菠菜含钾是量极高中老年人一周吃三次精神好力气足

韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“”之首。

韩愈画像 韩愈与共同倡导的古文运动，开辟了以来古文的发展道路。

韩愈的诗力求新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平庸诗风。

在韩愈的众多诗作中，以长篇古诗为主，其表达的主要内容大都为揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，这类文章行文平实顺畅，以写实为主。

还有一部分的诗作文风大为不同，以清新、富于神韵的特点为主，近似盛唐时期的诗风，如《晚雨》、《盆池五首》，最为著名的就是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

虽然韩愈在揭露现实矛盾与追求神韵的诗作风格上极有建树，但真正能代表其诗文成就的则是那些以雄大气势见长和怪奇意象的诗作，这可能与韩愈本人的性格特征有关，韩愈天生就有一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事物、景物、情感的追求，并且他一再提倡的“养气”之说，更使他在提高自我的修养的同时增添了一股、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

评价韩愈 韩愈，生长在没落的唐朝文学家，苏轼，长于开始出现政治危机的北宋，两个人的朝代足足跨越了三百年，但两个人却又如此相似。

两人都是唐宋八大家的文人。

苏轼画像 韩愈，自幼研究古训，关心朝政，但却郁郁不得志，皇科开选，韩愈考了四次才勉强考上，他一面专心研究，一心继续科考，想谋取，为朝廷效力，为百姓造福。

后来入朝为官，性格过于傲然，先后与宦官、权贵相对抗，仕途并不顺利。

韩愈的政治环境与苏轼非常相似，苏轼也是满腹才华，一心想报效朝廷，苏轼的仕途经历了三起三落，经过反复的党羽、官宦斗争，对韩愈的不幸感同身受，虽然两个人生活的朝代不同，但是。

一向清高的苏轼甚至在《潮州庙碑》一文中，对韩愈做出了极高的评价，认为韩愈在政治上忠君爱国，志向宏远，在文章上，更是针砭时弊，发人深省，“文起八代之衰”就是他对韩愈文学上做出的最高评价，意思是指，韩愈的文章已经超越了以前、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋中任何一个时代的，也就是因为韩愈在唐代中气，发起了声势浩大的古文运动，为散文开创了另一片天地，更是为古典散文注入了活力，不再是单纯形式主义，。

韩愈的成就深得后世人的尊敬，大家将他封为唐宋八大家之首。

对韩愈的评价 韩愈字退之，是唐朝著名的文学家、教育家、思想家、政治家。

韩愈有着极强的思维逻辑，对当时盛行的佛老之学有着自己的看法并且有着自己的一套理论见解，韩愈所总结出来的“道统”一说更是成为宋明理学的先声。

韩愈在政治上也是直言直谏，没有丝毫的保留和顾及，所以后人对他的评价是极为高的。

韩愈 同是一个朝代的就评价韩愈是个，三十年内，使得声名塞天的巨人。

李翱曾经和韩愈同时在吏部为官，共同处事过的李翱认为当时只有柳宗元和刘禹锡才能和韩愈相比。

而韩愈到，则更是被世人所推崇，大家就对他评价颇高。

欧阳修认为韩愈的文笔无所不可，尤其喜欢用诗句来作文章，不过他又喜欢将谈笑、人情、物态统统赋予在诗中，文笔功力常人难及。

欧阳修更推崇韩愈在文学作品中的韵味，出入会合中都是不拘泥的，奇巧难得，就像那些奇险的山峻，越是险峻就越是奇特的耐人寻味。

大文豪苏轼也是尊崇韩愈，他认为东汉以来，道统早已丧失，文学弊端日益凸显，即便是唐初的那些、等大家豪杰们也是不能挽救这种颓势，唯有韩愈为人先，以一介布衣令天下恢复，重新归于正道。

