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可以说是中国历史上家喻户晓的宦官了，他号称“九千九百岁”，权利滔天，却做了不少坏事，搞得政局混乱。

但也有人说，魏忠贤对也是有贡献的。

冯保和魏忠贤谁厉害 冯保此人身为司礼监掌印太监，提督东厂兼掌御马监。

外引为外援，内有李为支持，把持内廷，权势滔天。

而与我们印象中太监的形象不同的是，冯双林此人颇识大体，并未与文官集团争权夺利，而是支持张居正土地改革，也就是所谓的“一条鞭”法。

当然，这也在另一种形式上巩固了其在内廷的地位，不得不说是一种极为聪明的做法。

而另一个太监魏忠贤呢，可以说就完全符合我们心目中的太监形象了。

不要说冯保，就连，他都差的远。

当然，这里不是说权势，魏忠贤的权势可谓是做到太监的极致了。

对于明朝大太监魏忠贤，大家应该都不陌生，此人无论是在正史野史或者电影电视剧中，都是一个非常有名的大人物。

大太监不少比如、、刘瑾、冯保，但是要说到地位最高，权力最大，身份最显赫的非魏忠贤莫属! 魏忠贤对明朝的贡献 1.皇太极猛攻锦州时，袁崇焕与监军纪用一起下令不许出战，任凭赵率教在锦州苦苦支撑，在锦州破在旦夕的时刻，满桂公然违抗袁崇焕的不抵抗命令，主动出击，冒死以救锦州。

宁锦大捷后，魏忠贤论功行赏，升了血战有功的满桂、赵率教的官，而罢免了畏敌避战，不救锦州的袁崇焕。

魏忠贤并没有因为这位一心热衷于议和的袁崇焕在宁远城给他修生祠而放过他在宁锦之战中的怕死避战之罪，也没有因为上书力保和他作对的人而处分毛帅，这也是为什么天朝后期关外局势一直在向好的方向发展的原因。

2.魏忠贤接连起用的赵南星、及兵部左侍郎袁可立等，都是直臣、能臣，而且是和自己作对的，但魏忠贤在边关大事上还是容忍了这些清流官员。

3.从经济方面来看，东林党反对向士绅纳税，反对向商人手工业者和矿主纳税，代表了大地主和城市资产阶级，矿业主的利益。

但这实际上变相使帝国财政匮乏。

而魏忠贤执政几年，坚定地延续了的矿监政策，极力向中上层征税，使帝国不至于被财政拖垮，上台重用东林党，撤销了这一政策和加征三饷反而从侧面肯定了这一政策的可行性。

4.魏忠贤曾向国家捐款，用自己的私产资助辽东战事兵器马匹等物品。

辽东巡抚袁崇焕疏称：“厂臣魏忠贤功在社稷，海内之共见共闻，业已铭刻金石，无容职赘。

至其身任边事，誓图恢复，枭灭逆虏，任用刘应乾、陶文、纪用等，而关内外御敌之伏甲、军器、马匹、悬帘等项俱以家资置办，日逐觧来，又助军需。

臣方一意巡缉严警，诸营将吏不敢贪懦营私，不敢馈遗隐串，改虚为实，化贾为真;易怯而勇，以有今日。

从古内臣谁有出其右者?通侯之世赏宜也!”——《七年都察院实录·卷十二》 5.两浙受灾，魏忠贤主张：免除为皇家输送物品的专营户向内库交纳的孝敬费用。

明朝征用物品入库，须交纳小费，以便验收合格，这是明朝管库太监创制的恶劣制度，是出了名的索贿受贿的地方。

废除这个恶例，魏公公也算多了一件德政。

6.魏忠贤为前线筹集马匹。

辽东战事吃紧，急需马匹，但这个问题一直难以解决。

魏忠贤为国分忧，想了个好办法。

依明朝旧例，大臣有特殊贡献者可赐给在宫中骑马的特权。

不过，作为条件，骑马者逢年过节要向进献好马一匹。

魏忠贤就一下子赐给几百名太监在宫中骑马的特权，而后就不断地降谕旨让他们进献马匹，逼得这些太监直骂娘。

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古代读书人为何都想考取功名，看他们拥有的权利你就知道，下面小编就为大家带来详细的介绍。

