山海经其实是本百科全书
【千问解读】
山海经就算大家没看过肯定也会听说过，山海经的创作背景是在先秦时期，但是具体的时间已经无从考证了，据说山海经的作者也不止一位有很多人都参与到了其中的创作。
毕竟山海经的内容非常丰富，特别是其中的想象力简直突破天际，很像是把大家脑中想象出的东西都结合到了一起。
今天就为大家讲解一下山海经的历史真相，包括其中的内容到底是有什么寓意，山海经也不仅是一本荒诞奇书，也更是一本百科全书。
1
对现实的某些不解以及对未来美好的渴求，加之时代给予作者的想像力，成就了《山海经》灿烂的神话空间，也赋予了《山海经》千古奇书的美名。
从大山的宽广厚重、大海的博大神秘，种种神奇与浪漫的传说，引领着我们穿梭时空，“透过关于天地、日月、山川”的记载，与其中蕴涵的精神“遥相往来，心领神会”。
这里的山，自然所钟，物华天宝。
如靠近西海之上鹊山之首的招摇山，多桂，多金玉。
山上生长着一种叫祝余的草，状如韭而青华，吃了它可以达到不饥。
山上还生长着一种叫迷谷的木，状如谷而黑理，佩戴着它可以不迷路。
山上还产一种状如禺而白耳，伏着行走像人一样奔跑的叫 的兽，吃了它可擅长奔跑。
鹊山的另一支脉箕尾山的尾则如蹲在东海中一样，其上多沙石，水从此流出，向南流注于 水，山中多产白玉。
从招摇山到箕尾山，共计九十座山，二千九百五十里。
这里的海上仙山，有神奇的国度、奇异的人民与富饶的物产，也有信仰与崇拜。
像无肠国、奢比国、大人国、君子国等均寄予了《山海经》对人性善恶的理解与认知，启示了日后的《镜花缘》在此基础上妙笔生花，批判人生与人性。
身长而有羽毛的羽民的国度以及可永生的长生国的记载，则寄托了《山海经》时代的人们对飞翔天空的渴望，对长生不老的向往。
(《山海经》中一种叫“类”的怪兽被认为是非洲斑髭狗)
诸如此类的幻想与追求，还蕴涵在诸如刑天舞干戚、精卫衔木填海、夸父逐日等神奇传说中。
这里还记载有帝王世系，各种发明。
诸如黄帝的谱系以及发明琴瑟的晏龙、始播百谷的后稷、始作牛耕为“田祖”的叔均、始为巧 号“百巧”的义均，均详列其中。
所有一切的记载，正如西汉刘歆在《上〈山海经〉表》中所论：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。
”举凡天文地理、历史发展、物产风俗、科学技术、医学等，无不涉及。
2
此外，这部奇书，亦正如其所记载的光怪陆离的内容一样，其本身也颇费解。
何人所作，主旨何在，千年来未有定说。
至于成于何时，《四库全书总目》称：“观书中夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余 、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。
”
《四库全书总目》的推论确实精到。
周秦这个时期，确乎是诞生《山海经》的温床。
这个时期从拥有孔子所推崇的周礼的泱泱周王朝，到周礼崩周乐坏，周王朝名存实亡，以致学术下移，学派纷呈，有九流十家之多。
《山海经》复杂的海内海外见闻，其间的山川道里、动植方物、风土人情、人神世系等，均表现出当时的世间百象。
《山海经》是一部以古代地理为整体结构、记载了距今约八千年至四千年以中国上古图腾社会珍贵史料为主体的跨洲跨洋的综合性世界通史著作，集地理志、方物志(矿产、动植物)、民族志、民俗志于一身，是中华上古经典巫傩史，又是上古百科全书。
