孔门十哲指的都是谁?

起因 自创业以来，一直是周王室的股肱之国，伴随着周王室，稳稳当当地走完了西周275年的旅程。

七年(即前806年)随周王讨伐条戎、奔戎(大约活动在今山西绛县、夏县、平陆、永济一带)，战败回来生了公子仇。

晋穆侯十年(即前802年)，穆侯率军攻打千亩(今安泽县北)的戎族获胜，又生公子成师。

当时就有国人议论：公子仇名字不吉祥;成师名字好听，够富贵。

按照周代度，公子仇年长于公子成师，且都为正妻晋姜所生，那么晋国未来的国君就是公子仇，公子成师最多也是作为小宗分封出去，另立门户。

前785年，晋穆侯死后，其弟殇叔发动短期政变而自立。

前781年公子仇潜回国都杀掉殇叔，推翻了殇叔政权，继位为。

晋文侯姬仇在位期间正值之乱，周幽王宠幸，废嫡立庶。

周幽王外公申侯为立其外甥为周天子，联合引入侵，杀周幽王于骊山下，西周灭亡，申侯外甥、周幽王之子继位。

晋文侯出兵平乱，与姬侯国拥立了周幽王之弟为周天子，是为周携惠王，此时，二王并立。

后来，各方协商决定共同拥立周平王为周天子，并护送周平王东迁，建立东周。

但是晋文侯姬仇当众干了一件让所有人的事情：亲自杀了周携惠王。

这就为后来晋国的“曲沃代翼”埋下了祸根。

前745年，文侯逝世，公子伯继位，是为晋昭侯。

前745年(昭侯元年)，晋昭侯封其叔父成师于曲沃，史称，并由靖侯之庶孙、桓叔的叔祖栾宾辅佐。

曲沃的面积比晋国的都城翼还大，这就犯了一个大忌讳。

即周代规定以周王的国都为标准，大诸侯国的都城不能超过周王国都的三分之一，中等诸侯国不超过五分之一，小诸侯国不超过九分之一。

对此，晋国大夫师服当时就指出：建立国家应该本大而末小，即君主的力量、地盘应大于臣下，才能够巩固统治地位。

但晋昭侯分封桓叔的曲沃比晋国都城翼还大，这就破坏了等级制度，肯定会危害其自身的统治地位。

后来的事情果如师服所料。

过程 手足相残 分封之时，曲沃桓叔此时已经58岁了，有相当丰富的政治经验，而且“好德”，很得民心，“晋国之众皆附焉”，在其经营下，曲沃成为晋国的第二个政治中心，与都城翼的晋公室展开了长期的夺权斗争。

对此，当时一些有眼光的人物就预料到“晋之乱其在曲沃矣!末大于本而得民心，不乱何待!” 果然，曲沃势力不断地向在翼的晋君大宗发起挑战，包括军事打击、政治瓦解、外交孤立，培植晋国内部反对晋君的势力，以“捍卫天子威信”为旗号，蚕食晋侯的领导权，企图夺取晋国政权，取而代之。