考试制度形成于，到基本发展成熟，历朝历代虽然在考试时间、考试间隔时间上有一定差别，但其本质上的层级关系没变，也都是朝廷选拔人才的主要途径，所谓科举考试的层级关系，指的是层层晋级，先是童生、，然后就是考举人、考，有点像如今的小学升初中再考高中，然后考大学、考研。

在晋级方面虽然可以类比，但古代科举考试和我们如今的读书考试本质上大不相同，我们现在读书的目的大都是为了学习知识、学习技能，古代读书参加科举考试的目的却只有一个，那就是考取功名，正所谓“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”等等，这些都直观反映了古代读书人的心态。

古代读书人的这种心态可以理解，毕竟生活在封建社会中，尤其是家中贫寒的学子，科举考试是他们实现人生转变的唯一机会，很多人一辈只考取了一个秀才的功名，但他们不放弃，在这条道路上一直走到黑，哪怕已经白发苍苍，还在不懈地追求功名，吴敬梓所著《》中就有相关描写，“中举”代表了一大批人的悲哀。

也许有人会问，那么多人参加科举考试，最终能考中进士的少之又少，为什么古代读书人还，这就是笔者今天要说的主题。

这里要说明一下，古代科举考试，考中举人就有资格做官，但并不是一定能做官，考中进士就自动拥有了朝廷官员的身份，不过我们常说的“功名”不仅仅是举人和进士身份，考上秀才也算有了功名，只不过是最低的功名。

以明清时期的科举考试为例，看看需要经历哪些过程。

古代读书人最基层的身份是童生，成为童生才叫读书人，古代童生也需要参加考试，而且是两级，县试和府试;成为童生之后才有资格参加院试，院试通过了就成为了秀才;秀才可以参加在省城举行的乡试，乡试通过了就叫“举人”。

我们经常能够听到的“进京赶考”，说的就是举人，只有举人才有资格到京城参加会试，会试通过的被称为“贡士”(也叫“中式进士”)，接下来他们要接受亲自主持的“殿试”，殿试之后放榜，分为三甲：一甲3人，即当科的状元、榜眼、，赐“进士及第”;二、三甲分别赐“进士出身”、“同进士出身”。

考取功名后，他们拥有哪些权利?最低一级的功名是秀才，除了享有免除自己的徭役赋税之外，见了地方官也不用像普通老百姓一样下跪，只要对地方官拱手作揖即可，也可自称学生，称地方官为老师。

秀才还可以穿盘领长衫、头戴“方巾”、脚蹬长靴，犯罪也不能直接对其用刑，必须上报州府批准。

举人那就更不得了，地位远高于秀才，个别优秀的可以直接当官，没有当官的也受人尊敬，成为一方名流，见到地方官不仅不用下跪，地方官还得给其赐座，与一县之县太爷，一家人的赋税都可以被免除，除此之外，举人进京参加考试的费用也都有地方官府承担。

至于进士，那就已经是双脚踏入了官场，不仅不用交税，还可以享受朝廷的俸禄，他们一般都会被委派到各地主政，幸运的还可以留在京城做一个京官，正所谓“书中自有千锺粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，考中进士之后便体现的淋漓尽致。

出现了“榜下捉婿”，就是一方豪绅在殿试放榜之时，会一直侯在榜下，将看中的上榜者直接带回家做女婿，一副你争我抢的景象，也有许多状元被皇帝当场赐婚的案例。

“榜下捉婿”这一壮观场景虽然发生在宋朝，但明清时期也还存在，只不过没有那么夸张，大多都是悄悄操作。

从古代科举考试后的身份变化可以看出，功名成为众多学子的追求，再正常不过，甚至可以说，他们一辈子除了这么一个追求，再无其他理想，尤其是古代读书人还有一股子自以为是的清高，自读书之日起就奔着功名去，只要没有天灾人祸，或者是碰壁碰的鼻青脸肿，他们是绝不会放弃这条道路。

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