人风流，而豪强、士族又有积极进入体制的意愿。
这又不可避免地带来了另一种现象：体制内也渐渐沾染了自由的精神、高尚的道德信义。
比如。
曹操少年时喜欢做侠客，经常快意恩仇，长大后步入仕途，又把这种任性自由的精神带入官场，只做自己认为对的事。
曹操的人生，不就是任性豪放的侠客吗?他以自己的精神气质，撑起了建安风骨的半壁江山。
比如。
他少年时在家乡任侠使气，“”时带着家族渡过长江，后来又组建军队，死在北伐的途中。
还有、、……他们都有少年做侠客的经历，长大后又积极投身于家国大业。
侠客和士族合为一体，进入体制。
我们经常说的“魏晋风度”“盛唐风流”，其实也是历史进程中的产物。
体制不再是硬邦邦的机器，反而加入很多柔性的人文情怀，朝与野再也不分彼此。
进入后，中国历史开始出现分野。
由于被彻底消灭，朝廷的统治术再次提升，官府对资源的掌控也更加自如，留给体制外的资源更加稀少。
有识之士，均以进入体制为荣。
“学成文武艺，货与帝王家”，这种认知成为社会主流。
但是由于自由空间的极度压缩，宋、元、明、清的官员们，再也难以出现春秋战国、魏晋隋唐的侠客风骨。
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