《山海经》是一部记录上古中华民族地理大发现的著作，它记述着远古以中华为本土为中心的远涉亚美非欧四洲五大洋的那个时代自然地理和人文地理，它记述着中华民族文明与文化的起源发展，记述中华先祖开拓东南亚、中亚南亚、西亚、东北非、澳洲、美洲的无比艰辛的历程。
《山海经》又是我国最早的一部有图有文的经典，可惜的是，山海经的古图，在历史的烟尘中佚亡不存了。
但曾经存在过的山海经古图，以及与《山海经》同时代的出土文物上的图画，开中国有图有文的叙事传统的先河。
《山海经》记述了近百个古国，它们分别处于母系氏族 社会、父系氏族社会，或采集、或渔猎、或畜牧、或农耕，而以农业、畜牧业或农业兼畜牧业的古国占主导地位。
《山海经》成书之迷。
自古相传《山海经》的作者是大禹和伯益，大禹是治服水土的一代圣王，伯益是当时的资源大臣。
近代多数学者则认为《山海经》不是出自一人之手，也不是作于一时，其成书年代或谓在春秋战国时期，或谓在秦汉之际，亦有相信其资料源于帝禹时代者。
至于《山海经》的作者更是众说纷纭，或谓楚人，或谓中原人，或谓“海外人士”。
其中“中原人士”之说观点，一说为周人，一说为齐人，一说为楚人;而“海外人士”则涉及古印度人、埃及人和巴比伦人等等。
《山海经》一书的书名，最早见于司马迁《史记·大宛传》：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。
”这表明司马迁读过《山海经》，遗憾的是他没有读懂《山海经》“怪物”的内涵为古社会之部落图腾而“不敢言也”。
显然，在司马迁之前，《山海经》的书名应当早已有之;而在更早之前，虽然还没有《山海经》的书名，但是《山海经》的文献资料应当早就有之。
其实，《山海经》是《山海图》的文字说明，《山海图》曾被铸在九鼎上，由于九鼎失踪《山海图》亦失传。
此后，《山海图》或其部分内容可能被重新绘制在楚先王及其公卿的庙堂内及汉宫室的墙壁上。
晋代学者郭璞、陶渊明曾见到山海经图，从其记述可知属于插图性质。
南朝梁代画家张僧繇、宋代画家舒雅先后绘有山海经图十卷，又均失传。
清代学者吴任臣的《山海经广注》、汪绂的《山海经存》各绘有数百幅插图，仅有怪兽人神形象，而无了山川环秀景。
3
在中华上古时代，从距今约七八千年至距今四千年的禹帝时代，这个人类有史以来最早的伟大的地理勘察工程一直在进行，这也许就不难解释古印度文明、古埃及文明、古西亚(包括两河流域)文明和美洲印弟安文明都有着共同的相似，特别是在图腾崇拜、天文历法方面。
这些古人可能就是从中华本土带着神圣使命去勘察地球的“天文地理”部落。
河南省文物研究所收藏着七千年前的古人制的澳大利亚拟人化陶头像，该头像象一个正在思考的老伯，故《山海经》中称澳大利亚为“伯虑国”。
陕西省西北大学的文物陈列室里陈列着五千年前的古人制的南部非洲拟人化地图，即那个被称为“陶祖”，又称为“且形器”的有名小陶器。
该陶器高五点九厘米，陶器的轮廓与现代绘制的南非地图轮廓完全吻合。
因该地图《山海经》称非洲为“离·耳国”。
甘肃省博物馆收藏着五千年前的刻着拟人化南美洲地图头像的陶瓶，瓶头刻着一个披着长发的人头像，故《山海经》中称南美洲为“披发人”。
城头山城市文化群的石家河文化时期(距今约5000年)出土的泥塑动物中，出现的澳洲袋鼠和南极洲的企鹅栩栩如生，而在世界上的其它地区，知道澳洲和南极洲，还是近代的事，这也从一个史实应证了中华先祖的确在上古时代就已认识了澳洲和南极洲，可见这些上古史的真实可信。
古史学家韶华子研考：《东山经》之一部尚在中国本土，《海外东经》、《大荒东经》则在太平洋彼岸之美洲，距今六千年至五千年前夸父族人、少昊族人，颛顼族人等曾大规模迁徙美洲。