前739年(昭侯七年)，晋国大臣潘父弑昭侯而迎纳曲沃桓叔，桓叔想趁机入翼夺权，但晋国国人起兵抗击桓叔，桓叔失败，只好退回曲沃。

晋国人立昭侯之子平为晋君，是为孝侯，并且诛杀了叛党潘父。

史称“曲沃代翼第一战”，曲沃败，晋君胜。

前731年(孝侯八年)，73岁的曲沃桓叔在壮志未酬的遗憾心情中死去，其子鲜(亦名鳝)继立，是为曲沃庄伯。

双方斗争还在继续，而且随着血缘关系的日渐疏远，双方的斗争更加惨烈，直至一方轰然倒下。

曲沃庄伯秉承父志，继续同晋国展开了连续6年的激烈斗争。

前724年(孝侯十五年)，曲沃庄伯又派人到晋都翼城弑了孝侯，晋国人在荀国等诸侯的国际援助下，进行反击，庄伯只好再退回曲沃。

晋人复立孝侯之弟郤为君，是为鄂侯。

此后，双方又进行了连续多年的争斗，双方力量对比也发生很大的变化。

史称“曲沃代翼第二战”，曲沃败，晋君胜。

前718年(鄂侯六年)春，曲沃庄伯贿赂周王室，联合、一起讨伐翼都，也派周大夫和剐氏出兵相助，为曲沃军壮胆。

晋鄂侯战败，逃奔随邑(今山西介休市东南)。

但后来曲沃庄伯又背叛了周桓王，于是周桓王反过来支持翼都晋鄂侯，这年秋天，派虢公带兵讨伐曲沃庄伯，庄伯再次失败，返回曲沃。

桓王立鄂侯之子光为君，是为晋哀侯。

但是这次的胜利并没有带来实际的效果。

史称“曲沃代翼第三战”，曲沃败，晋君胜，但曲沃在此役中大大摧残了晋君的势力。

前716年(哀侯二年)，曲沃庄伯心怀忧愤而死，其子称继立，是为曲沃武公。

前710年(哀侯八年)，晋哀侯侵其南面的陉廷(今山西翼城东南)之田。

前709年，陉廷与曲沃武公联合伐晋，这次是翼都与曲沃的一次决战，最终，曲沃武公，逐晋哀侯于汾隰(今山西襄汾曲沃之间)。

夜间，晋哀侯所乘车的骖马被树木挂住。

曲沃武公俘虏晋哀侯。

栾共叔为保晋宗，力战而亡。

曲沃武公俘虏了晋哀侯，之国人立了晋哀侯之子小子为君，是为小子侯，曲沃武公于是命韩万杀了晋哀侯。

史称“曲沃代翼第四战”，曲沃虽然失败，但已经掌握了主动权，在晋国影响力已经大大加强，晋君的号令已经没有什么效力了。

前705年，曲沃武公诱召晋小子侯并杀之，召之就来，可见此时的曲沃已经成为晋国的中心。

随随便便就弑君，周桓王看不过眼，使虢仲率兵伐曲沃武公，武公抵挡不住，又退回曲沃。

周立晋哀侯弟缗为晋侯。

“曲沃代翼第五战”中曲沃已经要走向胜利了，不料周天子从中作梗。

可见当时周天子还有一些号召力的，还不到登峰造极。

前678年(晋侯缗二十八年)，曲沃武公又伐晋侯缗，并灭之。

为了防止周王室再次出兵干涉，，曲沃武公用抢掠来的器物贿赂新立的周釐王，周釐王一兵不出就得到了丰厚的贿赂，拿人钱财为人消灾，既然生米煮成熟饭，干脆任命曲沃武公为晋君，列为诸侯，故曲沃武公又曰晋武公。

武公尽并晋地，正式成为晋国国君。

最终，曲沃桓叔姬成师一系彻底打败姬仇一系，夺得晋国正统地位。

曲沃武公仍以晋国国都翼为都，以晋国国号为国号，只是把曲沃武公改称为晋武公。

算下来，从曲沃桓叔初封曲沃，至武公灭晋，并代晋为诸侯，前后经过祖孙三代，长达67年，时间不可谓不长，斗争不可谓不曲折残酷。

晋室丧钟 桓庄之族们在晋国扩张战争中屡立功勋，多有分封。

这一伙人很快就开始做起美梦，想再演一出曲沃代翼的历史剧。

桓、庄后裔众多，虽与献公同族，但逼胁君位，献公深为忧虑。

晋献公敏感的意识到桓庄之族势大，严重威胁着大宗的统治，唯恐自己成为又一个晋文侯。

晋献公于是与大司空谋划。

前669年，士蒍唆使群公子尽杀全族，又受命建都城聚(即今绛县南城车厢城)，集桓、庄群公子居之。

同年冬，献公发兵围群公子，兵刃车厢城，桓、庄之族多被杀，残存者逃往虢国。

除开极少数如、、等亲己派，其余公族永远消失了…… 自那以后，晋国的公族便不再是直接左右晋国朝堂的政治集团。

更为严重的是，不任公族竟成为晋国所特有的政治制度。

之后的之乱，也只不过是将这一制度进一步完善而已，“不续群公子”已成国策，到称霸中原时，作三军六卿，如同一把双刃剑一边保卫着晋国霸业，同时还在蚕食着晋侯的君权，直至。

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伊尹是生于晚期，后辅佐讨伐夏朝，建立，是当时著名的政治家、思想家。

据记载，伊尹在商朝为相长达五十余年，死时正好100岁高龄。

伊尹出生于有莘国，是一个奴隶。

从小聪颖好学的他，一边田间劳作，一边学习尧舜的治国之道，是贵族子弟的老师。

商汤听说伊尹后，求贤若渴多次带着厚礼前来聘请，可惜有莘王一直不答应。

直到商汤娶了有莘王的女儿，伊尹才得以成为商汤的臣子。

伊尹来到商汤身边后，成为了他的老师继续着自己的教育事业。

伊尹教商汤的主要就是尧舜之道，就是仁德的治国执政理念，此外为他策划了之后讨伐夏朝拯救黎民百姓的战略。

等到夏的暴政使他众叛亲离成为独夫后，伊尹便辅佐商汤开始伐夏，最后建立了商朝。

伊尹建下大功，被封为尹，就是右丞相。

从此以后，伊尹在商朝为相五十余年，经历了商汤、外丙、仲壬、、沃丁这五代君王，不但辅佐他们，也可以说是他们的老师。

伊尹在担任商朝的尹的期间，他主张以“调和五味”等烹饪方面的方法来治国，把商朝治理得很好，经济繁荣，政治清明，可谓国力强盛。

因此，伊尹被后来的评价为“治大国”的贤相。

伊尹100岁时逝世，被以天子之礼安葬在商汤的陵墓旁边。

伊尹论指的是什么 《伊尹论》是的一篇议论文。

苏轼是北宋的文学家，堪称文学最高成就的代表人物，“”之一。

除了最出名的诗词，议论文也是苏轼的之一，相比起《伊尹论》，他的《论》和《论》更为出名。

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象，只是将他作为一个成功的正面例子，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。