可见韩愈是中国历史上不可多得的人才，他作为一个文学家，敢于劈开当时浮靡的文学弊端，用气势磅礴的诗文重开清新俊朗的文风，回归古文。

而韩愈作为一个个体，又是个正义凌然的大丈夫，在政治上不向权贵低头，而是敢于发声。

韩愈主张 韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。

韩愈七岁时就能言，十二岁时就能，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。

韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文，是不利于内容的表达。

所以自韩愈开始，就倡导古文运动。

古文运动的两位领袖 韩愈所主张倡导的古文运动，不是简简单单的创作古时的文章，那样反而不利于当时文学创作的发展，而是学习先秦两汉时期散文创作的精华。

韩愈认为文章的一大重要目的和作用，就是说理明道，不是在文章表明做花式的修饰功夫。

纵观韩愈自己所创作的诗句文章就可以看出，他的文章有着雄伟的气势，说理极为透彻达点，逻辑性思维也是极为清楚清晰的。

所以唐时的将韩愈的文章和的诗句并称为“杜诗韩笔”，苏轼更认为他是“文起八代之衰”。

韩愈主张文学创作要重视内容的表达，这也被他用到自己的文学创作实践中。

韩愈的文章最大的特点就是，率真无比，就是敢于讲真话，这也是同他积极有为的政治素养相关联的。

韩愈所创作的《论天旱人饥状》和《论淮西事宜壮》还有《论佛骨表》都是很好的表现，其中《论佛骨表》更是指出了为官的人不敢指出过错的事实。

这一篇文章还差点要了韩愈的性命，幸亏有人求亲，才降为被贬潮州的结局。

韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的。

自以来的浮华文化，也自此渐渐被抛弃，一股文学清风开始吹起。

随机文章常见木桶定律在生活中的体现，人要成为明灯而不是短板美国下一代超音速武器，80亿美元研制6倍音速侦察机/领先他国20年台风来为什么要贴胶带，能降低共振提高韧度/避免碎裂伤到人流传中西的古代锯割酷刑，倒掉人体从双腿间把人锯成两半日本人为什么没进故宫，降低中国民众反抗心里/意图彻底占领中国迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

他为什么没有在后，取代呢?下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

如果在中，寻找一个声望极其高的人的话，那么，估计不会是别人，一定是翼王石达开。

这样的情况，在于石达开不同于其他诸王，在参加太平天国运动的10余年时间中，他从不会去附会“”所宣扬的那些歪理邪说。

而在这场运动中，他始终都站在正义与百姓这一边，即便发生了“天京事变”，他也毅然前往劝说韦昌辉，勿伤及无辜。

但是，这位悲情英雄短暂的一生，也给我们后世留下了诸多的历史疑问。

尤其是在“天京事变”后，其出走天京的做法，更是让人感到些许的费解。

这样的费解，主要源自于当时石达开在出走之前，完全可以取代洪秀全的位置，成为太平天国的实际掌舵者。

这样的情况，在于“天京事变”后，不论是清的东殿势力，还是韦昌辉的北殿势力，已经在内讧中，被悉数的屠戮殆尽。

以至于，整个朝堂之上形成了翼殿势力一家独大的情况。

那么，石达开面对洪秀全，为何不取而代之呢? 当我们在回顾石达开身上的谜团时，我们就不得不提到石达开的人格魅力。

相对于历朝历代的农民起义领袖，石达开的一生几乎不存在任何的悖论。

石达开这样的人格魅力，所展现的则是石达开一生的与凛然正气。

正是在这样性格的作用下，石达开是很难做不忠的举动的。

这种情况，我们在回顾石达开出走后的细节时，便能发现诸多的端倪。

石达开出走，很明显是避祸出走。

因为，那个时候在天京城中的石达开，明显陷入了洪秀全的控制中。

史料记载则为“留城中不使出，不授以兵事。

”，正是因为如此，大祸随时有可能临头，无奈之下的他只得连夜出走。

出走后的他，理论上和洪秀全有如此大的间隙，应该会同其彻底决裂。

但是，石达开并没有这么做，而是继续打着太平天国的旗号进行远征，直到他兵败大渡河他也是一直在以太平天国的名义，进行着抗清战争。

由此可见，忠君思想严重的石达开，是根本不可能做出取而代之的事情的。

同时，石达开虽然在威望上压过洪秀全一头，但是在“天京事变”后，太平天国的权力构架，已经完全洗牌。

朝堂上杨秀清、韦昌辉的势力已经完全被剪除，而石达开在军中，虽然具有很大的威望，但是这个威望能否在内讧后挑战洪秀全的皇权，从很大程度上来说，是一个未知数的存在。

这种情况，我们回顾石达开的远征，便能发现诸多的细枝末节。

在石达开出走之初，虽然他振臂一呼，应者如云。

但是，这样的时间没有过多久，石达开的军队中，便有诸多的将领率军东归。

以至于，在石达开入川时，手中仅有一些老弱病残。

所以，在出走前石达开，若是想要凭借自己的威望挑战洪秀全的皇权的话。

那么自己手下的诸多将领 ，会不会跟随他，则充满着诸多的变数。

历史上的石达开，对洪秀全所以没有取而代之，也没有与其分庭抗礼。

从一定程度上来说，主要还在于石达开的人格魅力与自己的忠君思想上。

以至于，在石达开被清军俘获后，清军劝其投降时，石达开亦能说出“不事二主”来。

这样的石达开，当之无愧是一个历史上鲜有的完美农民起义形象。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。