夸父族集中记载于《西次三经》、(崇吾山)、《中次五经》(夸父山)、《大荒西经》(桃山、于土山)、《大荒北经》(大人国、大泽贝加尔湖、成都载天山、夸父世系、夸父蚩尤联军战黄帝、夸父逐日、槃木千里)、《海外北经》(夸父与日与逐走，博父国、寻木、龟踵国)、《海外东经》(大人国)。
这些记载，说明夸父在六千年前炎黄蚩尤败后，自太行山、华山败退河套阴山地区、贝加尔湖地区、库页岛、察加半岛、东北亚、北极区、阿留申群岛、阿拉斯加、中美洲、南美洲。
夏商周时的于夷、雩夷、夸夷、南北朝时的大汉国，以及今日的爱斯基摩人、阿留申人、美洲的查文人，都是夸父族人及其裔民。
细读经文，详其文义，可以看出，古中华人对北部与东部的情形了得很具体，叙述明确，而对南方和西方就较为模糊，不大清晰。
这说明，古中华人对以黑龙江流域为重心的东北亚地区、北美洲以及东部沿海是熟悉的。
这至少说明两个问题：
一是古中华人在最后一个冰河期至距今三千年间，主要是从陆路白令陆桥和北太平洋靠近大陆的岛屿迁徙到东北亚和美洲大陆的;
二是必定又有人从美洲返回中华本土，不断向故上传递信息，才得以流传的。
《大荒东经》和《海外东经》中的黑齿国、凿齿国，就是墨西哥，墨西卡利，古代黑、墨同音同义。
墨西就是墨齿，凿齿就是没(音末)齿，指拔除上下门齿，或再饰假牙(俗谓“獠牙”)又称缺齿、损齿，口含石球磨牙，是东夷鸟崇拜风俗。
墨齿或黑齿是嚼食槟榔把牙齿染黑。
这都是江苏大汶口居民的习俗，是中华夷、越、濮人习俗，其裔民台 湾高山族人和太平洋南岛语系的印度尼西亚人，美拉尼西亚人，密克罗尼西亚人、波利尼西亚人，美洲“印第安”人中特别是中南美洲“印第安”人，至今保持这一古老风俗。
山经与海经、大荒经的区别是：《山经》侧重山川矿产、奇珍瑰宝;《海经》、《荒经》侧重国风异事、风土人情。
《海内经》所载是以华夏族为体的中华人种的聚居区，是中华民族主体的生活区，也可看着是“王族”聚居区，所谓“四海之内，莫非王土”，《海内经》的本意大约是这个意思。
《海外经》和《大荒经》，便是中华民族的分支的生活区，因远离民族主体的聚居地，故称海外，因同祖同源，故海内海外而称之，因这些地区大都荒无人烟，地广人稀，属于新开辟的地区，故以“大荒”称之。
这些到美洲、东南亚澳洲、印度半岛、东北非西亚开拓建国的中华支族便成为“属族”，古称之为“方国”，所谓“率土之宾,莫非王臣”。
因此，不论山经、海内海外经、大荒经，所记述的均是古中华民族的祖先生活、括动的区域。
从世界几大文明古国诞生时间、文明的内核看，大体在七到六千年间中华先祖一支从云贵高原南下进入中南半鸟进而东北非，一支从中亚越大漠进入西亚，这两线产生了古印度、古埃及、古巴比伦、古亚述等文明。
去美洲的则通过白令陆桥和大陆架及海中岛屿迁徙;或在海水上涨回潮后，沿北太平洋 黑潮洋流和南太平洋赤道附近的洋流远渡重洋，产生了光辉灿烂的美洲印弟安文明。
这些古文明都有一个根，就是上古中华文明。
2017安徽省编导联考真题