第二段，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下，说明越是能够不被外物打动的人，能够办成越大的事情。

第三段以评价伊尹的一句话开始，孟子认为伊尹虽然耕作田野，但如果不符合道义，即使是拿整个天下给他，他也不会接受。

苏轼由此评价伊尹是一个有完美道德的人，因此才能治理天下。

然后他感叹古时候的君子可以拿让高官厚禄来开阔自己的胸襟，而现在的人却在面对的时候迷失了自己。

第四段又以感叹虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的故事开始，认为天下不足以动他们的内心，这正是他们可以得到天下人信任的原因。

之后苏轼以伊尹放逐太甲的故事为例，说明伊尹的行为没人觉得过错是因为他这么做是为了太甲和天下，而不是为了自己获得什么好处。

最后，苏轼认为现在有道德的人只知道循规蹈矩不敢为了天下而站出来，这是的。

伊尹的名字怎么读 “伊尹”这个名字读作yīyǐn。

“伊”和“尹”两个字都可以作为姓氏。

“伊”一般是指第三人，即他或者她的意思，这里就是姓氏。

而“尹”一般有治理的意思，也常常用来当做官职的名字，比如府尹。

伊尹是夏末商初人，据说他的母亲住在伊水，所以他。

至于“尹”，这不是他的名字，而是他在建立商朝后的官职名，位同右丞相。

伊尹原名挚，小名阿衡，父母都是有莘国的奴隶，一个烹饪一个养蚕，所以他从小也是一个奴隶。

虽然如此，伊尹从小聪慧好学，在劳作之余努力学习，不仅学到了父亲一身厨艺而且成为了贵族子弟的老师。

伊尹也因为研究尧舜治国之道而声名远播。

商汤知道伊尹后求贤若渴，带着厚礼前来聘请，甚至把他比作自己国家的良药，可惜有莘王担心商汤得到伊尹后会对自己国家不利一直不答应。

最后，商汤只能迎娶有莘王女儿的方法，让伊尹以陪嫁奴隶的身份前来辅佐自己。

得到伊尹后，商汤十分尊敬他，奉他为师，而伊尹也以一身才华报答，辅佐他讨伐了夏朝建立了商朝，又在他死后辅佐他的子孙后代。

伊尹死时100岁，而他在商朝为相有五十余年，把半辈子花在了辅佐君王治理商朝上，可谓鞠躬尽瘁死而后已。

而商朝也在他的手里，从初建时的弱小国力不断强大，所以他是历史上一代。

历史上的伊尹是谁 伊尹是夏朝末年生人，后来辅佐商汤伐夏建商，被封为尹，之后在商朝为相五十余年，共教育并辅佐共五任君王，死时已有100岁。

不仅是一位著名的政治家，在教育、思想、医学、厨艺等多个方面颇有建树。

伊尹名挚，小名阿衡，“尹”是他在商朝时的官职名，位同右丞相。

为相时，他实施德政，整顿吏治，使得商朝建立后迅速恢复经济和国力。

除了丞相，伊尹还是一个帝师，他在被商汤聘请之前就是贵族子弟的老师，之后成为了商汤以及他之后几位的。

伊尹以尧舜之道为主要教育内容，注重他们在道德修养方面的培养，而他主要的教育方式就是通过传达上天的旨意，此外他也十分重视环境对教育的影响。

在教育君王方面，伊尹最著名的经历就是他曾经放逐太甲使其改过自新。

商朝是个非常迷信鬼神、十分重视祭祀的朝代，而伊尹作为传达天意的丞相，也同样也有一种巫师的身份。

国家大小政事，都需要通过祭祀、占卜等方式来决断，因此巫师在当时深受尊敬，伊尹的地位自然更加崇高。

巫师在商朝时期，除了祭祀等宗教信仰方面的职责，通常也兼任了医生的工作，所以才有巫医一称。

而伊尹据传医术高超，还发明汤药，被后世医家代代尊敬拜祭，甚至有人把他与皇帝和神农并称为“三圣人”，而这两位都是中国时期对医学有重要贡献的人。

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