其构图用的典型表现方法是 (B) A焦点透视法B散点透视法 C几何形透视法D空气透视法 23起源于奥地利，被誉为“宫廷舞之王”“舞中之后”的是(A) A华尔兹/B探戈/C伦巴/D 狐步舞 24下列不属于爱森斯坦执导的电影是(A) A《母亲》/B《亚历山大·涅夫斯基》/C《伊凡雷帝》/D 《战舰波将金号》 25中国第一部有声电影：(B) a定军山b歌女红牡丹c万家灯火d难夫难妻 26.建国后，中国电影的最高政府奖：(C) a金鸡奖b金牛奖c华表奖d百花奖 27.以下导演与电影作品对应正确的是（A） A.吴天明——《百鸟朝凤》 B.路学长——《青红》 C.王家卫——《刺客聂隐娘》 D.许鞍华——《烈日灼心》 28.下列电影作品不属于希区柯克执导的是(A) A.《党同伐异》 B.《精神病患者》 C.《西北偏北》 D.《迷魂计》 29下列电影中属于法国“左岸派”代表作品的是(D) A偷自行车的人 B野草莓 C八部半 D广岛之恋 30一般认为，世界电视诞生日是(D) A1926年1月26日 B1926年11月2日 C1936年1月26日 D1936年11月2日 31.摄像机中的视点代表作品中某一人物的视点进行拍摄的镜头：(A) A.主观镜头. B.客观镜头. C.中立镜头. D.导演镜头 32.在运动镜头中，推镜头能够造成视觉前移的效果，常被用来突出场景内起重要作用的情感或情节，推镜头的方式为：推进机位和改变 (B) A.光轴 B.焦距 C.光圈 D.高度 33 限娱令，规定每周不超过(B) A一档 B二挡 C三档 D四档 34《中国好歌曲》在哪个平台播出(C) A北京卫视 B湖南卫视 C央视综艺频道 D浙江卫视 35东方卫视播出的，讲述张启山与二月红抗日的是哪部电视剧(D) A《行旅者》 B《潜伏》 C《黎明之前》 D《老九门》 多选题 1下列属于魏晋南北朝时期(ACD) A《典论 论文》曹丕 B《文赋》陆机 C《文心雕龙》刘勰 D《诗品》钟嵘 2 下列属于白居易的名句(ABCD) A补察时政 B泄导人情 C文章合为时而著，歌诗合为事而作 D辞质而径，言直而切，事核而实，付顺而肆 3.以下是苏轼词的是（BCD） a.唯有长江水，无语东流b.择遍寒枝不肯栖 c.天涯何处无芳草 d.此心安处是吾乡 4. 以下是《寒夜》中人物的是(AC) A汪文宣 B高觉新 C曾树生 D鸣凤 5.以下小说属于阎连科创作的有(ABC) A受活B坚硬如水C日光流年D九月寓言 6.古希腊神话人物与其司职对应正确的是(AD) A雅典娜 智慧女神B阿波罗 爱神C丘比特 太阳神D缪斯 文艺科学女神 二、填空题 1、长太息以掩涕兮，___。
2、江畔何人初见月？___？ 3、春晚第一届导演是谁？ 4、播出的方式有录播、直播和___ 5、画面的内容有___、陪体、环境。
6、节目播出的主要有人物语言、___、音效。
7、被誉为“俄国历史社会的一面镜子”是___。
8、陈独秀在《新青年》提出的___提倡白话文。
9、但丁的___是一部长诗。
10、刘震云故乡三部曲《故乡天下黄花》《故乡相处流传》和___。
11、《樱桃园》的作者是___。
12、中国人民自办的第一座广播电台___。
13、京剧四花旦程砚秋、___、荀慧生、梅兰芳。
d 14、张艺谋1992年获得了威尼斯金狮奖的作品是___。
15、弗拉哈迪拍摄的___令他成为了世界纪录片之父。
16、通过镜头（或场面、段落）之间在内容上或形式上（如景别的大小、角度的俯仰、光线的明暗、色彩的冷暖和浓淡、声音的强弱、动与静等）的强烈对比是___蒙太奇。
填空答案 1、哀民生之多艰 2、江月何年初照人 3、黄一鹤 4、转播 5、主体 6、音乐 7、列夫 托尔斯泰 8、文学革命论 9、《神曲》 10、《故乡面和花朵》 11、契科夫 12、哈尔滨无线广播电台 13、尚小云 14、《秋菊打官司》 15、《北方的纳努克》 16、对比 参考答案选择题 1-5：BCA
如此理论被证实是怎么回事？带来的震撼将会超乎想象!
但着名的宇宙理论，弦论的算式说空间不只三个维度。
要进行运算必须假设，弦不只是在我们所见的三维空间震动，而是在多六个维度的就为空间震动。
如果弦论属实，这些额外维度在哪里？我们为何看不见？ 以红绿灯电缆为例，从远处看是一条线，只有一维空间，但如果你能变得跟蚂蚁一样小，就会看见不同维度，绕电缆一圈的圆形维度。
弦论说如果我们能缩小到比蚂蚁小数十亿倍，就会看见太空到处都是环状细小额外维度。
在太空任何一处都会卷成一小圈的额外空间维度，因为太小，我们看不到。
这些额外维度的形状决定了我们宇宙的基本特性，就像通过法国号的气流震动模式，是由这种乐器的形状决定，额外维度的形状会决定弦的震动方式。
弦的震动模式则会决定粒子的特性，因此我们宇宙的所有基本特性可能都是由额外维度的形状决定。
额外空间维度 额外空间维度的组成方式从许多方面来说就像宇宙的DNA，它们能决定宇宙如何运作，就像DNA会决定动物的长相。
问题是弦论学着越深入研究，就发现更多额外维度的卷曲形状，他们也计算不出组成我们宇宙的是哪种形状的弦。
目前研究者都同意这数量太过庞大，有些论文认为是10的500次方，就是10后面加500个零，有那么多种可能形状！ 10的500次方可能的额外维度形状，这似乎太过荒谬，尤其弦论的目标是寻找描述我们宇宙的单一主方程式。
但有些弦论学着想到，或许能用不同角度检视这个问题，这种不同观点将为多重宇宙注入新生命。
10的500次方种不同的弦论，这听起来像是大灾难。
算出10的500次方种解答的理论有什么用？和根本解释不了问题，这让弦论学着感到灰心丧志。
但从某方面来说，这也恰恰说明宇宙无限变化的可能性，这表示弦论完全符合宇宙学以及多重宇宙论的有趣概念。
维兰金 把原来的缺点变成优点，有些弦论学着相信弦论的多重解，每个或许都代表一个真实的不同宇宙。
换句话说，弦论是在描述多重宇宙，而且是一个千变万化的多重宇宙。
弦论其实详尽描述了无数种不同解答，每种解答都指出一个可能存在的宇宙，意味着我们顺便解决了多重宇宙的问题。
弦论和宇宙膨胀论都指出有许多宇宙被制造出来，这些不同的宇宙原本就有不同的暗能量值。
事实上，根据计算，不同宇宙的暗能量值差异极大，而测量到的奇特数值必然会出现，弦论轻易就解决了这个问题。
在林戴和维兰金提出宇宙永恒膨胀论超过10年后，多重宇宙论开始复生，三种推论现在都之处同样的结论：宇宙永恒膨胀论，暗能量论以及弦论，就像一张凳子需要三只脚支撑，这三种理论同时支持我们或许住在多重宇宙的论点。
不过当不同领域的研究都提出同一个结论，不表示那就一定是对的，但结论一定变得很有说服力。
声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。
如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理
